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啟示錄查經(19):殉道聖徒的呼喊和神的答應-第五印和第六印
送交者: theson 2008月06月28日10:34:48 於 [彩虹之約] 發送悄悄話
回  答: 啟示錄查經(15): 老底嘉教會theson 於 2008-06-28 10:09:54
啟示錄查經(19):殉道聖徒的呼喊和神的答應-第五印和第六印

在本篇信息中,我們要來看第五印和第六印。照啟示錄的記載,頭四印是同時發
生的,不是連續的。頭四印差不多都在同一個時間開始,也要在同一個時間結束
,好像四匹馬競賽,起始和終止都差不多在同一個時間。七印可分作兩組,前一
組包括頭四印,後一組包括後三印。頭四印不是連續的,後三印卻是連續發生的


我們已經看見,頭四印揭開了新約時代,就是福音傳揚的時代。從基督升天直到
他回來,福音的傳揚要一直持續;另外三樣主要的事,就是戰爭、饑荒和死亡,
也一同效力,促進福音的傳揚。神在這個時代中有一個獨一的目的,就是要福音
傳揚出去,好產生並建造教會,以成全他永遠的計畫。我們需要有這樣總括的眼
光。只是世上的大人物並沒有這樣的看見,萬國的君王和總統也不知道他們在作
甚麼。但我們知道。世上的治理者所作的一切事,都是為著福音的傳揚效力;神
在這事上是主宰一切的。

啟示錄這卷書,開始於眾地方教會,有基督在她們中間,結束於新耶路撒冷,有
基督為她的中心和普及。在啟示錄這二端之間,便是教會時代和國度時代。在召
會時代,就是新約時代,神在作一件事,就是藉著全備福音的傳揚產生眾教會。
這全備的福音,包括了新約全部二十七卷書。神的目的,不是僅僅要拯救一群可
憐的罪人;這種觀念太低下,叫許多有思想的人拒絕接受。他們需要看見福音的
傳揚有更高的目的,且是在最高的水平上,就是要產生眾教會,以組成新耶路撒
冷。教會時代過後,國度時代要來到。在國度時代,神要將教會時代中未完成的
和未完全的,加以成就。國度時代之後,神的定旨便徹底、完全完成了。然後就
進入永世,有新天新地,以及所有蒙救贖的聖徒所組成的新耶路撒冷。這是對全
宇宙的概覽。

我們已經指出,藉著頭四印,我們看見從基督升天到他回來所發生的事情。這期
間所發生的四件事,就是福音的傳揚、戰爭、饑荒和死亡。第二、第三和第四匹
馬,幫助加速福音的傳揚。若沒有戰爭,我就不會到美國來。已過我們這些在中
國主恢復中的人,沒有一個有意思到西方世界來;我們以為等我們將恢復的工作
完成到某一個程度之後,也許主會興起一些別的人或憑藉,或許是傳教士,或許
是藉著番譯的書籍,把這個恢復帶到西方世界。但忽然在一九四九年,中國大陸
淪陷了。結果,主的恢復被帶到美國來,我被工作打發到台灣時,為著在大陸主
恢復的失去,深深受到困擾。我晝夜求問神,『怎麼會這樣?為甚麼叫工作丟失
?』至終,掌管一切的主,把他的恢復帶到美國來。這啟示了我們,在主的主宰
手中,在這個時代中只有一件事,就是全備福音的傳揚,以產生眾地方教會,好
建造神永遠的居所-新耶路撒冷。我們有了這總括的認識,才能讀到啟示錄的內
涵,充分並正確的領會這卷書。

壹 殉道聖徒的呼喊-第五印

七印先分為四和三,再分為六和一。四這數字表徵受造之物,如四活物所表徵的
;六這數字表徵創造,因為創造是在六天內完成的;三這數字表徵三一神,一這
數字表徵獨一的神。因此,四加三和六加一,都指明七印藉著神的審判,把神的
創造連同一切受造之物,都帶給神。

第五印揭示從第一世紀到將近這世代末了基督徒的殉道。(可能也包括舊約聖徒
的殉道-太二三34~36)當福音廣傳,如第一印所指明的,總有忠信聖徒的殉道


一 殉道

在福音廣傳的時代,有許多聖徒,因為神的話和耶穌的見證而殉道。司提反、彼
得、以及其他的使徒,差不多都殉道了。使徒約翰被放逐,保羅先被監禁,以後
也被處死。多少個世紀以來,福音不論傳到那裡,那裡就有殉道的事。千萬個忠
心於主見證的人殉道了。可以說,倪弟兄也是殉道了。在已過的二十六年中,那
些比我年長的同工們,幾乎全都殉道了;他們被囚在監里,直到死去。

聖徒的殉道,不是由於他們抵擋甚麼人群的法規,而是因為神的話和耶穌的見證
。神的話就是他們向人所傳講的福音、大喜的信息;耶穌的見證就是他們所過的
生活。人類社會同著人類文化,完全在撒但邪惡的影響之下,就如約壹五章十九
節所說,『整個世界都臥在那惡者裡面。』所以不論是傳講神的話,或是活出耶
穌的見證,都是反對世界裡屬撒但的趨勢。撒但當然憎恨這事。因此,無論何時
何地,只要聖徒傳講神的話,或者活出耶穌的見證,撒但就煽動人起來逼迫他們
,甚至殺害他們。這是一種爭戰,不是人與聖徒之間的爭戰,乃是撒但與神之間
的爭戰。時候將到,神要為這些聖徒伸冤,對那在撒但邪惡影響下的世界,施行
他公義的審判。

二 呼喊

啟示錄六章九至十節說,『在祭壇底下,有為神的話,並為所持守的見證被殺之
人的魂。他們大聲喊著說,聖別真實的主人,你不審判住在地上的人,給我們伸
流血的冤,要等到幾時?』九節說那些魂是在祭壇底下,這是指著在祭壇上被殺
的祭牲。當祭牲在壇上被殺,祭牲的血就流下來,直到壇底下。而活物的生命(
魂)是在血中;(利十七11;)所以這些殉道聖徒的魂是在祭壇底下,指明在神
眼中,他們都已經獻給神如同祭壇上的祭牲,而他們的血,就是他們的生命,就
在那裡流出來。現在他們的地位是在祭壇底下。就表號說,祭壇是在帳幕和聖殿
的外院,外院象徵地。因此,在祭壇底下,就是在地底下,殉道聖徒的魂所在之
處。這是主耶穌死後所去的樂園,(路二三43,)在地心裡,(太十二40,)乃
是陰間的一部分,(徒二27,)就是得安慰的部分,亞伯拉罕就在那裡。(路十
六22~26。)

今天,殉道的聖徒是在祭壇下面,就是地底下的樂園裡。說這些聖徒在天上,那
是完全錯誤的。在初版的司可福串珠聖經(Scofield Reference Bible)中,對
路加十六章二十三節有一個注釋,指明樂園在基督復活之前原在地底下,但是藉
著並隨著基督的復活,樂園已經從地底下遷移到三層天上了。然而,在主復活之
後五十天,就是五旬節那一天,彼得明明說,『大衛並沒有升到諸天之上,』(
徒二34,)可見就是到了五旬節那天,大衛仍然不在天上。蘭格(G.H.Lang)
,弟兄們中間一位已故的教師,在他所寫『初熟的果子與莊稼』(Firstfruits
And Harvest)一書中說,聖經中並沒有一處題到,基督升天之後,樂園從地底下
遷到三層天上,反而聖經所說的完全與此相反。他也指出行傳二章那處經節,彼
得說大衛並不在天上。我題到這事,是要使我們知道,一切殉道的聖徒,仍舊在
祭壇底下的樂園裡。

很多基督徒不知道樂園是在陰間裡。在路加二十三章四十三節,主對那得救的強
盜所說的話,乃是這點最有力的證明。主說,『我實在告訴你,今日你要同我在
樂園裡了。』行傳二章二十七及三十一節,啟示主耶穌死後是到了陰間。馬太十
二章四十節,指明陰間是在地心裡,主耶穌死後就在那裡過了三日三夜。在陰間
有一個快樂的部分,被比作亞伯拉罕的懷裡,就是拉撒路所到之處。(路十六23
。)這不是諸天之上的樂園,而是陰間的樂園。有些人引用林後十二章二至四節
辯論說,當保羅被提進樂園的時候,他是被提到第三層天上。但是林後十二章二
至四節並不證明,樂園是在三層天上,反而證明樂園不在三層天上。三節開頭的
『並且』一辭,證明保羅在二節所說被提到第三層天上去,與三、四節所說『被
提進樂園裡』是兩回事。這裡兩次說到『被提,』原文並沒有被提到『上面去』
的意思。一面,保羅生活在地上,但另一面,他曾被提到諸天之上,也曾被提進
樂園裡。這樣,保羅就得到對全宇宙的一個完滿的異象。就著我們人類而言,宇
宙有三部分,就是諸天之上,地上和地底下。(參腓二10。)保羅得知地上的事
,天上的事,和樂園中的事;他得到了關於宇宙(關繫到人這一面)最大的啟示


得救的聖徒死了以後,不再帶著身體,就成為赤身的。人若沒有身體就是赤身,
是一種不正常的光景。在這種赤身,不正常的光景下,沒有一個人可以在三層天
上神的面前。因此,死了的聖徒必須留在一個快樂的地方,直到他們復活的時候
。那時,神要給他們穿上復活的身體,他們就成為一個完整的,在正常情形中的
人了。

有人可能因著腓立比一章二十三節而感到不解,那裡保羅希望『離世與基督同在
。』保羅似乎說,『我若死了,就要與基督同在了。』與基督同在這件事,是相
對的而非絕對的。甚至現在,我們就和基督同在。不論我們在那裡,都是與基督
同在。不過我們在肉身中,與基督的親近,當然不如我們死後離開這個世界,進
入另一個領域那樣親切。但這不是說,信徒死後是被提到諸天之上。那要到復活
被提的日子,才會發生。

有人可能用帖前四章來辯論說,已死的聖徒乃是與基督同在天上。他們說,當基
督回來的時候,是帶著已死的信徒同來,這就證明他們現在必是與他同在天上。
但你仔細讀這章聖經,這裡乃是說『那在基督里死了的人必先復活,然後我們這
些活著還存留的人,必同時與他們一起被提到雲里。』(帖前四16~17。)按照
帖前四章,已死的聖徒將要復活,和活著的聖徒一同被提到空中與主相會。我們
該仔細讀聖經,不要依照今天傳統和膚淺的教訓。我們必須清楚,得救的聖徒,
死後不是在諸天之上,乃是在聖經所稱為樂園的快樂地方,就是主耶穌死後曾經
訪問過的地方。

那些殉道的聖徒們,等候了一段長時間後,在將近這世代的末了,大聲呼喊伸冤
,催促主向『住在地上的人』施行審判,給他們伸流血的冤。

三 主的稱許

十一節說,『於是有白袍賜給他們各人,又有話對他們說,還要安息片時,等著
一同作奴僕的,和他們的弟兄,就是那些將要也像他們一樣被殺的,滿足了數目
。』這裡的白袍表徵他們的殉道蒙神稱許。那些將要也像他們一樣被殺的,是指
大災難期間殉道的人。(啟二十4。)

照著『還要安息片時,等滿足了數目』這話,殉道聖徒的呼喊,該是發生在將
近這世代的末了。我們現今仍在頭四印里,第五印尚未來到;然而,我相信我們
已經接近第五印的時期了。

貳 神的答應-第六印

一 超自然災難的開始

第六印(啟六12~17)乃是要來超自然災難的開始,是神對第五印中殉道聖徒呼
求的答應。第六印揭開後,主來震動地以及天上的天象。地大震動,日頭變黑像
粗糙的黑毛布,月亮變紅像血,天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動
,落下末熟的果子一樣。天就挪移,好像書卷被捲起來,一切山嶺海島都被挪移
離開本位。(啟六12~14。)這次大震動是對地上居民的警告,警告他們要悔改
轉向神。神好像對他們說,『你們這些地上的居民只關心自己,不留意我。現在
是我震動地來警告你們的時候。』有些人曾經褻慢的稱他們自己為神,主會震動
天地,題醒他們惟獨他才是神。這次震動將是何等可怕!地球、太陽、月亮以及
眾星,都受到波及。

二 地上居民的反應

在十五至十七節,我們看見地上居民的反應。他們藏身在洞穴和山嶺的岩石中,
求山嶺和岩石把他們藏起來,以躲避神的面和羔羊的忿怒。十五節啟示他們良心
的感覺,因為他們害怕神審判的來臨,以為神和羔羊忿怒的大日到了。其實第六
印還不是神審判來臨的宣布,不過是給地上居民的警告。世上的君王以及一切偉
大、富有、顯貴的人,都要因這次地震而驚恐,以為神和羔羊忿怒的日子到了。
實際上那日子還末臨到,不過是叫他們豫嘗一點味道,警告他們悔改。神好像警
告說,『轉向我罷,不要說你是神。你們只不過是我所創造,居住在地上可憐的
人。我創造了日、月、星辰,好叫你們生存。但你們竟將我丟在背後,甚至反對
我,褻瀆我。現在是你們受警告,好叫你們悔改的時候。』

三 這種災難的意義

這種災難的意義,乃是要警告地上的居民。這還不是主真正的忿怒。這是神對第
五印中殉道聖徒呼喊的答應,顯示神不久要來為他們伸冤,並且表白他自己。神
就要來為他親愛的聖徒所流的血伸冤。

參 是主的日子之前的警告

第六印,是大災難的起頭,也是主的日子之前的警告。照約珥二章三十至三十一
節看,第六印與頭五號(啟八6~九11)的時間相差不多。約珥二章三十至三十一
節先有第一號、第二號的血,第一號、第二號、第三號的火,(啟八7~10,)和
第五號的煙,(啟九1~3,)然後有第六印的日頭和月亮。啟示錄九章四節和七
章三節比較,指明第五號與第六印非常接近。

地與天勢的震動和改變的災害要有兩次。第一次要發生在大災難的起頭。(珥二
30~31。)第二次要發生在大災難之後。(珥三11~16,太二四29~30,路二一
25~26。)第六印所包括的,乃是第一次的災害,不只可看為警告,也是要來之
大災難的起頭。接著第六印,在第七印揭開的時候先有頭四號,(啟八1~2,6~
13,)然後大災難最嚴重的災禍要在末三號中執行出來。(啟九1~21,十一14~
19。)
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