启示录查经(17)： 是配的狮子羔羊

在四章，我们看见基督升天后天上的景象。神的宝座是四章这景象的中心，神坐在
宝座上，豫备执行他宇宙的行政，以成就他永远的定旨。在五章，我们看见基督升
到那里后的同一景象。在本篇信息中，我们要看见这景象的中心乃是那是配的狮子
羔羊。

壹　神行政的奥秘

启示录五章一节说，『我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写著字，用七印封严
了。』神的行政是个秘密，是个奥秘。历世历代以来，许多有智慧的人，曾认真想
要了解这个宇宙的奥秘，却都失败了，因为他们没有得到启示。在圣经末了一卷书，
启示录里，我们有神经纶的揭示。

在五章一节，那位坐宝座的手中有书卷，用七印封严了。这七印实际上就是这书卷
的内容，也是启示录的内容。启示录正是揭开并启示这七印的。这书卷本身必定是
新约，就是用羔羊之血所立那最伟大的所有权状。新约乃是一个书卷，包括了教会、
以色列人、世界和宇宙的救赎。启示录记载了神对教会、以色列人、世界和宇宙的
意念。当基督死在十字架上的时候，他不单是为人，也是为样样尝了死味。（来二
9。）这里我们看见，神在宇宙中行政的秘密。新约是藉著基督的死所立的，但对人
类却一直是个奥秘。新约是宇宙的秘密，又是启示录的内容。我们读启示录的时候，
必须领悟，书中一个又一个的异象，是叫我们看见包括在这新约里的是甚么，记在
这秘密并封严了的书卷里的又是甚么。

现在，基督升天以后，就不该再有奥秘了，因这奥秘已经被基督的死、复活和升天
揭开了。在他死以先，那是个奥秘，是没有人知道的；但藉著他的死、复活和升天，
他满足了神一切的要求。因此，我们将要看见，他已揭开这奥秘，并启示给约翰，
吩咐他记录下来。所以，启示录这本书就是神手里打开的秘密，展开的书卷。这不
再是秘密，乃是打开的奥秘了。现在，我们读启示录的时候，乃是读那被升天的基
督所展开之书卷的内容。这是件大事，但很少基督徒留意这点。大部分基督徒有启
示录，但是有展开书卷的却不多，因为他们没有看见启示录是展开了的书卷。

贰　没有一位配

在五章二至四节，我们看见在天上、地上、地底下，没有人配展开那书卷，或观看
那书卷。约翰起初看见那书卷的时候，仍然是封严的。我们若曾在那里，也必定像
约翰一样，极其渴望想看这书卷的内容。但约翰因为找不到一位配展开、配观看那
书卷的，就大哭。若是在全宇宙中真找不到一位配的，我们的确需要大哭，因为没
有一位彀资格揭开宇宙的秘密，整个宇宙就都归於虚空。如果这宇宙中没有基督，
整个宇宙都要哭。但我们有基督，所以不需要哭。

参　是配的狮子羔羊

一　犹大支派中的狮子

当约翰哭的时候，长老中有一位对他说，『不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大
卫的根，他己得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。』这是以创世记四十九章八
至九节为根据，那里将基督描绘为狮子，象徵他是抵挡仇敌的刚强战士。我们曾指
出，启示录里差不多每一样事物，都是旧约所题之事的应验。基督是争战、战胜、
得胜的狮子，他已打了胜仗。因此，他的得胜，使他有资格展开那书卷，揭开它的
七印。

虽然那天使叫约翰去看犹大支派中的狮子，但六节说，『我又看见宝座与四活物中
间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的。』天使引荐基督是狮子，但约
翰看见他是羔羊。他是狮子，乃是抵挡仇敌的战士；他是羔羊，乃是我们的救赎主。
他争战是为救赎我们，如今他已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。对仇敌，他是狮
子；对我们，他是羔羊。虽然众天使不需要救赎，但他们却需要一位打败神仇敌的，
因为他们之中有一个成了神的仇敌。因此，众天使领悟需要有一位击败这背叛者。
对天使，基督乃是狮子，击败那背叛者；但对我们，包括使徒约翰在内，基督是羔
羊，是救赎主。我们需要基督的救赎。我们已经指出，宇宙中有两个主要的难处，
就是撒但和罪。基督是狮子，已经打败并废除了撒但；他是羔羊，除去了我们的罪。
他已经得胜了，也成功了救赎。现在他是那狮子羔羊。

六节说到羔羊是站在宝座之中。关于救赎，基督升天后就坐在诸天之上神的右边；
（来一3，十12；）关于神行政的完成，他在升天里仍然站著。

二　大卫的根

在五节基督被称为『大卫的根，』（也称大卫之父耶西的根-赛十一10，）这名称表
徵基督是大卫的根源。因此，大卫虽是他的先祖，也称他为主。（太二二42～45。）
他是大卫的根。在我们的观念里，他是从大卫而生，所以他是大卫的后裔；但在这
里说到基督是大卫的根，表明大卫是从基督长出来的。圣经又说基督是大卫的枝条，
（耶二三5，苗裔直译枝条，）因此，他是根也是枝条。从以赛亚十一章一节和十节，
我们看到基督也是耶西的枝和根。

我们已经看见，基督是大卫的后裔，又是他的根。在神眼中，大卫是惟一争战而得
著权柄的人；他为神争战，并且得著神完全的权柄。基督这位狮子羔羊，是这人的
根，就是说他比大卫更大。这就是为甚么他拿著大卫的钥匙。（启三7。）大卫一切
所是的、所有的、所作的，完全从这根出来。因此，基督既是大卫的根，就比大卫
更有能力，更得胜，并且更有神的神圣权柄。

三　刚被杀的羔羊

在六节约翰说他看见『有羔羊站立，像是刚被杀过的。』照著原文，『刚被杀过的，』
指明羔羊是刚刚被杀。当约翰看见基督这羔羊时，他是刚刚被杀的。这也指明，这
章所描述诸天之上的景象，是紧接在基督升天之后。
四　已经得胜
基督是犹大支派中的狮子，已经胜过神的仇敌撒但。他已经为神解决了这问题，去
掉了成全神定旨的拦阻。因此，他配展开关于神经纶的书卷。

五　配展开书卷，揭开它的七印

神的定旨需要一位能解决神一切问题的人完成。神的问题，就是撒但的背叛和人的
堕落。基督是狮子，击败了那背叛的撒但；他是羔羊，把堕落之人的罪完全除去了。
他既解决了神这两个问题，所以他配展开神经纶的书卷。

六　有七角

在六节约翰说羔羊有七角。角象徵争战的力量。（申三三17。）基督虽是救赎的羔
羊，却有争战的角。他乃是争战的救赎主。他的争战在神的行动中是完整（完全而
完整）的，如七这数字所表明的。

七　有七眼

六节又说羔羊有『七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』羔羊的眼是为著鉴
察并搜寻。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为著执行神对宇宙的审判，
以成就神永远的定旨，这要完成於新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亚三章九节豫
言他是石头，就是带著七眼，为著神建造的顶石。（亚四7。）这七眼就是神的七灵，
奉差遣往普天下去，遍察全地的。（亚四10。）

约翰在他的福音书里，说基督是神的羔羊，除去世人的罪。（约一29。）但在启示
录五章这里，约翰看见羔羊有七眼。虽然约翰看见羔羊像是刚被杀过的，他却没有
看见有血流出来。他反而看见七眼，就是神的七灵。这七眼当然不是为著救赎的。
约翰福音里的羔羊，流出他的血来，并且从他的肋旁，也有水流出来。但启示录里
的羔羊，却有七只火焰的眼睛，发出光来，照射人群。照著这里的字面来看，这是
为著审判；但实际上，乃是为著神的建造。你也许会怀疑我有甚么根据，说这七个
鉴察、光照的眼睛是为著神的建造。圣经清楚告诉我们，这七眼就是七灯。（亚三
9，四2，10。）七灯第一次是在出埃及二十五章题到；在那里，七灯不是为鉴察，
也不是为审判，乃是为神的建造。七灯在那里，是为著建造帐幕，就是神在地上在
人中间的居所。表面看来，羔羊七只火焰的眼睛是为著鉴察和审判，可是这个鉴察
和审判，不过是一个步骤，为要达到建造的终极目标。至终，启示录这卷书不是仅
仅为著审判，乃是为著建造。为启示录作注释的，大多都说这是一卷审判的书，但
这审判不过是一个步骤，最终要完成於新耶路撒冷。审判执行过之后，有甚么出现
呢？乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是从神的审判出来的，这审判是由七眼所完成的。


我们曾指出，一个人的眼睛不能与这个人分开，因为他的眼睛就是他的发表。我们
里面的所是，主要是藉著我们的眼睛发表出来。同样，七灵是基督的七眼，基督也
是藉著这七眼，把他自己发表出来。无论谁若说那灵和基督是分开的，这人必是短
视和缺乏知识的。怎么能说某人的眼睛和他是分开的呢？真是荒谬！难道七灵不是
圣灵么？难道七灵不是基督的眼睛么？怎么能说圣灵，就是七灵，和基督是分开的
呢？子是父的化身，那灵是子的彰显。基督的七眼，就是神的七灵，乃是在神的行
动中，为著神的建造，以审判的方式，作基督的彰显。直到现今，基督那焚烧的眼
睛还像火焰临到我们，来光照、鉴察、炼净、审判我们；这不是叫我们被定罪，乃
是叫我们被炼净、变化、并模成他的形像，为著神的建造。主的审判，是由爱所发
动的。因为他爱教会，他就来鉴察、光照、审判、炼净并纯净我们，为要把我们变
化成为宝石。至终，本书总结於那用珍贵材料建造成的新耶路撒冷。这些材料是从
那里来的？就是从基督的七眼，也就是从那赐生命、变化的灵而来的。

在启示录中，那灵不是称作赐生命的灵或变化的灵，而是称作七灵，就是七盏点著、
鉴察、审判的灯。为著堕落的教会，赐人生命的灵必须是七倍焚烧的灵。今天，赐
生命的灵必须是火焰的灵，使人变化的灵必须是鉴察和审判的灵。他的鉴察和审判，
就是他的炼净并变化。若没有经过他的鉴察，没有一个人能变化成为宝石。我真是
向主仰望，求他鉴察我们众人。我们在这里，不是讲甚么道理和教训；我们在这里，
乃是在他纯正话语的光照之下，也是在七灵的鉴察之下。我们都需要彻底被鉴察、
纯净并炼净。我们若是这样，就会与前绝不相同。

在出埃及二十五章，七灯是为著神在地上居所的建造；在撒迦利亚三章，七眼是石
头的七眼。在启示录我们看到狮子羔羊，在撒迦利亚书我们看到石头。在启示录里，
七眼是在羔羊身上，而在撒迦利亚书里，七眼是在石头上，所以我们可以说，羔羊
是『羔羊石头。』『羔羊石头』是为著神的建造。基督这神的羔羊乃是有七眼的建
造石头，这证明基督的七眼，是为著神的建造。在主的恢复里，每一个人都是在基
督之灵的鉴察、审判和炼净下，而今天基督的灵是七倍火焰的灵。虽然他是赐生命
并变化的灵，但是对著堕落的教会，他是七倍焚烧的灵。我们不单传扬约翰一章的
羔羊，还要传讲启示录五章的羔羊。我们传讲这位羔羊乃是带著七灵的建造石头。
我们的救主就是这样的一位，以七灵扩展他自已，彰显他自己，又把他自己传输到
他所有的肢体里面，为著神的建造，把我们变化成为珍贵的材料。

肆　四活物和二十四位长老向羔羊的敬拜和赞美

一　拿著琴和盛满了香的金炉

在八至十节，我们看见四活物和二十四位长老，向羔羊的敬拜和赞美。四活物和二
十四位长老拿著琴，和盛满了香的金炉。炉是众圣徒的祷告，由天使的长老带到神
面前；（参启八3～4；）香是加在众圣徒祷告里的基督。这些敬拜者拿著金炉，乃
说明他们是祭司事奉神，把圣徒的祷告带给神。这启示说，在基督徒成为千年国里
的祭司以前，二十四位长老乃是今天的祭司。至终，我们要代替他们。四章十节告
诉我们，二十四位长老『把他们的冠冕投在宝座前，』指明他们将要辞职，可以作
证明。当蒙救赎的圣徒，完全被成全且得著荣耀作神正式的祭司和君王时，这些作
神暂时的祭司和君王，天使中的二十四位长老，就要辞职。在千年国时期，得胜的
圣徒要被成全到完全，成为神正式的祭司和君王。当那个时期来到，临时的祭司和
管理者将要辞职。但在五章这里，他们仍然是祭司，把众圣徒的祈祷同著作香的基
督，一起献给神。

二　唱新歌赞美羔羊

在九和十节，我们看见长老们向著羔羊唱赞美的新歌。九节说，『他们唱新歌，说，
你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各
民族、各邦国中，买了人来归与神。』这里的歌是新的，因为他们所赞美的羔羊，
是刚被杀的。这新歌赞美羔羊是配，因为我们看过，在全宇宙中，除了那得胜的狮
子，救赎的羔羊基督之外，没有一位配揭开神经纶的奥秘。他是得胜的狮子，为神
击败了撒但；又是救赎的羔羊，为我们除去了罪。惟有他彀资格揭开神经纶的奥秘，
并且把它执行出来。

说到那些被羔羊的血买来归与神的人，在十节二十四位长老唱说，『又叫他们成为
国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。』本节的『他们』一辞，
证明这些赞美的长老不是教会的长老，乃是天使的长老。国度是为著君王职分执行
神的权柄，祭司是为著祭司职任完成神圣的职事。

伍　向神和羔羊的宇宙赞美

在十一至十四节，我们看见二十四位长老领著所有的天使，（启五11～12，）以及
四活物领著所有受造之物，（启五13～14，）向神和羔羊有宇宙的赞美。二十四位
长老所代表的众天使，向羔羊献上天使的赞美。四活物所代表的一切受造之物随著
他们，向羔羊献上除天使之外所有受造之物宇宙的赞美。

神的经纶同他的救赎，是为著成功他永远的居所-新耶路撒冷。神的受膏者基督，乃
是狮子、羔羊、石头。他已经毁坏了仇敌，救赎了我们，并且成了石头。在马太二
十一章四十二节，主对反对他的法利赛人说，『「匠人所弃的石头，已作了房角的
头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。」这经你们没有念过么？』在这
里主指明，他的救赎是为著使他成为房角石。在行传四章十一和十二节，也有同样
的思想。行传四章十二节说，『因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著
得救。』这名乃是那作房角石之基督的名，这是在前节所启示的；前一节说，『匠
人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。』因此，房角石的名，就是我们靠著得
救的名。我们得救是为著甚么？是为著上天堂么？不是，我们得救是要成为石头，
为著神的建造。启示录里的观念乃是：基督是击败并毁坏仇敌的狮子、救赎我们的
羔羊、以及建造神永远居所的石头。基督用甚么方法建造神的居所？乃是藉著七灵，
就是那焚烧、光照、鉴察、审判并传输的七眼。藉著七灵，他就把我们变化成为宝
石，得以被建造成为新耶路撒冷。