啟示錄查經(17)： 是配的獅子羔羊

在四章，我們看見基督升天后天上的景象。神的寶座是四章這景象的中心，神坐在
寶座上，豫備執行他宇宙的行政，以成就他永遠的定旨。在五章，我們看見基督升
到那裡後的同一景象。在本篇信息中，我們要看見這景象的中心乃是那是配的獅子
羔羊。

壹　神行政的奧秘

啟示錄五章一節說，『我看見坐寶座的右手中有書卷，里外都寫著字，用七印封嚴
了。』神的行政是個秘密，是個奧秘。歷世歷代以來，許多有智慧的人，曾認真想
要了解這個宇宙的奧秘，卻都失敗了，因為他們沒有得到啟示。在聖經末了一卷書，
啟示錄里，我們有神經綸的揭示。

在五章一節，那位坐寶座的手中有書卷，用七印封嚴了。這七印實際上就是這書卷
的內容，也是啟示錄的內容。啟示錄正是揭開並啟示這七印的。這書卷本身必定是
新約，就是用羔羊之血所立那最偉大的所有權狀。新約乃是一個書卷，包括了教會、
以色列人、世界和宇宙的救贖。啟示錄記載了神對教會、以色列人、世界和宇宙的
意念。當基督死在十字架上的時候，他不單是為人，也是為樣樣嘗了死味。（來二
9。）這裡我們看見，神在宇宙中行政的秘密。新約是藉著基督的死所立的，但對人
類卻一直是個奧秘。新約是宇宙的秘密，又是啟示錄的內容。我們讀啟示錄的時候，
必須領悟，書中一個又一個的異象，是叫我們看見包括在這新約里的是甚麼，記在
這秘密並封嚴了的書卷里的又是甚麼。

現在，基督升天以後，就不該再有奧秘了，因這奧秘已經被基督的死、復活和升天
揭開了。在他死以先，那是個奧秘，是沒有人知道的；但藉著他的死、復活和升天，
他滿足了神一切的要求。因此，我們將要看見，他已揭開這奧秘，並啟示給約翰，
吩咐他記錄下來。所以，啟示錄這本書就是神手裡打開的秘密，展開的書卷。這不
再是秘密，乃是打開的奧秘了。現在，我們讀啟示錄的時候，乃是讀那被升天的基
督所展開之書卷的內容。這是件大事，但很少基督徒留意這點。大部分基督徒有啟
示錄，但是有展開書卷的卻不多，因為他們沒有看見啟示錄是展開了的書卷。

貳　沒有一位配

在五章二至四節，我們看見在天上、地上、地底下，沒有人配展開那書卷，或觀看
那書卷。約翰起初看見那書卷的時候，仍然是封嚴的。我們若曾在那裡，也必定像
約翰一樣，極其渴望想看這書卷的內容。但約翰因為找不到一位配展開、配觀看那
書卷的，就大哭。若是在全宇宙中真找不到一位配的，我們的確需要大哭，因為沒
有一位彀資格揭開宇宙的秘密，整個宇宙就都歸於虛空。如果這宇宙中沒有基督，
整個宇宙都要哭。但我們有基督，所以不需要哭。

參　是配的獅子羔羊

一　猶大支派中的獅子

當約翰哭的時候，長老中有一位對他說，『不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大
衛的根，他己得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』這是以創世記四十九章八
至九節為根據，那裡將基督描繪為獅子，象徵他是抵擋仇敵的剛強戰士。我們曾指
出，啟示錄里差不多每一樣事物，都是舊約所題之事的應驗。基督是爭戰、戰勝、
得勝的獅子，他已打了勝仗。因此，他的得勝，使他有資格展開那書卷，揭開它的
七印。

雖然那天使叫約翰去看猶大支派中的獅子，但六節說，『我又看見寶座與四活物中
間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的。』天使引薦基督是獅子，但約
翰看見他是羔羊。他是獅子，乃是抵擋仇敵的戰士；他是羔羊，乃是我們的救贖主。
他爭戰是為救贖我們，如今他已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。對仇敵，他是獅
子；對我們，他是羔羊。雖然眾天使不需要救贖，但他們卻需要一位打敗神仇敵的，
因為他們之中有一個成了神的仇敵。因此，眾天使領悟需要有一位擊敗這背叛者。
對天使，基督乃是獅子，擊敗那背叛者；但對我們，包括使徒約翰在內，基督是羔
羊，是救贖主。我們需要基督的救贖。我們已經指出，宇宙中有兩個主要的難處，
就是撒但和罪。基督是獅子，已經打敗並廢除了撒但；他是羔羊，除去了我們的罪。
他已經得勝了，也成功了救贖。現在他是那獅子羔羊。

六節說到羔羊是站在寶座之中。關於救贖，基督升天后就坐在諸天之上神的右邊；
（來一3，十12；）關於神行政的完成，他在升天裡仍然站著。

二　大衛的根

在五節基督被稱為『大衛的根，』（也稱大衛之父耶西的根-賽十一10，）這名稱表
徵基督是大衛的根源。因此，大衛雖是他的先祖，也稱他為主。（太二二42～45。）
他是大衛的根。在我們的觀念里，他是從大衛而生，所以他是大衛的後裔；但在這
里說到基督是大衛的根，表明大衛是從基督長出來的。聖經又說基督是大衛的枝條，
（耶二三5，苗裔直譯枝條，）因此，他是根也是枝條。從以賽亞十一章一節和十節，
我們看到基督也是耶西的枝和根。

我們已經看見，基督是大衛的後裔，又是他的根。在神眼中，大衛是惟一爭戰而得
著權柄的人；他為神爭戰，並且得著神完全的權柄。基督這位獅子羔羊，是這人的
根，就是說他比大衛更大。這就是為甚麼他拿著大衛的鑰匙。（啟三7。）大衛一切
所是的、所有的、所作的，完全從這根出來。因此，基督既是大衛的根，就比大衛
更有能力，更得勝，並且更有神的神聖權柄。

三　剛被殺的羔羊

在六節約翰說他看見『有羔羊站立，像是剛被殺過的。』照著原文，『剛被殺過的，』
指明羔羊是剛剛被殺。當約翰看見基督這羔羊時，他是剛剛被殺的。這也指明，這
章所描述諸天之上的景象，是緊接在基督升天之後。
四　已經得勝
基督是猶大支派中的獅子，已經勝過神的仇敵撒但。他已經為神解決了這問題，去
掉了成全神定旨的攔阻。因此，他配展開關於神經綸的書卷。

五　配展開書卷，揭開它的七印

神的定旨需要一位能解決神一切問題的人完成。神的問題，就是撒但的背叛和人的
墮落。基督是獅子，擊敗了那背叛的撒但；他是羔羊，把墮落之人的罪完全除去了。
他既解決了神這兩個問題，所以他配展開神經綸的書卷。

六　有七角

在六節約翰說羔羊有七角。角象徵爭戰的力量。（申三三17。）基督雖是救贖的羔
羊，卻有爭戰的角。他乃是爭戰的救贖主。他的爭戰在神的行動中是完整（完全而
完整）的，如七這數字所表明的。

七　有七眼

六節又說羔羊有『七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』羔羊的眼是為著鑒
察並搜尋。基督是救贖的羔羊，有鑑察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，
以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亞三章九節豫
言他是石頭，就是帶著七眼，為著神建造的頂石。（亞四7。）這七眼就是神的七靈，
奉差遣往普天下去，遍察全地的。（亞四10。）

約翰在他的福音書裡，說基督是神的羔羊，除去世人的罪。（約一29。）但在啟示
錄五章這裡，約翰看見羔羊有七眼。雖然約翰看見羔羊像是剛被殺過的，他卻沒有
看見有血流出來。他反而看見七眼，就是神的七靈。這七眼當然不是為著救贖的。
約翰福音里的羔羊，流出他的血來，並且從他的肋旁，也有水流出來。但啟示錄里
的羔羊，卻有七隻火焰的眼睛，發出光來，照射人群。照著這裡的字面來看，這是
為著審判；但實際上，乃是為著神的建造。你也許會懷疑我有甚麼根據，說這七個
鑑察、光照的眼睛是為著神的建造。聖經清楚告訴我們，這七眼就是七燈。（亞三
9，四2，10。）七燈第一次是在出埃及二十五章題到；在那裡，七燈不是為鑑察，
也不是為審判，乃是為神的建造。七燈在那裡，是為著建造帳幕，就是神在地上在
人中間的居所。表面看來，羔羊七隻火焰的眼睛是為著鑑察和審判，可是這個鑑察
和審判，不過是一個步驟，為要達到建造的終極目標。至終，啟示錄這卷書不是僅
僅為著審判，乃是為著建造。為啟示錄作注釋的，大多都說這是一卷審判的書，但
這審判不過是一個步驟，最終要完成於新耶路撒冷。審判執行過之後，有甚麼出現
呢？乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是從神的審判出來的，這審判是由七眼所完成的。


我們曾指出，一個人的眼睛不能與這個人分開，因為他的眼睛就是他的發表。我們
裡面的所是，主要是藉著我們的眼睛發表出來。同樣，七靈是基督的七眼，基督也
是藉著這七眼，把他自己發表出來。無論誰若說那靈和基督是分開的，這人必是短
視和缺乏知識的。怎麼能說某人的眼睛和他是分開的呢？真是荒謬！難道七靈不是
聖靈麼？難道七靈不是基督的眼睛麼？怎麼能說聖靈，就是七靈，和基督是分開的
呢？子是父的化身，那靈是子的彰顯。基督的七眼，就是神的七靈，乃是在神的行
動中，為著神的建造，以審判的方式，作基督的彰顯。直到現今，基督那焚燒的眼
睛還像火焰臨到我們，來光照、鑑察、煉淨、審判我們；這不是叫我們被定罪，乃
是叫我們被煉淨、變化、並模成他的形像，為著神的建造。主的審判，是由愛所發
動的。因為他愛教會，他就來鑑察、光照、審判、煉淨並純淨我們，為要把我們變
化成為寶石。至終，本書總結於那用珍貴材料建造成的新耶路撒冷。這些材料是從
那裡來的？就是從基督的七眼，也就是從那賜生命、變化的靈而來的。

在啟示錄中，那靈不是稱作賜生命的靈或變化的靈，而是稱作七靈，就是七盞點著、
鑑察、審判的燈。為著墮落的教會，賜人生命的靈必須是七倍焚燒的靈。今天，賜
生命的靈必須是火焰的靈，使人變化的靈必須是鑑察和審判的靈。他的鑑察和審判，
就是他的煉淨並變化。若沒有經過他的鑑察，沒有一個人能變化成為寶石。我真是
向主仰望，求他鑑察我們眾人。我們在這裡，不是講甚麼道理和教訓；我們在這裡，
乃是在他純正話語的光照之下，也是在七靈的鑑察之下。我們都需要徹底被鑑察、
純淨並煉淨。我們若是這樣，就會與前絕不相同。

在出埃及二十五章，七燈是為著神在地上居所的建造；在撒迦利亞三章，七眼是石
頭的七眼。在啟示錄我們看到獅子羔羊，在撒迦利亞書我們看到石頭。在啟示錄里，
七眼是在羔羊身上，而在撒迦利亞書裡，七眼是在石頭上，所以我們可以說，羔羊
是『羔羊石頭。』『羔羊石頭』是為著神的建造。基督這神的羔羊乃是有七眼的建
造石頭，這證明基督的七眼，是為著神的建造。在主的恢復里，每一個人都是在基
督之靈的鑑察、審判和煉淨下，而今天基督的靈是七倍火焰的靈。雖然他是賜生命
並變化的靈，但是對著墮落的教會，他是七倍焚燒的靈。我們不單傳揚約翰一章的
羔羊，還要傳講啟示錄五章的羔羊。我們傳講這位羔羊乃是帶著七靈的建造石頭。
我們的救主就是這樣的一位，以七靈擴展他自已，彰顯他自己，又把他自己傳輸到
他所有的肢體裡面，為著神的建造，把我們變化成為珍貴的材料。

肆　四活物和二十四位長老向羔羊的敬拜和讚美

一　拿著琴和盛滿了香的金爐

在八至十節，我們看見四活物和二十四位長老，向羔羊的敬拜和讚美。四活物和二
十四位長老拿著琴，和盛滿了香的金爐。爐是眾聖徒的禱告，由天使的長老帶到神
面前；（參啟八3～4；）香是加在眾聖徒禱告裡的基督。這些敬拜者拿著金爐，乃
說明他們是祭司事奉神，把聖徒的禱告帶給神。這啟示說，在基督徒成為千年國里
的祭司以前，二十四位長老乃是今天的祭司。至終，我們要代替他們。四章十節告
訴我們，二十四位長老『把他們的冠冕投在寶座前，』指明他們將要辭職，可以作
證明。當蒙救贖的聖徒，完全被成全且得著榮耀作神正式的祭司和君王時，這些作
神暫時的祭司和君王，天使中的二十四位長老，就要辭職。在千年國時期，得勝的
聖徒要被成全到完全，成為神正式的祭司和君王。當那個時期來到，臨時的祭司和
管理者將要辭職。但在五章這裡，他們仍然是祭司，把眾聖徒的祈禱同著作香的基
督，一起獻給神。

二　唱新歌讚美羔羊

在九和十節，我們看見長老們向著羔羊唱讚美的新歌。九節說，『他們唱新歌，說，
你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各
民族、各邦國中，買了人來歸與神。』這裡的歌是新的，因為他們所讚美的羔羊，
是剛被殺的。這新歌讚美羔羊是配，因為我們看過，在全宇宙中，除了那得勝的獅
子，救贖的羔羊基督之外，沒有一位配揭開神經綸的奧秘。他是得勝的獅子，為神
擊敗了撒但；又是救贖的羔羊，為我們除去了罪。惟有他彀資格揭開神經綸的奧秘，
並且把它執行出來。

說到那些被羔羊的血買來歸與神的人，在十節二十四位長老唱說，『又叫他們成為
國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。』本節的『他們』一辭，
證明這些讚美的長老不是教會的長老，乃是天使的長老。國度是為著君王職分執行
神的權柄，祭司是為著祭司職任完成神聖的職事。

伍　向神和羔羊的宇宙讚美

在十一至十四節，我們看見二十四位長老領著所有的天使，（啟五11～12，）以及
四活物領著所有受造之物，（啟五13～14，）向神和羔羊有宇宙的讚美。二十四位
長老所代表的眾天使，向羔羊獻上天使的讚美。四活物所代表的一切受造之物隨著
他們，向羔羊獻上除天使之外所有受造之物宇宙的讚美。

神的經綸同他的救贖，是為著成功他永遠的居所-新耶路撒冷。神的受膏者基督，乃
是獅子、羔羊、石頭。他已經毀壞了仇敵，救贖了我們，並且成了石頭。在馬太二
十一章四十二節，主對反對他的法利賽人說，『「匠人所棄的石頭，已作了房角的
頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」這經你們沒有念過麼？』在這
里主指明，他的救贖是為著使他成為房角石。在行傳四章十一和十二節，也有同樣
的思想。行傳四章十二節說，『因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著
得救。』這名乃是那作房角石之基督的名，這是在前節所啟示的；前一節說，『匠
人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』因此，房角石的名，就是我們靠著得
救的名。我們得救是為著甚麼？是為著上天堂麼？不是，我們得救是要成為石頭，
為著神的建造。啟示錄里的觀念乃是：基督是擊敗並毀壞仇敵的獅子、救贖我們的
羔羊、以及建造神永遠居所的石頭。基督用甚麼方法建造神的居所？乃是藉著七靈，
就是那焚燒、光照、鑑察、審判並傳輸的七眼。藉著七靈，他就把我們變化成為寶
石，得以被建造成為新耶路撒冷。