首先,只要有信心，神就医治你,这个命题是假命题,因为即使在强调医治和信心的器皿里面,这句话也不是他们的观点. 要相信神能够医治你. 我相信神能够医治这个病人. 这样的相信,只是祷告的出发点,并不否定了神有不医治的旨意就是即或不然的情况.

信心的存在来说,有几种情况:
1.被医治者有信心 (血漏的妇人,迦南妇人,耶利哥城门口的瞎子,保罗遇见的瘸腿者...)
2.医治者有信心 (刘牧师文中所引用被命令起来行走的瘸子(是耶稣的信心救了他),被耶稣治好门徒却不能赶出其身上的鬼的...)
3.伙伴的信心(抬瘫子从房顶进入的几位,仆人生病的那位百夫长,...)

应该说,90%以上神的医治是和信心有关.

但是,这个论点,不能推出,不被医治是没有信心这样的论点.网上针对这一点的争执完全是扭曲的.

其实,到了耶稣这样的境界,首先是看天父是否医治病人,这才是最大的信心.而我们还没到这样的属灵境界,在不明白神的心意之前,按照自己所愿意地给别人的原则,当然从为病人的医治祷告开始,然后按着神的感动来祷告,按着凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐的原则来祷告.