列王纪下第八章分享

1—6节

以利沙对书念妇人说：“你和你全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”可见以利沙一直关注着这家人，服事这一家人。妇人去非利士地住了七年，饥荒过后她再回到以色列，她去非利士地之前，变卖了自己所有的房屋土地，回来后按神律法规定，她可以赎回属于自己的房屋土地。大概买家不想赎给她，因为这时候的以色列人早已经把神的律法丢到了脑后，所以这位妇人只得去向国王告状。这位妇人直接向王告状的勇气来自于对神的敬畏和对神律法的忠诚，是维护神授予她的神圣的产业!而这时候，以色列国王恰恰在听以利沙的仆人基哈西讲述以利沙行神迹的故事，正讲到以利沙如何帮助书念妇人，让她儿子死里复活，这种巧合的时间点，正是神巧妙安排的结果。如果不是这样，败坏的以色列国王可能不听妇人的哀告。妇人重新得到属于自己的地土，这都是上帝的恩典，是以利沙长期服事关注她一家人的结果。这个事故给教会带领人、同工们一个什么样的启示？我们关注过教会的弟兄姊妹吗？关注过那些离开了教会的弟兄姊妹吗？任凭他们吧，他们离开不离开，是他们自己的选择，关我怎么事？如果我们持这种态度，就不是神忠心的仆人。马太福音25章里，耶稣讲到未世审判的时候，他要把绵羊和山羊分别出来，对山羊说：“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’”(马太福音25章41—43节)，当山羊们不服气分辨的时候，主耶稣说：“这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”最小的弟兄身上，不是年龄小，而是生命小的弟兄身上。教会带领人、同工应该持续关注每一个弟兄姊妹，那怕他们离开了教会，仍然要关注，把他们找回来，因为我们要尽神给予我们的职任。

7—15节

以利沙行大神迹，周围不信神的国家，从国王到普通百姓都知道他的大名。身患重病的亚兰国王便哈达听说他到了大马士革，他就派手下大将哈薛带了四十匹骆驼的礼物去见以利沙。在便哈达看来，献上很多贵重的礼物，先知一定高兴，神也悦纳，他的病就会好。便哈达虽然有求于神，却不认识神 ，不知道神是创造万物的神，不需要人的任何东西，神给予人的是恩典，白白赐给人的，神要人的是一颗诚实转向他的心!“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”(弥迦书6章7节)，便哈达的行为照样在今天的世人身上出现。不敬神，只信迷信没有信仰的国人，顺利发达的时候他们要“战天斗地”，当灾难一来，死亡降临的时候，他们高喊：“天佑XX!天佑XX!”。这实在是可笑之极，日光之下没有新事，便哈达所做的，今天的人还在做。

以利沙没有被便哈达的财物所打动而去说吉利话，直言说：“这病必能好，但耶和华指示我，他必要死!”以利沙定睛看哈薛然后哭了。哈薛问以利沙为什么哭？以利沙就告诉哈薛，他将来要虐杀以色列民。这时候，还没有登基作王的哈薛多么谦卑啊，他说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”我们在读本章时，看到国王便哈达在身患重病之时，也是很谦卑，说：“你儿子亚兰王。”这位哈薛，还没有当王，自称是先知的仆人，是一条狗!哈薛已经被以利沙膏抹，知道自己要当亚兰王，这时候，以利沙再次肯定说：“耶和华指示我，你必作亚兰王!”凡对自己愿意听，有利的话，我们坚信不疑!承认他是上帝。凡不利于我们的话，我们就充耳不闻。这哈薛正是这样。他得到以利沙的肯定之后，欣喜若狂地回去，等不及便哈达死，就下手焖死了他，自己篡位当了王。当了王的哈薛就不再是一条狗了，后来果然率军入侵以色列，虐杀以色列民。

16—24节

犹大国王约沙法本来是一个好王，但他有糊涂的时候，就是与以色列王亚哈称兄道弟。还为儿子约兰娶了亚哈王的女儿为妻。约兰又娶以色列国王暗利的孙女为妻。亚哈王的妻子是拜假神巴力，她的女儿当然也随同母亲拜巴力。耶洗别在以色列国凌驾于丈夫之上，女儿是有样学样，嫁到犹大后，就怂恿约兰拜假神，结果国家迅速走向败落。

25—29节

犹大国王约兰死后 ，他儿子亚哈谢登基作王。亚哈谢的母亲是以色列国王暗利的女儿。暗利当以色列国王时比其他的王更坏。他女儿又能好到哪里去呢？信仰不正，影响儿子，连孙女也不是好东西。约兰王娶了两个以色列国王的子女为妻，结果是信仰混乱，国家败坏。后来，亚哈谢被耶户所杀，亚哈谢一死，他的母亲就趁机剿灭王室，自己夺权上位当起了犹大国的第一个女王。

约兰王娶以色列国王的女儿为妻，给我们今天的教会有什么样的警戒？今天的教会普遍软弱，真理不张，信徒没有生命，教会没有复兴。而异端却非常兴旺，人数倍增，于是很多教会的领袖眼睛发红，就去异端教会学习他们的经验，向灵恩派学习走世界的路。