在已过几篇信息中，我们一直在看七印的内容。在启示录中，七这数字是由两种方
式组成的：一种是四加三，另一种是六加一。不论七印或七号，都是这样组成的。
七这个数字只能加出来，不能乘出来；但是十二这个数字，就是四乘三出来的。七
印的意义，乃是说在神完整的行动里，他的造物都要被带到三一神那里。神所创造
的人，也要被带到独一的神那里。所以七印指明神完整的行动。这七印，就是神在
地上与在宇宙中完整的行动，也就是神经纶的内容。神行动的目的，是要将『四』
所表徵的受造之物，带到三一神那里，并将『六』所表徵的人（人在第六天被造），
带到独一的神那里。七印实际上是将神的造物带到他自己那里。撒但叫人堕落了，
堕落使人离开神。堕落虽然是减，神今天的经纶却是加；堕落使人离开了独一的神，
但神的经纶和行动，却把人带回到他自己那里。

很多基督徒不明白关于第六印和头四号的事。第六印和第七印的头四号，主要的是
关于地和天象的震动与审判。这震动和审判的结果，使地不再适合让人安然居住了。
第六印与前五号，在时间上靠得很近，中间没有甚么停顿。有些人从第一匹马算起，
说大灾难要持续七年。这样说的人没有看见，启示录包括了从基督升天以后人类的
全部历史。他们的解释，使基督升天与末期之间，留下一大段空白。这一段几乎有
两千年之久的空白，按照主的豫言，完全是不合逻辑的，因为主是在第一世纪的时
候，豫言那将要发生的事。（启一19。）不仅如此，五章里的书卷，是神经纶的完
全启示，其中必定包括福音的传扬。传福音以产生召会，是神经纶中的大项。在这
一卷书里，若有这么一段空白，是不合理的；所以我们相信，头四印的四匹马，是
从基督升天直到这世代末了，人类历史的概述。

我们经过仔细的研读，也看见末了的七年不可能是从第六印开始，因为从第六印到
大灾难开始的第五号，时间非常短促，并不是三年半。大灾难的时间是三年半，就
是末了一个七年的后半。若是把末了七年从第六印开始算起，那么，从第六印到第
五号最少当有三年半。按逻辑来看是太长了。从第六印到第五号之间只有四号，就
是对地、海、江河、和天象的审判。第六印的时候地要震动，天象要被毁坏，灾祸
虽比头四号的灾祸轻，原则上却和头四号一样。

第六印和头四号是大灾难的前奏，序幕。这些灾祸中，神还没有直接的碰著人。乃
是到了第五号的灾祸，与第六号的灾祸，即二万万马军的屠杀，这时痛苦才直接临
到人。第六号的灾祸以后有七碗，是最后的灾祸，也是第七号的一部分内容。到了
与第六号相关的第六碗，就有为著哈米吉顿之战的聚拢。这个大战，时间是在主来
到地上，与敌基督争战，要把他扔到火湖里时，（启十九11～21，）那就是主踹神
烈怒的大酒□。（启十四19～20，十九15。）也该在这个时候，第七碗要倒在空中，
带下最大的地震，并且降下最大的雹子；这是最后的灾祸，也就是大灾难的结束。


在本篇信息中，我们来到十章一至十一节，这是插在第六与第七号之间的话。要明
白启示录，就必须知道那一段是接连的，那一段是插入的话。我们读七章的时候曾
经指出，七章是插在第六印与第七印之间的话，表明神要保守他的子民。那一章显
示两个异象，就是以色列遗民受印记，以及蒙神救赎之民的被提。十章是插在第六
与第七号之间一部分的话。这插入的话中由三个异象组成，就是基督来据有地的异
象，（启十l～7，）敌基督和他的军队践踏地上之耶路撒冷的异象，（启十一l～2，）
和两个见证人的异象。（启十一3～12。）

我们必须把启示录读熟，直到我们知道并能记牢所有的要点。我们应该能说出每一
章的摘要。在一章有七个灯台，和基督行走在七灯台中间；在二、三章有七个召会；
四章是天上的景象；五章说到基督是配揭开书卷的那一位；在六章有六印；七章是
插进来的一段，显明两个异象，说到神保守他的子民；八章说到头四号；九章是第
五与第六号；十章说到基督要来据有这地；十一章说到两个见证人；十二章说到男
孩子；十三章说到兽；十四章是初熟的果子、对兽的敬拜、庄稼的收成、和酒□；
十五章是玻璃海上的得胜者；十六章是七碗；十七章是宗教的巴比伦；十八章说到
物质、政治的巴比伦；十九章是羔羊的婚筵，和哈米吉顿的战争；二十章说到撒但
被捆绑，千年国，人末次的背叛，和白色大宝座前的审判；二十一、二十二章说到
新天新地同新耶路撒冷。

壹　基督是另一位天使

现在我们来看十章一至十一节的细节。从这一段圣经，可以清楚看见基督要来据有
这地。在本章，基督是另一位大力的天使，如在七章二节，八章三节，十八章一节
者。

一　从天降下

一节说，约翰看见另一位天使『从天降下。』基督现在是从天降下。这异象暗示，
在第七号之前，基督仍是在来地上的途中。

二　披著云彩

一节又说，基督『披著云彩。』此时他不是驾著云，如在十四章十四节，马太二十
四章三十节，二十六章六十四节者。驾著云是公开的来，披著云彩是隐密的来。这
指明即使到了第六号之后，就是大灾难的中期，基督还是隐密的来临；直到一章七
节和马太二十四章三十节所说，地上的众支派都要看见他，那时他才公开的来临。
在十章的时候，基督的来临仍是隐密的。甚至在第六碗，众军聚拢在哈米吉顿的时
候，基督仍发出警告说，他来要像贼一样。（启十六15。）他要一直披裹在云彩里，
直到十四章，那时他要坐在云上，他的来临就变为公开的。藉此我们看见，一般所
说基督要在大灾难之前来临，是不正确的。

三　头上有虹

在这个异象里，基督的『头上有虹。』这里的虹指明基督在审判这地和来得这地时，
信守神与挪亚关于地所立的约。（创九8～l7。）这也指明基督执行神的审判，是照
著那坐在天上有虹围绕之宝座上的神，（启四2～3，）就是那信实守约的神。

四　脸面像日头

一节也说到，他的『脸面像日头。』在靠近他公开来到地上的时候，他当然就不像
晨星了；晨星是在黎明前最黑暗的时刻以前出现的。

五　两脚像火柱

基督来得地的时候，他的两脚『像火柱。』这里柱指明坚定不移，（耶一18，加二
9，）火表徵神的圣别；（出十九18，来十二29；）基督要照著神的圣别，在地上执
行审判。

六　手里拿著展开的小书卷

在本章，基督『手里拿著展开的小书卷。』（启十2，8。）这个展开的小书卷，就
是五章一节惟有基督配从神手中拿过来并展开（启五5，7）的书卷。现今这书卷就
在他的手里。在五章一节，书卷是封严的；到十章二节和八节时，却是展开的。因
为所有的印都已揭开，书卷就展开了。这里只是书卷的一部分，所以称为小书卷。
因为书卷的主要部分已经揭示了，这最后一部分就称为小书卷。

七　右脚踏海，左脚踏地

二节又说到他『右脚踏在海上，左脚踏在地上。』脚踏在海上与地上，就是据有海
与地，（申十一24，书一3，诗八6～8，）指明基督降临是来据有地。只有他配展开
神经纶的书卷，也只有他谷资格据有地。在约书亚记里，神告诉以色列人，凡他们
脚掌所踏之地，就是他们的。他们要行过美地，凡他们脚掌所踏之地，都必归他们
为业。根据同样的原则，基督是神所差的另一位天使，他要来踏在海与地上，因为
地与海都已经赐给他为业。（诗二8。）虽然他的仇敌纂夺了地与海，多少个世纪以
来，他也一直容忍著，但有一天他不能再容忍了，他要来取回他合法的产业。

八　大声呼喊，好像狮子吼叫

三节说，基督『大声呼喊，好像狮子吼叫。』狮子的吼叫，像王的忿怒；（箴十九
12，二十2；）这指明全地的王基督被激怒了。在福音书里，基督说话像羔羊，但是
在这里，他吼叫像狮子。三章里题到主忍耐的话。忍耐的意思是容忍。但到了十章，
主不再忍耐了；当他来据有地的时候，他要吼叫如狮子。

九　七雷所说的要封上

基督大声呼喊完了，『就有七雷发声说话。』七雷该是神一切忿怒的最终发表。四
节说，『七雷说话的时候，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你
要封上，不可写出来。』我们今天不知道七雷说了些甚么，但是有一天我们会知道。


十　不再耽延了

五、六节说，『我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起右手来，指著那创造
天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再
耽延了。』天上之物主要的是天使，地上之物主要的是人，海中之物主要的是鬼。
第六号以后，神就要审判地，不再有容忍的时间了。因此，第七号是神最严厉的审
判，也是神完满的答应了六章十节殉道圣徒的祷告。

贰　神奥秘的完成

一　在第七号发声的时候

七节说，『但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如
神所传给他的奴仆众申言者的福音。』从这里我们看见，神的奥秘是在第七号发声
的时候得到完成的。

二　第七号发声持续一段日子

七节题到『日子（原文为复数），』指明第七号的号声要持续一段日子。

三　神的奥秘结束了

第七位天使吹号的时候，神的奥秘就结束了。从亚当到摩西；以及从摩西到基督两
个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，并没有奥秘。将来在千年国和新天
新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，
一切都是奥秘。这奥秘的时代开始於基督的成为肉体，（提前三16，）然后是基督
自已、（西二2、）召会、（弗三4～6、）诸天的国、（太十三11、）福音、（弗六
19、）基督的内住，（西一26～27，）最后结束於圣徒的复活和改变形状，（林前
十五51～52，）这些都是历世历代所隐藏的奥秘。（罗十六25，弗三5，西一26。）
第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去。在吹第七号时，不仅神忿
怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成。

今天内住的基督和召会乃是奥秘。局外人无法了解我们，因为我们对他们是个奥秘。
当我们说，『赞美主，基督在我们里面！』他们也许要说，『拿出来给我们看看！』
这时候我们只能回答说，『我无法拿给你们看，但我知道基督在我里面。』基督住
在我们里面乃是一个奥秘。在饭馆里，如果出纳员多找了钱，非基督徒会觉得很高
兴，认为占了便宜。但是我们会把这些多找的钱归还，这对出纳员是个奥秘。不信
主的人无法了解我们到底是甚么人。不要想把我查明白，因为我是个奥秘的人。虽
然今天是奥秘的时代，但到第七号吹响的时候，奥秘就要过去。吹第七号的时候，
基督要显明出来，全地都要认识他。那时候，那些出纳员就要明白，为甚么我们这
些奥秘的人会把多找的钱还给他们。他们也许会说，『我们从前以为他们是傻瓜，
现在我们明白了！』他们虽然今天不懂这奥秘，但是有一天就会明白。

七印是秘密的，是封严了的；七号却是公开的，是向公众宣告的。揭开七印的时候，
基督是静默的；但在七号吹响之时，他就不再静默了。

四　正如传给众申言者的福音

在第七号时，神所传给他的奴仆众申言者的福音，如在以赛亚二章二至四节，十一
章一至十节，六十五章十七至二十节，六十六章二十二节者，就要应验：国度的实
现要来到；（启十一15；）新天新地连同新耶路撒冷也要随后而来。（启二一1～3。）


参　约翰再说豫言

一　接过小书卷，把它契尽了

八、九节说，『我从天上所听见的那声音，又同我说话，说，你去把那站在海上和
地上的天使手中展开的书卷取过来。我就走到那天使那里，请他把小书卷给我。他
对我说，你拿著契尽了，这要叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。』启示录的
作者不仅接过小书卷，并且把它契尽了。契乃是把东西接受到人里面。我们必须这
样接受神圣的启示，对启示录这卷书更该如此。耶利米和以西结都曾契过书卷。
（耶十五16，结二8，三1～3。）

二　口中觉甘甜，肚子里却发苦

十节说，我从那天使手中接过小书卷，把它契尽了；在我口中果然甜如蜜；契了以
后，肚子觉得发苦。』我们藉著契接受神的启示，在契的当时觉得甘甜；但在消化
时，就是在我们的经历中，却变成苦的。我们读这些生命读经信息的时候，可能觉
得很甘甜，然而去经历的时候，这些信息都要变成苦的。但是到最后，我们眼中不
再有眼泪了，因为我们将要单单享受从『生命水的泉』（启七17）流出来的水。今
天我们知道的是泪水，但是到末了，就不再有眼泪了。我们都要饮那奇妙之泉的水。
赞美主！最终不再有苦，只有永远的甘甜。

三　豫言基督据有这地

十一节说，『他们对我说，你必指著多民族、多邦国、多方言、多君王，再说豫言。』
约翰看见这小书卷，就是神经纶的最后一部分，便将它契了，就觉得在口中是甜的，
在肚子里却发苦；此后他受嘱再说豫言。这卷书的豫言由两部分组成，第一部分是
从第一印到第六号，（启六～十，）是隐密的。第二部分是从第七号到新天新地，
（启十一～二二，）是公开显明的。约翰在第一部分已经说了豫言。现在他必须再
说豫言，说这卷书第二部分的豫言。约翰的第二次豫言，是关乎基督来据有这地作
他的国。（启十一15，十二5。）这一部分的豫言就是第七号，这第七号包括七碗，
所有圣徒的被提，基督的审判台，羔羊的婚娶，基督同他所拣选的军队回来，击败
敌基督和假申言者，撒但被捆绑，千年国，人类在撒但煽动下的末次背叛，白色大
宝座前对死人的审判以决定他们永远的定命，以及新天新地同新耶路撒冷。这就是
第七号和约翰的第二次豫言，也是小书卷的内容，神经纶的末一部分。