启示录查经(20)：神对他子民的保守

启示录这卷书里，有好多段插进来的话，头一段就是七章。七章不是六章的延续，
乃是插在第六印与第七印之间的话，显示神要在地上执行他的审判时。怎样看顾他
的子民。八章才是六章的延续。六章末了说到第六印，到八章的开头，就接著说第
七印。揭开第七印的时候，将带进七号；末了的三号，构成了大灾难最严重的灾祸。
（启八1～2。）但是在这些事情发生之前，神要先印那些他定意要保守的以色列人。
（启七3。）

神要保守他的两班子民，就是以色列人和蒙救赎的圣徒。为甚么要在这里插进这一
段关于神保守他子民的话？因为在第六印时，我们看见大灾难起头的警告。我们已
经看见，第五印是殉道圣徒的呼喊伸冤，而第六印是神对这呼求的答应，是神对地
上居住之人的警告，也是大灾难的起头。自基督升天以来，曾经有许多地震，以及
其他的灾害。这些都是自然的灾害。然而，从揭开第六印开始，所有的灾害就不再
是自然的，乃是超自然的。这些自然的与超自然的灾害，都是神对地的惩罚。这个
背叛的地，当得神的惩罚；神惩罚的手，从未离开过地。在某一程度内，神惩罚地
是为著他的目的。自基督升天以来，神一直在惩罚地。

从提多及其军队毁灭耶路撒冷城这件事，可以看见神惩罚的一方面。在马太二十四
章二节，主曾豫言那次毁灭。他论到圣殿，对门徒说，『你们不是看见这一切么？
我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。』耶路
撒冷被提多毁灭的原因有两个：因为犹太宗教背叛神的经纶，又因这个宗教使耶路
撒冷教会受到消极的影响。我们在行传二十一章看见，老旧的犹太宗教多么影响教
会。到了公元七十年，主不能再容忍犹太教的背叛，并其所带给教会的影响，所以
就差遣罗马军队，毁灭耶路撒冷城和圣殿。那次毁灭还连带有饥荒、瘟疫和死亡，
真是极可怕的惩罚。这事以后，许多世纪以来，神藉著自然的灾害来惩罚地，并且
以后仍要如此，直到揭开第六印。

第六印的时候，一切自然的灾害都要变为超自然的。地要震动，日、月、星辰也要
遭损坏，这些灾害乃是第七印的序幕。到第七印的时候，情形变得更可怕，没有人
能忍受得住。揭开第七印之后，紧接著吹第一号，『地的三分之一』被烧了。（启
八7。）吹第二号时，『海的三分之一』要变成血。（启八8。）吹第三号时，有大
星从天上落下来，落在『江河的三分之一和众水的泉上，』并且『众水的三分之一』
要变为茵□。（启八10～11。）吹第四号的时候，『日头的三分之一、月亮的三分
之一、星辰的三分之一』都被击打，『以致日月星辰的三分之一黑暗了。』（启八
12。）神造地原是给人居住，日头、月亮和星辰都是为著维持地上的生命。但是因
著许多世纪以来，住在地上的人对神是这样傲慢，使神不再容忍，到了一个时候，
他就要来审判地、海、江河、日头、月亮和星辰。地是为著人类生存的，地上各样
的生物，是为人效力的；各种动物、菜蔬和矿物，都是为著维持人类的生存。并且
这些东西，并不是偶然有的，乃是神所计画，所创造的。譬如说，月亮上没有空气，
但地球上却有。在地球的周围有一层空气，圣经中称为天。（创一8。）地球是个有
天的行星。神所以这样创造，乃为使地上生产供应，维持人的生命。空气、阳光和
水，都是维持人类生存所不可缺的。但是神审判地和天之后，地就不再适合给人居
住了。

在马太二十四章六和七节，主豫言将有两种战争发生，就是民要攻打民，国要攻打
国；这就是内战与国际的战争。基督升天以后，这些战争就开始发生了。在马太二
十四章，主还豫言多处必有地震。（太二四7。）最近有一篇报导说，每一年大约有
五千到六千次二至八级的地震，这应验了主的豫言。主在豫言中好像说，『你们活
在这地上，不要这样洋洋得意，不顾神的定旨了。你们要知道，神在地上有一个定
旨，你们必须转向他，使他的定旨得完成。』神要一再用战争和地震来警告人，直
到第五印的时候，那些殉道者的魂再也不能忍受地上的光景，那时他们要呼喊说，
『圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？』
（启六10。）神的回答就在第六印，那时地要震动，天象要被击打，作为那要来之
大灾难的起头与警告。在时间上，第六印与头五号是密切相联的。

在这一点上，我们得来看约珥书二章。约珥书二章说，在耶和华的日子来到之前，
有一些事要发生。我们若读旧约的豫言，伴著新约的豫言，就会看见有一个时间，
称作耶和华的日子（或作主的日子），这就是大灾难。主的日子意思就是主忿怒的
日子，也就是他来用超自然的灾害干涉世界的日子。主的日子是可畏的。旧约里好
几位申言者题到耶和华的日子，都说那是大而可畏的。（珥一15，二l，11，31，三
14，亚十四1，玛四5）第六印是在主的日子以前，乃是大灾难的起头。大灾难最严
重的灾祸开始於吹第五号的时候，头四号是大灾难的前奏。这就好像发动汽车，首
先得点火，接著马达转动了，然后车子就开动。同样，在第六印的警告之后，头四
号是大灾难的前奏，但那时不过像一辆发动了引擎的车子，尚末开动。但是仅仅这
四号，已经引起了极大的痛苦。地、众水和天象所受的损坏，比第六印时地震所引
起的损坏更厉害。从第六印以后，地对於人就没有好的了。

新约指明，男孩子和初熟的果子这些早期的得胜者，要在第六印之前不久，从地上
被提。不过我们无法算出准确的时刻。但是根据启示录、马太福音和圣经的其他部
分，我们可以说，第一种的被提，就是男孩子和初熟果子的被提，是在第六印之前
发生的。请记得主曾应许在非拉铁非的教会说，要保守他们免去那要临到普天下，
试炼一切住在地上之人的时候。（启三10。）爱主、寻求主的人，在第六印之前就
要被提去。揭开第六印后，立刻有启示录七章插进来，启示在大灾难之前，神要作
两件事来保守他的子民；他要印以色列蒙拣选的遗民，以及他要开始提接教会中蒙
救赎的人。

壹　以色列蒙拣选的遗民受印

启示录七章一节说，『这事以后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的
风，叫风不吹在地上、海上和任何树上。』这一段话，插於第六印与第七印之间，
显示神要在地上执行他的审判时，怎样看顾他的子民。这里的风是为著神的审判。
（拿一4，赛十一15，耶二二22，四九36，五一l。）二节说，『我又看见另一位天
使，从日出之地上来，拿著活神的印；他向那得著权柄要伤害地和海的四位天使，
大声喊著说。』这里的另一位天使，与在八章三节，十章一节，十八章一节者同，
是指基督。在旧约，基督被称为耶和华的使者，就是神自己。（创二二11～12，出
三2～6，士六11～24，亚一11～12，二8～11，三1～7。）在新约这里，他再次被称
为天使（使者）。『另一位天使』指明他不是一位平常的，乃是一位特别为神所差
遣的天使。

我虽然爱以色列人，却对他们深感遗憾，因为照著豫言及他们目前的光景，他们是
在不信中归回列祖之地。他们仍然固守他们的老宗教，不照著神新约的经纶相信神。
他们实际上是叛逆神。主耶稣来了，神就将守律法的时代改为信主耶稣的时代。但
是犹太人不接受这个改变，拒绝从守律法转向信主耶稣。这就是他们的叛逆、顽梗
与不顺从。许多世纪以来神容忍了他们，并且照著他的主宰，他们归回并重新建国，
但是他们仍然不信。他们不相信主耶稣。我得到一些可靠的消息说，以色列政府正
尽一切可能的排除各种基督徒的活动，也不准任何基督教传道人作工。关于以色列
人的豫言指明，他们要这样不信，直到末日。然而，神是主宰，他总是顾念以色列
国，不是为著以色列人本身的缘故，乃是为著他的经纶。他知道在那些不信的犹太
人中，仍有一些忠信的人，因此在他要用超自然的灾害审判地之前，他要先印他们。


一　在头四号之前

第一号是损害地与树，（启八7，）第二号是损害海，（启八8～9，）第三号是损害
江河，（启八10～11，）第四号是损害天象。（启八12。）在吹这四号之前，神要
先印他所拣选的以色列人，保守他们不受这四号所带来超自然的灾害。

二　在地上蒙保守，特别免去第五号的痛苦

头四号只是损害地、海、江河和天象，第五号却要直接使人受痛苦。神印了蒙他拣
选的以色列人，特别要保守他们免受第五号的痛苦。（启九4。）

三　十二支派中，每一支派受印的有一万二千

在七章四至八节，我们看见神要从以色列子孙各支派中印十四万四干人，就是从十
二支派中，每一支派印一万二千人。这些是在大灾难期间，守神诫命的以色列人。
（启十二17，十四12。）这十四万四千忠信的以色列人，额上都受了印记。虽然我
不晓得这将是那一种印记，但这必是奉差遣来审判地的天使所认得的。这是神在地
上执行审判时，用来保守他所拣选之以色列人的方法。

四　约瑟得到双分

在六节和八节，我们看见约瑟得到双分，（参代上五1～2，结四八4～5，）因为约
瑟（启七8）和他两个儿子之一的玛拿西，（创四八5，）代表两个支派；所以在千
年国时，约瑟仍有长子双倍的名分。（代上五1～2，结四八4～5。）

流便原是以色列的长子，但因犯罪失去了长子的名分，犹大却胜过他一切弟兄。
（代上五1～2。）因此，这里首先说到犹大支派。

五　但被删除

启示录七章没有题到但。这里的记载，和代上二至九章相同，把但支派删除了，因
为他们拜了偶像。（士十八30～31，王上十二29～30，王下十29，参创四九17。）
然而在千年国时，但支派仍算在数中；（结四八1；）这是因雅各的祝福，使但支派
凭著主的救恩，仍为众支派之一。（创四九16～18。）

贰　教会中蒙救赎者的被提

除了那些蒙拣选的以色列遗民外，神还有另一班子民，就是教会中蒙救赎的圣徒。
（启七9～17。）在这一段插进的话中，我们看见一个异象，启示在整个大灾难中，
神如何保守他所救赎的圣徒。对那些蒙拣选的以色列遗民，神是用印来保守他们，
但仍留他们在地上。以色列人是神属地的子民，但基督徒却是神属天的子民。神曾
应许亚伯拉罕，要使他的子孙多如天上的星，海边的沙。（创二二17。）基督徒是
属天的子民，是众星；那些属地的子民以色列人，是海边的沙。神要保守他属地的
子民，就印了他们，但仍留他们在地上，他不会把他们从地上提到诸天之上。然而
神保守所救赎的圣徒，就不是把他们留在地上，乃是藉被提将他们取去。被提不只
一次，也不仅有一种，至少有两三种的被提。最终教会中所有蒙救赎的圣徒，都要
从地上被提到天上。在这个异象中，插进了关于教会的一面，使我们对从被提的时
候到永世，有一个概括的看见。换句话说，启示录七章结束於永世。在永世里，全
教会要得著神的照顾，也要受羔羊的牧养。

一　开始於第六印之前

神提接他所救赎的圣徒，是从第一班得胜者开始，包括十二章五节的男孩子，以及
十四章一至五节的初熟果子。这个提接，应该是在第六印之前，因为到第六印时，
超自然的灾害要开始来到，这灾害就是神所施行，那将要临到普天下，试炼一切住
在地上之人的试炼。（启三10。）神还要继续提接蒙他救赎的圣徒，就是十一章十
二节的两个见证人，十五章二节的晚期得胜者，以及十四章十四至十六节的庄稼
（大体的信徒，他们要经过大灾难），一直到所有的圣徒都被提，有分於神的看顾
与羔羊的牧养，直到永远。

二　数不过来的大批群众

九节说，『这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来。』大
批的群众，包含历代从各邦国救赎出来的人，数目之多，无法计算，他们构成了教
会。（启五9，罗十一25，使十五14，19。）

三　从各邦国、各支派、各民族、各方言来的

这大批的群众中包括那些被羔羊的血，从各邦国、各支派、各民族、各方言所买来
的人，（启七9，五9，）作教会的构成分子。

四　从大患难中出来的，手拿棕树枝

论到九节的大批群众，长老中有一位说，『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊
的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。』（启七14。）这里的大患难与马太二十
四章二十一节所说的大灾难不同。这里的大患难是一般性的，每一个蒙神救赎的人，
都要经历一些灾难、苦楚、逼迫和艰苦，没有一个基督徒能避免这些事。在我们的
灵里，我们基督徒是满有享受的人；但是在肉身上，我们是受苦的人。然而有一天，
我们都要从大患难中胜利的出来，站在宝座和羔羊的面前。在本章里的大批群众，
每人手里都拿著棕树枝，表徵他们胜过了他们为主所受的患难。（启七14，参约十
二13。）棕树也是因水滋润而满足的标记。（出十五27。）棕树枝是住棚节用的，
在那节里，神的百姓因享受的满足而欢乐。（利二三40，尼八15。）这是个豫表，
要在这大批蒙神救赎的群众，享受永远的住棚节时得应验。他们要在神的殿中，发
旺如棕树。（诗九二12～13。）

五　站在宝座和羔羊面前

站在宝座前，指明这大批蒙救赎的群众，必已被提到诸天之上神的面前。站在羔羊
面前，相当於站立在人子面前，（路二一36，）这清楚的指明被提。既然在揭开第
六印后立刻说到这事，就也含示信徒的被提该开始於第六印之前。九至十七节的记
载，一般的描述从信徒被提到他们在永世里享受的情景。

六　身穿用血洗净的白衣

在九节我们看到，这大批的群众『身穿白袍，』因为他们『用羔羊的血，洗净了他
们的袍子，并且洗白了。』（启七14。）『袍』是复数，表徵信徒行为上的义。
『白』指明他们的行为，藉羔羊之血的洗净，是纯洁的，并且蒙神称许。

七　赞美神和羔羊

十节说，『大声喊著说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。』他们只
是大声赞美救恩，指明赞美的人乃是得救的人。这大批得救的群众，对神的救恩满
了感谢。

八　昼夜在神殿中事奉神

十五节说，『所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。』这些人从大患难中出
来，就进入了属天的境地，进入神的殿中昼夜事奉神。

九　神用帐幕覆庇他们

十五节又说，『坐宝座的要用帐幕覆庇他们。』这大批的群众要享受神和神的看顾。
他要用他的帐幕覆庇他们，就是说，他要使他的居所成为他们的居所。神要使所有
蒙救赎的人与他同住。就很积极的意义说，神甚至要作我们的居所，作我们的帐幕。
神以自己为帐幕覆庇我们，我们便能享受他到极点。基督是神的帐幕，（约一14，）
并且作基督之终极扩大的新耶路撒冷，将是神永远的帐幕。（启二一2～3。）在那
里，所有蒙神救赎的人要永远与神同住。神要用他自己，就是具体化身在基督里的，
覆庇他们。基督这神的具体化身，要作他们的帐幕。本章十五至十七节所描绘的，
与二十一章三至四节，二十二章三至五节者相似，乃是对永世的描绘。

十　羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉

十六至十七节说，『他们不再饥、不再渴，日头和一切的炎热也必不伤害他们，因
为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。』在这里我们看见，羔羊要牧
养他们，领他们到生命水的泉。牧养包括□养。在基督的牧养下，『我必不至缺乏。』
（诗二三1。）羔羊也要领我们到生命水的泉。这里的泉，原文是复数的；在永世里，
我们要饮许多个泉，享受许多种的水。何等的好！

十一　神必从他们眼中擦去一切的眼泪

十七节又说，『神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。』眼泪是不满足的表记，生命
水是为叫他们满足。因为羔羊要用生命水供应他们，使他们满足，他们就不再有不
满足的眼泪。羔羊要供应他们生命水，并要擦去他们的泪水。不再有眼泪、饥饿、
乾渴了，只有享受。

十二　众天使、众长老和四活物都敬拜神

十一至十二节说，『众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围，在宝座前面伏於
地，敬拜神，说，阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量，都归与
我们的神，直到永永远远。阿们。』这与路加十五章七节的话相似，那里说一个罪
人悔改，在天上也要为他欢喜。这里蒙救赎的人赞美救恩，天使对他们的赞美说阿
们。

在这一章里，我们看见神如何看顾他的子民。在审判地之前，他要印他属地的子民，
并提接他属天的子民。蒙拣选的以色列遗民是受印记，而信徒却是得重生，因为神
将自己放在我们里面作生命。他并不是只在我们的额上作个记号，他乃是将他自己
放在我们里面作生命。因此我们不是他属地的子民，乃是他属天的子民。你愿意是
个得重生的基督徒，还是作个受印记的以色列人？我们基督徒没有这个印记，我们
有更好的，就是神在我们里面。我们与蒙拣选的以色列遗民不同，我们不会留在地
上。我们乃是蒙保守，被提接到神面前，我们要在永远的范围里，享受神那神圣而
永远的看顾，也享受羔羊永远的牧养。这是多么令人喜悦的事！受印记的以色列遗
民固然好，我们却是最好的人！

不过，我们若想要被提到神面前，就必须成熟。我们若仍是青嫩、不成熟，神不会
提接我们，反要将我们留在田地里，经历苦难直到我们成熟。全教会虽然都要被提，
却有一个条件，就是完全成熟。因此我们都必须长大成熟，这是我们从这地上被神
提去的条件。这在启示录里完全且充分的启示出来。比方说，在十四章，我们清楚
看见初熟的果子和庄稼。那一段的经节明确的告诉我们，庄稼熟透后，才有收割。
所以我们都必须长大。你不可能在宗教里长大，因为宗教里没有食物，也没有营养。
甚至可以说，宗教里没有田地。今天基督徒只有在教会里才能长大，因为在教会中，
有基督作草场，叫羊群得到□养，得到营养而长大。因著主主宰的恩典，我们现在
享受这草场。我们都能见证说，自从进入教会生活后，我们是在长满了嫩草的草场
上。一天过一天，我们得著嫩草，就是基督自己的□养。在教会生活中，我们契基
督而长大。在这里我们吸取一切细嫩的营养到我们里面。感谢主，我们一天一天的
长大。赞美主，我们在长大，他也在豫备我们，使我们得以被提。我们不盼望面对
大灾难，我们是在长大以至成熟，长大以至被提，长大以至进入他的同在里。有一
天，我们都要在那里。