啟示錄查經(21)：羔羊的七眼為著神的建造

許多基督徒，根據啟示錄五章，知道基督這被殺的羔羊是配，並且有許多首詩歌，
讚美主是配。可是這些說到羔羊是配的詩歌，大都是因著基督的救贖讚美羔羊是配，
難得有一首是在救贖之外讚美主是配。說羔羊因救贖了我們，買了我們，所以是配，
是完全合乎聖經的；可是根據啟示錄五章，羔羊所以是配，主要的還不是因著他的
救贖，而是因他能揭開神經綸的奧秘。基督配揭開神經綸的七印，因為他已經打敗
了仇敵，並且救贖了我們。他已經將神的權柄帶到地上，他是猶大支派中得勝的獅
子，又是為神所揀選的人成功了完全救贖的羔羊。因此，他完全有資格和地位，揭
開神經綸的奧秘。這是啟示錄五章里一個非常重要的點。

七眼、七燈、七靈

啟示錄五章里另一個重點，說到基督這位獅子羔羊，有『七眼，就是神的七靈。』
（啟五6。）這七眼也就是在神寶座前點著的七盞火燈。（啟四5。）因此，在這兩
章里，說到了七燈、七眼和七靈。在聖經中，只有啟示錄題到七靈。但在這裡我們
看見，七靈就是基督的七眼，而基督的七眼，又是在神寶座前的七燈。

七燈是在出埃及二十五章首次題到，那裡說到七盞燈在一個燈台上。但我們若只有
出埃及二十五章，就不會懂得燈台和七燈的意義。按我們屬人的領會，我們不過會
說七燈是為著使光加強。這個說法雖然不錯，也合乎邏輯，但是七燈還有更深的意
義。為甚麼燈台上的燈，不是六盞或八盞？在撒迦利亞書，我們看見關於這七燈更
進一步的事，因為在撒迦利亞三章和四章，我們看見七燈乃是七眼。（亞三9，四2，
10。）雖然撒迦利亞四章十節說到耶和華的七眼，但是眼、燈與靈之間的關係，還
說得不清楚。所以我們需要再往前到啟示錄，在這裡我們看見七燈、七眼和七靈。
我們需要看見從出埃及記經撒迦利亞書而至啟示錄的進展。在出埃及記里有七燈，
在撒迦利亞書中有七眼，而在啟示錄中有七靈。出埃及記只題到七燈，沒有說到七
眼或七靈；撒迦利亞書說到七燈和七眼，也約略題到那靈；但是在啟示錄，就說到
七燈、七眼和七靈。

我們在第八篇信息中曾指出，燈台是三一神的象徵。金象徵父的神聖本質；台是金
的具體表現，象徵基督是父的具體化身；七燈象徵那靈，作這位是父具體化身之基
督的彰顯。所以，我們有父（金）為本質，有子（台）為具體化身，有靈（燈）為
彰顯。我們有本質、具體化身和彰顯。在出埃及記我們看不見七燈就是神的七靈。
我們必須往前讀撒迦利亞書，最後還要讀啟示錄，才能看見這事。這是神聖啟示的
恢復，是全新的。

神的建造

出埃及二十五章里的燈，是為著帳幕的建造，特別是為著帳幕里的行動。若沒有光，
就不可能有行動。光是為著行動，而行動是為著神的建造。所以，七燈是為著建造
帳幕，就是神在地上的居所。

撒迦利亞三章和四章里的七燈，是為著神建造的恢復。重建聖殿，在原則上，和當
日建造帳幕是一樣的。啟示錄里的原則也是這樣。我們若是用短淺的眼光來讀啟示
錄，就無法領會七靈（就是羔羊的七眼，也是神寶座前的七燈）是為著神的建造。
但我們若有全面的眼光，就會看見七靈完全是為著神的建造。啟示錄開始於七個地
方教會，終結於新耶路撒冷。雖然這卷書也包含神的審判，這審判並不是目標。審
判不是為審判，乃是為著神的建造。神永遠的居所新耶路撒冷，是從這審判出來的。
因此，七燈、七眼和七靈，全是為著神的建造。我們在這裡乃是為實現神在他神聖
建造上的永遠目標。

七眼為著神的建造

撒迦利亞三章九節說，『看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。
萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。』這
一節啟示這七眼不僅是耶和華的七眼，也是石頭上的七眼。這塊石頭要因神百姓的
罪孽，在一日之間被雕刻。石頭被雕刻，就是為救贖我們在十字架上受神公義的對
付。基督這位贖罪的羔羊，也是其上有七眼的石頭。這七眼就是為著神建造的七燈。
我們來讀啟示錄，就很清楚看見，七燈乃是救贖主的七眼，而救贖主的七眼就是神
的七靈，是為著神的建造的。

按照啟示錄，主耶穌有七個焚燒的眼睛。這些眼睛雖然是為著鑑察、審判、煉淨並
光照，但最終卻是為將他的素質，他神聖的元素，傳輸到我們裡面。主的神聖素質
如何能作到我們裡面？乃是藉著他那七眼的傳輸。每當我們被基督那如火焰的眼睛
鑑察、煉淨並審判時，我們就得著了他的一些元素；不單是我們的一些元素得著純
淨，更有他的一些元素傳輸到我們裡面。天然的東西煉淨了，並且有神聖的東西傳
輸到我們裡面。藉著這樣的過程，主就把我們建造在一起，完成神的建造。啟示錄
這卷書，主要的不是為著鑑察並審判，乃是為著產生、建造新耶路撒冷，這是本書
最終的結局。

基督七眼傳輸的結果，就建造了新耶路撒冷。基督的七眼注視著神所揀選的人，光
照、鑑察、審判並煉淨他們，最終就把他一切的所是注入到他們裡面。因著將他的
素質注入到我們裡面，他就使我們和他的所是一樣；並且藉此變化我們，使我們脫
離天然，成為像他一樣。這樣，我們就成了變化過的材料，為著新耶路撒冷的建造。
我們都必須看見，七眼，就是神和羔羊的七靈，全然是為著神的建造。

那靈是基督的眼睛

這七靈就是聖靈；既是聖靈，便不是與基督分開的。按照道理，那靈與基督是兩個
分開的個體；但是按照經歷，二者乃是一個。基督和那靈是一，就如人與他的眼睛
是一一樣。當人看著你，他是用眼睛看你；他用眼睛看你，也就是他在看你。說一
個人的眼睛和那個人是分開的，這真是笑話。在我們的經歷里，那靈就是基督的眼
睛。嘗試反駁這話的人，可能持守頭腦的道理，但是他們缺少經歷。他們若將一切
的道理擺到經歷中，就會發現把基督和那靈分開是個錯誤。三一神不是以道理的方
式來經歷的。有人可能想要解說何為三一神，想為他下個定義，但是當我們經歷三
一神的時候，就知道子是父的具體化身，而靈是子的彰顯。父子靈乃是一。父具體
化身於子，子成了靈被實化，被彰顯，且被經歷。

對三一神的經歷是為著神的建造

三一神是為著神的建造。神要得著建造，三一神就必須分賜到我們裡面，這在啟示
錄里完全啟示出來。聖經中支配的觀點，就是神的建造。你若沒有看見神的建造，
就難以正確的明白聖經。整本聖經都與神的建造有關，而神建造的完成，乃是藉著
三一神分賜到我們裡面。我們讀啟示錄的時候，必須持定這觀點。這樣，我們便能
明白這一卷書，並看見這主要的還不是一卷關於審判的書，乃是一卷為著神建造的
書。

神的審判是為著他的建造

神建造的完成，需要經過他的審判。基督有七隻火焰的眼睛，焚燒、光照、鑑察並
煉淨我們，藉此執行神的審判。最終，這些火焰的眼睛，將他一切的所是注入到我
們裡面，新陳代謝的把我們變化成為像他一樣。整座新耶路撒冷城的素質和顯出來
的樣子，都與神一樣。我們曾多次指出，四章里坐寶座的神顯出來的樣子好像碧玉，
（啟四4，）而在二十一章里，新耶路撒冷，特別是城牆，顯出來的樣子也是碧玉。
（啟二一11，18～19。）所以，神與新耶路撒冷的素質和顯出來的樣子，是相同的。
怎麼能這樣呢？只有藉著這位神作到我們裡面。神的素質是藉著傳輸而作到我們里
面。

不要輕忽七眼，七靈。啟示錄不是說到一靈，乃是說到七靈，說到基督的七眼；藉
著七靈七眼，這位救贖、得勝、建造的基督，就把他自己傳輸到他所有的肢體裡面。
當他將自己傳輸到我們裡面時，他就鑑察、光照、審判並煉淨我們。這樣，他就變
化我們，我們何等需要看見這異象！這就是神今日的恢復。

聖經中管治的異象

雖然聖經是不可能改進的，但聖經中的真理卻是漸進的，聖經中神聖真理的恢復，
更是漸進的。四百年前，神話語中的真理，恢復得非常少，但今天就不一樣了。今
天真理的恢復，甚至比二十年前都豐富得多。這不是說聖經改變了，或說我們把聖
經改了，因為沒有人有權利這樣作。這乃是說，主在他真理的恢復上，是一直往前
的。

神恢復聖經中的真理，完全是為著他的建造。我從一九五八年起被人反對，那一年
我頭一次有負擔，開始釋放關於神建造的信息。那是一切的反對與批評的原因。雖
然如此，我只在意神的建造。感謝主，他表白了這個恢復。人的話算不了甚麼，只
有神說的才算數。神說，他是為著他的建造。全本聖經都是為著這個。在聖經一開
頭，我們在創世記看到生命樹，以及那產生金子、珍珠、寶石涌流的河；（創二9～
12；）到聖經的末了，我們在啟示錄看到一座城，是由金子、珍珠、寶石這些珍貴
的材料建造成的。（啟二一。）因此，全本聖經乃是為著神永遠的定旨，就是將他
自己這生命分賜到他所揀選的人裡面，藉此得著他永遠的居所。這就是管治的異象。


神的心意

我們若是還有任何別的觀點，只不過表示我們的淺見。神所要的不是聖別或屬靈，
乃是要得到建造。一九五八年我曾說，我們的屬靈，必須受神建造的試驗，就是受
教會生活的試驗。當我說神不在意我們的屬靈，就有反對我的人斷章取義，抓住這
一句話定罪我說，『請聽！李弟兄說神不要我們屬靈，這豈不是異端？』你若是照
上下文來聽這話，就知道這完全不是異端。神並不在意我們的屬靈，他在意我們有
多少被建造在他的教會中。個人主義的屬靈是毒瘤。教會中所有講求個人主義的肢
體，都是基督身體上的毒瘤。你可能認為自己很屬靈了，很聖別了，但你的屬靈和
聖別必須受教會生活的試驗。也許你的聖別是個人的。若是這樣，那是不健康的，
因為真正的聖別乃是為著神的建造。

神不要一群個人主義的屬靈人，他要的是建造。他不要一堆的寶石擺在那裡展覽。
當然，神需要個人，但他需要這些人作建造的材料。所有單塊的石頭，必須擺在這
建造中。這不僅僅是個道理，乃是嚴肅的事實。你有沒有被建造在神的建造中？或
者你雖然得救了，也敬畏神、愛主、禱告，但是卻說，『我不管甚麼教會』呢？你
是否認為『多談教會沒有益處，還是我單獨與主交通、讀讀聖經來得好些』？你可
能享受這樣，但神卻不像你那麼喜歡；他要你失去自己。你必須蒙光照、被鑑察並
煉淨，讓他把他一切的所是注入到你裡面，使你變化成為著神建造的寶石。這是神
今日的心意。

神為甚麼呼召以色列人出埃及？乃是為著他在地上居所的建造。至終，帳幕既是神
在地上的居所，就成了以色列子民的中心。他們甚麼時候與帳幕出了問題，就打敗
仗；但甚麼時候與帳幕的關係正確，就得勝了。以色列人進入美地之後，就建造了
聖殿，作為他們這些神子民生活的中心。他們與殿的關係正確，就是對神正確；與
殿出了問題，就是與神出了問題。這就是舊約的摘要。在新約里怎麼樣呢？新約中
有今天的教會，和將來的新耶路撒冷。所以，全本聖經的摘要，就是神的建造。

需要加強的注入

因著這個世代的黑暗與墮落，神不得不成為七倍加強的靈來運行，以光照我們。我
們需要七靈的鑑察和光照。你也許多年來一直抓著道理，可是這些道理給你甚麼益
處？恢復後又墮落的教會雖然有那麼多的道理，但是主對他們怎麼說？主說，他們
既不冷也不熱，猶如溫水，所以只配從他口中被吐出去。（啟三16。）這是老底嘉
教會的光景。

我們感謝主，關於他建造的亮光，今日比往日更明亮。這光一直照耀著我們。這不
是在一些小事上作個人的得勝者，乃是在為著神建造的大事上作得勝者。許多基督
徒並不明白啟示錄里得勝的意義。本書裡的得勝，乃是指勝過墮落的基督教。為著
神的建造，我們必須勝過所謂的教會中墮落的光景。你若是把啟示錄再三讀過，就
會看見管治全書的觀點是神的建造。我們必須持守這觀點。一切都是為著神的建造。
一章里基督的啟示，是為著建造；二章和三章里給七個教會的七封書信，是為著神
的建造；基督升天后天上的景象，和五章里基督是獅子羔羊的異象，也是為著神的
建造；基督有七眼，就是七燈和神的七靈，不是為使我們個人聖別，完全是為著神
的建造。願主憐憫我們。在這世代中，我們是在黑夜裡，需要七倍加強的靈作七盞
照耀的燈，光照、鑑察並煉淨我們。最後，我們所需要的，乃是主加強的注入。我
們需要他把一切的所是注入到我們裡面，使我們變化成為寶石，好為著神的建造。