啟示錄查經(20)：神對他子民的保守

啟示錄這卷書裡，有好多段插進來的話，頭一段就是七章。七章不是六章的延續，
乃是插在第六印與第七印之間的話，顯示神要在地上執行他的審判時。怎樣看顧他
的子民。八章才是六章的延續。六章末了說到第六印，到八章的開頭，就接著說第
七印。揭開第七印的時候，將帶進七號；末了的三號，構成了大災難最嚴重的災禍。
（啟八1～2。）但是在這些事情發生之前，神要先印那些他定意要保守的以色列人。
（啟七3。）

神要保守他的兩班子民，就是以色列人和蒙救贖的聖徒。為甚麼要在這裡插進這一
段關於神保守他子民的話？因為在第六印時，我們看見大災難起頭的警告。我們已
經看見，第五印是殉道聖徒的呼喊伸冤，而第六印是神對這呼求的答應，是神對地
上居住之人的警告，也是大災難的起頭。自基督升天以來，曾經有許多地震，以及
其他的災害。這些都是自然的災害。然而，從揭開第六印開始，所有的災害就不再
是自然的，乃是超自然的。這些自然的與超自然的災害，都是神對地的懲罰。這個
背叛的地，當得神的懲罰；神懲罰的手，從未離開過地。在某一程度內，神懲罰地
是為著他的目的。自基督升天以來，神一直在懲罰地。

從提多及其軍隊毀滅耶路撒冷城這件事，可以看見神懲罰的一方面。在馬太二十四
章二節，主曾豫言那次毀滅。他論到聖殿，對門徒說，『你們不是看見這一切麼？
我實在告訴你們，將來在這裡，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。』耶路
撒冷被提多毀滅的原因有兩個：因為猶太宗教背叛神的經綸，又因這個宗教使耶路
撒冷教會受到消極的影響。我們在行傳二十一章看見，老舊的猶太宗教多麼影響教
會。到了公元七十年，主不能再容忍猶太教的背叛，並其所帶給教會的影響，所以
就差遣羅馬軍隊，毀滅耶路撒冷城和聖殿。那次毀滅還連帶有饑荒、瘟疫和死亡，
真是極可怕的懲罰。這事以後，許多世紀以來，神藉著自然的災害來懲罰地，並且
以後仍要如此，直到揭開第六印。

第六印的時候，一切自然的災害都要變為超自然的。地要震動，日、月、星辰也要
遭損壞，這些災害乃是第七印的序幕。到第七印的時候，情形變得更可怕，沒有人
能忍受得住。揭開第七印之後，緊接著吹第一號，『地的三分之一』被燒了。（啟
八7。）吹第二號時，『海的三分之一』要變成血。（啟八8。）吹第三號時，有大
星從天上落下來，落在『江河的三分之一和眾水的泉上，』並且『眾水的三分之一』
要變為茵□。（啟八10～11。）吹第四號的時候，『日頭的三分之一、月亮的三分
之一、星辰的三分之一』都被擊打，『以致日月星辰的三分之一黑暗了。』（啟八
12。）神造地原是給人居住，日頭、月亮和星辰都是為著維持地上的生命。但是因
著許多世紀以來，住在地上的人對神是這樣傲慢，使神不再容忍，到了一個時候，
他就要來審判地、海、江河、日頭、月亮和星辰。地是為著人類生存的，地上各樣
的生物，是為人效力的；各種動物、菜蔬和礦物，都是為著維持人類的生存。並且
這些東西，並不是偶然有的，乃是神所計畫，所創造的。譬如說，月亮上沒有空氣，
但地球上卻有。在地球的周圍有一層空氣，聖經中稱為天。（創一8。）地球是個有
天的行星。神所以這樣創造，乃為使地上生產供應，維持人的生命。空氣、陽光和
水，都是維持人類生存所不可缺的。但是神審判地和天之後，地就不再適合給人居
住了。

在馬太二十四章六和七節，主豫言將有兩種戰爭發生，就是民要攻打民，國要攻打
國；這就是內戰與國際的戰爭。基督升天以後，這些戰爭就開始發生了。在馬太二
十四章，主還豫言多處必有地震。（太二四7。）最近有一篇報導說，每一年大約有
五千到六千次二至八級的地震，這應驗了主的豫言。主在豫言中好像說，『你們活
在這地上，不要這樣洋洋得意，不顧神的定旨了。你們要知道，神在地上有一個定
旨，你們必須轉向他，使他的定旨得完成。』神要一再用戰爭和地震來警告人，直
到第五印的時候，那些殉道者的魂再也不能忍受地上的光景，那時他們要呼喊說，
『聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？』
（啟六10。）神的回答就在第六印，那時地要震動，天象要被擊打，作為那要來之
大災難的起頭與警告。在時間上，第六印與頭五號是密切相聯的。

在這一點上，我們得來看約珥書二章。約珥書二章說，在耶和華的日子來到之前，
有一些事要發生。我們若讀舊約的豫言，伴著新約的豫言，就會看見有一個時間，
稱作耶和華的日子（或作主的日子），這就是大災難。主的日子意思就是主忿怒的
日子，也就是他來用超自然的災害干涉世界的日子。主的日子是可畏的。舊約里好
幾位申言者題到耶和華的日子，都說那是大而可畏的。（珥一15，二l，11，31，三
14，亞十四1，瑪四5）第六印是在主的日子以前，乃是大災難的起頭。大災難最嚴
重的災禍開始於吹第五號的時候，頭四號是大災難的前奏。這就好像發動汽車，首
先得點火，接著馬達轉動了，然後車子就開動。同樣，在第六印的警告之後，頭四
號是大災難的前奏，但那時不過像一輛發動了引擎的車子，尚末開動。但是僅僅這
四號，已經引起了極大的痛苦。地、眾水和天象所受的損壞，比第六印時地震所引
起的損壞更厲害。從第六印以後，地對於人就沒有好的了。

新約指明，男孩子和初熟的果子這些早期的得勝者，要在第六印之前不久，從地上
被提。不過我們無法算出準確的時刻。但是根據啟示錄、馬太福音和聖經的其他部
分，我們可以說，第一種的被提，就是男孩子和初熟果子的被提，是在第六印之前
發生的。請記得主曾應許在非拉鐵非的教會說，要保守他們免去那要臨到普天下，
試煉一切住在地上之人的時候。（啟三10。）愛主、尋求主的人，在第六印之前就
要被提去。揭開第六印後，立刻有啟示錄七章插進來，啟示在大災難之前，神要作
兩件事來保守他的子民；他要印以色列蒙揀選的遺民，以及他要開始提接教會中蒙
救贖的人。

壹　以色列蒙揀選的遺民受印

啟示錄七章一節說，『這事以後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的
風，叫風不吹在地上、海上和任何樹上。』這一段話，插於第六印與第七印之間，
顯示神要在地上執行他的審判時，怎樣看顧他的子民。這裡的風是為著神的審判。
（拿一4，賽十一15，耶二二22，四九36，五一l。）二節說，『我又看見另一位天
使，從日出之地上來，拿著活神的印；他向那得著權柄要傷害地和海的四位天使，
大聲喊著說。』這裡的另一位天使，與在八章三節，十章一節，十八章一節者同，
是指基督。在舊約，基督被稱為耶和華的使者，就是神自己。（創二二11～12，出
三2～6，士六11～24，亞一11～12，二8～11，三1～7。）在新約這裡，他再次被稱
為天使（使者）。『另一位天使』指明他不是一位平常的，乃是一位特別為神所差
遣的天使。

我雖然愛以色列人，卻對他們深感遺憾，因為照著豫言及他們目前的光景，他們是
在不信中歸回列祖之地。他們仍然固守他們的老宗教，不照著神新約的經綸相信神。
他們實際上是叛逆神。主耶穌來了，神就將守律法的時代改為信主耶穌的時代。但
是猶太人不接受這個改變，拒絕從守律法轉向信主耶穌。這就是他們的叛逆、頑梗
與不順從。許多世紀以來神容忍了他們，並且照著他的主宰，他們歸回並重新建國，
但是他們仍然不信。他們不相信主耶穌。我得到一些可靠的消息說，以色列政府正
盡一切可能的排除各種基督徒的活動，也不准任何基督教傳道人作工。關於以色列
人的豫言指明，他們要這樣不信，直到末日。然而，神是主宰，他總是顧念以色列
國，不是為著以色列人本身的緣故，乃是為著他的經綸。他知道在那些不信的猶太
人中，仍有一些忠信的人，因此在他要用超自然的災害審判地之前，他要先印他們。


一　在頭四號之前

第一號是損害地與樹，（啟八7，）第二號是損害海，（啟八8～9，）第三號是損害
江河，（啟八10～11，）第四號是損害天象。（啟八12。）在吹這四號之前，神要
先印他所揀選的以色列人，保守他們不受這四號所帶來超自然的災害。

二　在地上蒙保守，特別免去第五號的痛苦

頭四號只是損害地、海、江河和天象，第五號卻要直接使人受痛苦。神印了蒙他揀
選的以色列人，特別要保守他們免受第五號的痛苦。（啟九4。）

三　十二支派中，每一支派受印的有一萬二千

在七章四至八節，我們看見神要從以色列子孫各支派中印十四萬四干人，就是從十
二支派中，每一支派印一萬二千人。這些是在大災難期間，守神誡命的以色列人。
（啟十二17，十四12。）這十四萬四千忠信的以色列人，額上都受了印記。雖然我
不曉得這將是那一種印記，但這必是奉差遣來審判地的天使所認得的。這是神在地
上執行審判時，用來保守他所揀選之以色列人的方法。

四　約瑟得到雙分

在六節和八節，我們看見約瑟得到雙分，（參代上五1～2，結四八4～5，）因為約
瑟（啟七8）和他兩個兒子之一的瑪拿西，（創四八5，）代表兩個支派；所以在千
年國時，約瑟仍有長子雙倍的名分。（代上五1～2，結四八4～5。）

流便原是以色列的長子，但因犯罪失去了長子的名分，猶大卻勝過他一切弟兄。
（代上五1～2。）因此，這裡首先說到猶大支派。

五　但被刪除

啟示錄七章沒有題到但。這裡的記載，和代上二至九章相同，把但支派刪除了，因
為他們拜了偶像。（士十八30～31，王上十二29～30，王下十29，參創四九17。）
然而在千年國時，但支派仍算在數中；（結四八1；）這是因雅各的祝福，使但支派
憑著主的救恩，仍為眾支派之一。（創四九16～18。）

貳　教會中蒙救贖者的被提

除了那些蒙揀選的以色列遺民外，神還有另一班子民，就是教會中蒙救贖的聖徒。
（啟七9～17。）在這一段插進的話中，我們看見一個異象，啟示在整個大災難中，
神如何保守他所救贖的聖徒。對那些蒙揀選的以色列遺民，神是用印來保守他們，
但仍留他們在地上。以色列人是神屬地的子民，但基督徒卻是神屬天的子民。神曾
應許亞伯拉罕，要使他的子孫多如天上的星，海邊的沙。（創二二17。）基督徒是
屬天的子民，是眾星；那些屬地的子民以色列人，是海邊的沙。神要保守他屬地的
子民，就印了他們，但仍留他們在地上，他不會把他們從地上提到諸天之上。然而
神保守所救贖的聖徒，就不是把他們留在地上，乃是藉被提將他們取去。被提不只
一次，也不僅有一種，至少有兩三種的被提。最終教會中所有蒙救贖的聖徒，都要
從地上被提到天上。在這個異象中，插進了關於教會的一面，使我們對從被提的時
候到永世，有一個概括的看見。換句話說，啟示錄七章結束於永世。在永世里，全
教會要得著神的照顧，也要受羔羊的牧養。

一　開始於第六印之前

神提接他所救贖的聖徒，是從第一班得勝者開始，包括十二章五節的男孩子，以及
十四章一至五節的初熟果子。這個提接，應該是在第六印之前，因為到第六印時，
超自然的災害要開始來到，這災害就是神所施行，那將要臨到普天下，試煉一切住
在地上之人的試煉。（啟三10。）神還要繼續提接蒙他救贖的聖徒，就是十一章十
二節的兩個見證人，十五章二節的晚期得勝者，以及十四章十四至十六節的莊稼
（大體的信徒，他們要經過大災難），一直到所有的聖徒都被提，有分於神的看顧
與羔羊的牧養，直到永遠。

二　數不過來的大批群眾

九節說，『這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來。』大
批的群眾，包含歷代從各邦國救贖出來的人，數目之多，無法計算，他們構成了教
會。（啟五9，羅十一25，使十五14，19。）

三　從各邦國、各支派、各民族、各方言來的

這大批的群眾中包括那些被羔羊的血，從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來
的人，（啟七9，五9，）作教會的構成分子。

四　從大患難中出來的，手拿棕樹枝

論到九節的大批群眾，長老中有一位說，『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊
的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』（啟七14。）這裡的大患難與馬太二十
四章二十一節所說的大災難不同。這裡的大患難是一般性的，每一個蒙神救贖的人，
都要經歷一些災難、苦楚、逼迫和艱苦，沒有一個基督徒能避免這些事。在我們的
靈里，我們基督徒是滿有享受的人；但是在肉身上，我們是受苦的人。然而有一天，
我們都要從大患難中勝利的出來，站在寶座和羔羊的面前。在本章里的大批群眾，
每人手裡都拿著棕樹枝，表徵他們勝過了他們為主所受的患難。（啟七14，參約十
二13。）棕樹也是因水滋潤而滿足的標記。（出十五27。）棕樹枝是住棚節用的，
在那節里，神的百姓因享受的滿足而歡樂。（利二三40，尼八15。）這是個豫表，
要在這大批蒙神救贖的群眾，享受永遠的住棚節時得應驗。他們要在神的殿中，發
旺如棕樹。（詩九二12～13。）

五　站在寶座和羔羊面前

站在寶座前，指明這大批蒙救贖的群眾，必已被提到諸天之上神的面前。站在羔羊
面前，相當於站立在人子面前，（路二一36，）這清楚的指明被提。既然在揭開第
六印後立刻說到這事，就也含示信徒的被提該開始於第六印之前。九至十七節的記
載，一般的描述從信徒被提到他們在永世里享受的情景。

六　身穿用血洗淨的白衣

在九節我們看到，這大批的群眾『身穿白袍，』因為他們『用羔羊的血，洗淨了他
們的袍子，並且洗白了。』（啟七14。）『袍』是複數，表徵信徒行為上的義。
『白』指明他們的行為，藉羔羊之血的洗淨，是純潔的，並且蒙神稱許。

七　讚美神和羔羊

十節說，『大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』他們只
是大聲讚美救恩，指明讚美的人乃是得救的人。這大批得救的群眾，對神的救恩滿
了感謝。

八　晝夜在神殿中事奉神

十五節說，『所以他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。』這些人從大患難中出
來，就進入了屬天的境地，進入神的殿中晝夜事奉神。

九　神用帳幕覆庇他們

十五節又說，『坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』這大批的群眾要享受神和神的看顧。
他要用他的帳幕覆庇他們，就是說，他要使他的居所成為他們的居所。神要使所有
蒙救贖的人與他同住。就很積極的意義說，神甚至要作我們的居所，作我們的帳幕。
神以自己為帳幕覆庇我們，我們便能享受他到極點。基督是神的帳幕，（約一14，）
並且作基督之終極擴大的新耶路撒冷，將是神永遠的帳幕。（啟二一2～3。）在那
里，所有蒙神救贖的人要永遠與神同住。神要用他自己，就是具體化身在基督里的，
覆庇他們。基督這神的具體化身，要作他們的帳幕。本章十五至十七節所描繪的，
與二十一章三至四節，二十二章三至五節者相似，乃是對永世的描繪。

十　羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉

十六至十七節說，『他們不再飢、不再渴，日頭和一切的炎熱也必不傷害他們，因
為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉。』在這裡我們看見，羔羊要牧
養他們，領他們到生命水的泉。牧養包括□養。在基督的牧養下，『我必不至缺乏。』
（詩二三1。）羔羊也要領我們到生命水的泉。這裡的泉，原文是複數的；在永世里，
我們要飲許多個泉，享受許多種的水。何等的好！

十一　神必從他們眼中擦去一切的眼淚

十七節又說，『神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』眼淚是不滿足的表記，生命
水是為叫他們滿足。因為羔羊要用生命水供應他們，使他們滿足，他們就不再有不
滿足的眼淚。羔羊要供應他們生命水，並要擦去他們的淚水。不再有眼淚、飢餓、
乾渴了，只有享受。

十二　眾天使、眾長老和四活物都敬拜神

十一至十二節說，『眾天使都站在寶座、眾長老和四活物的周圍，在寶座前面伏於
地，敬拜神，說，阿們。願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、能力、力量，都歸與
我們的神，直到永永遠遠。阿們。』這與路加十五章七節的話相似，那裡說一個罪
人悔改，在天上也要為他歡喜。這裡蒙救贖的人讚美救恩，天使對他們的讚美說阿
們。

在這一章里，我們看見神如何看顧他的子民。在審判地之前，他要印他屬地的子民，
並提接他屬天的子民。蒙揀選的以色列遺民是受印記，而信徒卻是得重生，因為神
將自己放在我們裡面作生命。他並不是只在我們的額上作個記號，他乃是將他自己
放在我們裡面作生命。因此我們不是他屬地的子民，乃是他屬天的子民。你願意是
個得重生的基督徒，還是作個受印記的以色列人？我們基督徒沒有這個印記，我們
有更好的，就是神在我們裡面。我們與蒙揀選的以色列遺民不同，我們不會留在地
上。我們乃是蒙保守，被提接到神面前，我們要在永遠的範圍里，享受神那神聖而
永遠的看顧，也享受羔羊永遠的牧養。這是多麼令人喜悅的事！受印記的以色列遺
民固然好，我們卻是最好的人！

不過，我們若想要被提到神面前，就必須成熟。我們若仍是青嫩、不成熟，神不會
提接我們，反要將我們留在田地里，經歷苦難直到我們成熟。全教會雖然都要被提，
卻有一個條件，就是完全成熟。因此我們都必須長大成熟，這是我們從這地上被神
提去的條件。這在啟示錄里完全且充分的啟示出來。比方說，在十四章，我們清楚
看見初熟的果子和莊稼。那一段的經節明確的告訴我們，莊稼熟透後，才有收割。
所以我們都必須長大。你不可能在宗教里長大，因為宗教里沒有食物，也沒有營養。
甚至可以說，宗教里沒有田地。今天基督徒只有在教會裡才能長大，因為在教會中，
有基督作草場，叫羊群得到□養，得到營養而長大。因著主主宰的恩典，我們現在
享受這草場。我們都能見證說，自從進入教會生活後，我們是在長滿了嫩草的草場
上。一天過一天，我們得著嫩草，就是基督自己的□養。在教會生活中，我們契基
督而長大。在這裡我們吸取一切細嫩的營養到我們裡面。感謝主，我們一天一天的
長大。讚美主，我們在長大，他也在豫備我們，使我們得以被提。我們不盼望面對
大災難，我們是在長大以至成熟，長大以至被提，長大以至進入他的同在里。有一
天，我們都要在那裡。