启示录查经(21)：羔羊的七眼为著神的建造

许多基督徒，根据启示录五章，知道基督这被杀的羔羊是配，并且有许多首诗歌，
赞美主是配。可是这些说到羔羊是配的诗歌，大都是因著基督的救赎赞美羔羊是配，
难得有一首是在救赎之外赞美主是配。说羔羊因救赎了我们，买了我们，所以是配，
是完全合乎圣经的；可是根据启示录五章，羔羊所以是配，主要的还不是因著他的
救赎，而是因他能揭开神经纶的奥秘。基督配揭开神经纶的七印，因为他已经打败
了仇敌，并且救赎了我们。他已经将神的权柄带到地上，他是犹大支派中得胜的狮
子，又是为神所拣选的人成功了完全救赎的羔羊。因此，他完全有资格和地位，揭
开神经纶的奥秘。这是启示录五章里一个非常重要的点。

七眼、七灯、七灵

启示录五章里另一个重点，说到基督这位狮子羔羊，有『七眼，就是神的七灵。』
（启五6。）这七眼也就是在神宝座前点著的七盏火灯。（启四5。）因此，在这两
章里，说到了七灯、七眼和七灵。在圣经中，只有启示录题到七灵。但在这里我们
看见，七灵就是基督的七眼，而基督的七眼，又是在神宝座前的七灯。

七灯是在出埃及二十五章首次题到，那里说到七盏灯在一个灯台上。但我们若只有
出埃及二十五章，就不会懂得灯台和七灯的意义。按我们属人的领会，我们不过会
说七灯是为著使光加强。这个说法虽然不错，也合乎逻辑，但是七灯还有更深的意
义。为甚么灯台上的灯，不是六盏或八盏？在撒迦利亚书，我们看见关于这七灯更
进一步的事，因为在撒迦利亚三章和四章，我们看见七灯乃是七眼。（亚三9，四2，
10。）虽然撒迦利亚四章十节说到耶和华的七眼，但是眼、灯与灵之间的关系，还
说得不清楚。所以我们需要再往前到启示录，在这里我们看见七灯、七眼和七灵。
我们需要看见从出埃及记经撒迦利亚书而至启示录的进展。在出埃及记里有七灯，
在撒迦利亚书中有七眼，而在启示录中有七灵。出埃及记只题到七灯，没有说到七
眼或七灵；撒迦利亚书说到七灯和七眼，也约略题到那灵；但是在启示录，就说到
七灯、七眼和七灵。

我们在第八篇信息中曾指出，灯台是三一神的象徵。金象徵父的神圣本质；台是金
的具体表现，象徵基督是父的具体化身；七灯象徵那灵，作这位是父具体化身之基
督的彰显。所以，我们有父（金）为本质，有子（台）为具体化身，有灵（灯）为
彰显。我们有本质、具体化身和彰显。在出埃及记我们看不见七灯就是神的七灵。
我们必须往前读撒迦利亚书，最后还要读启示录，才能看见这事。这是神圣启示的
恢复，是全新的。

神的建造

出埃及二十五章里的灯，是为著帐幕的建造，特别是为著帐幕里的行动。若没有光，
就不可能有行动。光是为著行动，而行动是为著神的建造。所以，七灯是为著建造
帐幕，就是神在地上的居所。

撒迦利亚三章和四章里的七灯，是为著神建造的恢复。重建圣殿，在原则上，和当
日建造帐幕是一样的。启示录里的原则也是这样。我们若是用短浅的眼光来读启示
录，就无法领会七灵（就是羔羊的七眼，也是神宝座前的七灯）是为著神的建造。
但我们若有全面的眼光，就会看见七灵完全是为著神的建造。启示录开始於七个地
方教会，终结於新耶路撒冷。虽然这卷书也包含神的审判，这审判并不是目标。审
判不是为审判，乃是为著神的建造。神永远的居所新耶路撒冷，是从这审判出来的。
因此，七灯、七眼和七灵，全是为著神的建造。我们在这里乃是为实现神在他神圣
建造上的永远目标。

七眼为著神的建造

撒迦利亚三章九节说，『看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。
万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。』这
一节启示这七眼不仅是耶和华的七眼，也是石头上的七眼。这块石头要因神百姓的
罪孽，在一日之间被雕刻。石头被雕刻，就是为救赎我们在十字架上受神公义的对
付。基督这位赎罪的羔羊，也是其上有七眼的石头。这七眼就是为著神建造的七灯。
我们来读启示录，就很清楚看见，七灯乃是救赎主的七眼，而救赎主的七眼就是神
的七灵，是为著神的建造的。

按照启示录，主耶稣有七个焚烧的眼睛。这些眼睛虽然是为著鉴察、审判、炼净并
光照，但最终却是为将他的素质，他神圣的元素，传输到我们里面。主的神圣素质
如何能作到我们里面？乃是藉著他那七眼的传输。每当我们被基督那如火焰的眼睛
鉴察、炼净并审判时，我们就得著了他的一些元素；不单是我们的一些元素得著纯
净，更有他的一些元素传输到我们里面。天然的东西炼净了，并且有神圣的东西传
输到我们里面。藉著这样的过程，主就把我们建造在一起，完成神的建造。启示录
这卷书，主要的不是为著鉴察并审判，乃是为著产生、建造新耶路撒冷，这是本书
最终的结局。

基督七眼传输的结果，就建造了新耶路撒冷。基督的七眼注视著神所拣选的人，光
照、鉴察、审判并炼净他们，最终就把他一切的所是注入到他们里面。因著将他的
素质注入到我们里面，他就使我们和他的所是一样；并且藉此变化我们，使我们脱
离天然，成为像他一样。这样，我们就成了变化过的材料，为著新耶路撒冷的建造。
我们都必须看见，七眼，就是神和羔羊的七灵，全然是为著神的建造。

那灵是基督的眼睛

这七灵就是圣灵；既是圣灵，便不是与基督分开的。按照道理，那灵与基督是两个
分开的个体；但是按照经历，二者乃是一个。基督和那灵是一，就如人与他的眼睛
是一一样。当人看著你，他是用眼睛看你；他用眼睛看你，也就是他在看你。说一
个人的眼睛和那个人是分开的，这真是笑话。在我们的经历里，那灵就是基督的眼
睛。尝试反驳这话的人，可能持守头脑的道理，但是他们缺少经历。他们若将一切
的道理摆到经历中，就会发现把基督和那灵分开是个错误。三一神不是以道理的方
式来经历的。有人可能想要解说何为三一神，想为他下个定义，但是当我们经历三
一神的时候，就知道子是父的具体化身，而灵是子的彰显。父子灵乃是一。父具体
化身於子，子成了灵被实化，被彰显，且被经历。

对三一神的经历是为著神的建造

三一神是为著神的建造。神要得著建造，三一神就必须分赐到我们里面，这在启示
录里完全启示出来。圣经中支配的观点，就是神的建造。你若没有看见神的建造，
就难以正确的明白圣经。整本圣经都与神的建造有关，而神建造的完成，乃是藉著
三一神分赐到我们里面。我们读启示录的时候，必须持定这观点。这样，我们便能
明白这一卷书，并看见这主要的还不是一卷关于审判的书，乃是一卷为著神建造的
书。

神的审判是为著他的建造

神建造的完成，需要经过他的审判。基督有七只火焰的眼睛，焚烧、光照、鉴察并
炼净我们，藉此执行神的审判。最终，这些火焰的眼睛，将他一切的所是注入到我
们里面，新陈代谢的把我们变化成为像他一样。整座新耶路撒冷城的素质和显出来
的样子，都与神一样。我们曾多次指出，四章里坐宝座的神显出来的样子好像碧玉，
（启四4，）而在二十一章里，新耶路撒冷，特别是城墙，显出来的样子也是碧玉。
（启二一11，18～19。）所以，神与新耶路撒冷的素质和显出来的样子，是相同的。
怎么能这样呢？只有藉著这位神作到我们里面。神的素质是藉著传输而作到我们里
面。

不要轻忽七眼，七灵。启示录不是说到一灵，乃是说到七灵，说到基督的七眼；藉
著七灵七眼，这位救赎、得胜、建造的基督，就把他自己传输到他所有的肢体里面。
当他将自己传输到我们里面时，他就鉴察、光照、审判并炼净我们。这样，他就变
化我们，我们何等需要看见这异象！这就是神今日的恢复。

圣经中管治的异象

虽然圣经是不可能改进的，但圣经中的真理却是渐进的，圣经中神圣真理的恢复，
更是渐进的。四百年前，神话语中的真理，恢复得非常少，但今天就不一样了。今
天真理的恢复，甚至比二十年前都丰富得多。这不是说圣经改变了，或说我们把圣
经改了，因为没有人有权利这样作。这乃是说，主在他真理的恢复上，是一直往前
的。

神恢复圣经中的真理，完全是为著他的建造。我从一九五八年起被人反对，那一年
我头一次有负担，开始释放关于神建造的信息。那是一切的反对与批评的原因。虽
然如此，我只在意神的建造。感谢主，他表白了这个恢复。人的话算不了甚么，只
有神说的才算数。神说，他是为著他的建造。全本圣经都是为著这个。在圣经一开
头，我们在创世记看到生命树，以及那产生金子、珍珠、宝石涌流的河；（创二9～
12；）到圣经的末了，我们在启示录看到一座城，是由金子、珍珠、宝石这些珍贵
的材料建造成的。（启二一。）因此，全本圣经乃是为著神永远的定旨，就是将他
自己这生命分赐到他所拣选的人里面，藉此得著他永远的居所。这就是管治的异象。


神的心意

我们若是还有任何别的观点，只不过表示我们的浅见。神所要的不是圣别或属灵，
乃是要得到建造。一九五八年我曾说，我们的属灵，必须受神建造的试验，就是受
教会生活的试验。当我说神不在意我们的属灵，就有反对我的人断章取义，抓住这
一句话定罪我说，『请听！李弟兄说神不要我们属灵，这岂不是异端？』你若是照
上下文来听这话，就知道这完全不是异端。神并不在意我们的属灵，他在意我们有
多少被建造在他的教会中。个人主义的属灵是毒瘤。教会中所有讲求个人主义的肢
体，都是基督身体上的毒瘤。你可能认为自己很属灵了，很圣别了，但你的属灵和
圣别必须受教会生活的试验。也许你的圣别是个人的。若是这样，那是不健康的，
因为真正的圣别乃是为著神的建造。

神不要一群个人主义的属灵人，他要的是建造。他不要一堆的宝石摆在那里展览。
当然，神需要个人，但他需要这些人作建造的材料。所有单块的石头，必须摆在这
建造中。这不仅仅是个道理，乃是严肃的事实。你有没有被建造在神的建造中？或
者你虽然得救了，也敬畏神、爱主、祷告，但是却说，『我不管甚么教会』呢？你
是否认为『多谈教会没有益处，还是我单独与主交通、读读圣经来得好些』？你可
能享受这样，但神却不像你那么喜欢；他要你失去自己。你必须蒙光照、被鉴察并
炼净，让他把他一切的所是注入到你里面，使你变化成为著神建造的宝石。这是神
今日的心意。

神为甚么呼召以色列人出埃及？乃是为著他在地上居所的建造。至终，帐幕既是神
在地上的居所，就成了以色列子民的中心。他们甚么时候与帐幕出了问题，就打败
仗；但甚么时候与帐幕的关系正确，就得胜了。以色列人进入美地之后，就建造了
圣殿，作为他们这些神子民生活的中心。他们与殿的关系正确，就是对神正确；与
殿出了问题，就是与神出了问题。这就是旧约的摘要。在新约里怎么样呢？新约中
有今天的教会，和将来的新耶路撒冷。所以，全本圣经的摘要，就是神的建造。

需要加强的注入

因著这个世代的黑暗与堕落，神不得不成为七倍加强的灵来运行，以光照我们。我
们需要七灵的鉴察和光照。你也许多年来一直抓著道理，可是这些道理给你甚么益
处？恢复后又堕落的教会虽然有那么多的道理，但是主对他们怎么说？主说，他们
既不冷也不热，犹如温水，所以只配从他口中被吐出去。（启三16。）这是老底嘉
教会的光景。

我们感谢主，关于他建造的亮光，今日比往日更明亮。这光一直照耀著我们。这不
是在一些小事上作个人的得胜者，乃是在为著神建造的大事上作得胜者。许多基督
徒并不明白启示录里得胜的意义。本书里的得胜，乃是指胜过堕落的基督教。为著
神的建造，我们必须胜过所谓的教会中堕落的光景。你若是把启示录再三读过，就
会看见管治全书的观点是神的建造。我们必须持守这观点。一切都是为著神的建造。
一章里基督的启示，是为著建造；二章和三章里给七个教会的七封书信，是为著神
的建造；基督升天后天上的景象，和五章里基督是狮子羔羊的异象，也是为著神的
建造；基督有七眼，就是七灯和神的七灵，不是为使我们个人圣别，完全是为著神
的建造。愿主怜悯我们。在这世代中，我们是在黑夜里，需要七倍加强的灵作七盏
照耀的灯，光照、鉴察并炼净我们。最后，我们所需要的，乃是主加强的注入。我
们需要他把一切的所是注入到我们里面，使我们变化成为宝石，好为著神的建造。