启示录十一章十四至十八节说到第七号。若没有第七号，神的经纶和他的行动就无
法完成。我们读了八至十一章，就看见七号实在是重大的事。当第七号吹响时，许
多事情要发生。第七号要吹响一段时间，并要持续到永远，一直公布并宣告神永远
的计画。在头六枝号，每吹一枝号时只有一件事发生；但在第七号时，就有许多事
情要发生。

第七号就是末次号筒，（林前十五52，）有消极和积极两面。消极一面包括：（一）
神的忿怒，泄尽於七碗的末后灾害，（启十五1，十六1～21，）就是临到住在地上
之人末后的灾祸；（启八13，九12，十一14；）（二）在主一回到地上时，败坏那
些败坏地者。（启十七14，十八1～2，十九19～二十3。）积极一面包括：（一）基
督永远的国，就是在其实现中的国度来到；（启十一15，17；）（二）在圣徒复活
之前审判死人；（启十一18；）（三）在圣徒复活、被提（林前十五23，52，帖前
四16～17）之后，在基督的审判台前，（林后五10，）赏赐众申言者和众圣徒；并
在基督的荣耀宝座前（太五31～34）赏赐那些敬畏神之名的人。（启十四6～7。）
因此，第七号包括从大灾难末了，到将来永世的一切事，就如：七碗的末后灾害；
（启十六；）圣徒（包括两个见证人）的复活与被提；圣徒的赏罚；羔羊的婚娶；
（启十九7～9；）基督的回到地上；敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大
巴比伦、并撒但的毁灭；（启十八l～十九4，十九11～二十3；）千年国的掌权；
（启二十4～6；）对地和撒但的最终审判；（启二十7～10；）对死人的最终审判；
（启二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成，直到永远。（启二一
1～二二5。）

壹　结束大灾难

启示录十一章十四节说，『第二样灾祸过去，看哪，第三样灾祸快来了。』第三样
灾祸，是第七号消极内容的一部分。这第七号包含了盛神忿怒的七碗。（启十六。）
第七号吹响既是记在末三年半耶路撒冷遭毁坏这异象之后，（启十一2，）而七碗又
是神忿怒终结时的末后灾害，（启十五1，十六1，）第七号的灾祸就必是大灾难
（太二四21）的结束。

贰　结束这世代

在吹第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成，（启
十7，）世上的国要成为我主和他基督的国。（启十一15。）另一世代，就是国度世
代（千年国）要开始。

参　带进国度直到永远

第七号要带进国度，直到永远。十五节说，『第七位天使吹号，天上就有大声音说，
世上的国，成了我主和他基督的国，他要作王，直到永永远远。』主要作王，直到
永永远远，是指主要在千年国和新天新地里作王，直到永远。（启二二5。）这指明
第七号包括新天新地同新耶路撒冷。

肆　包括：

一　神忿怒的七碗，就是第三样灾祸

第七号将包括神忿怒的七碗，就是第三样灾祸。（启十一14，18，十五1，7～8，十
六1～21。）十八节说，『外邦发怒，你的忿怒也临到了。』这里的『忿怒』是指十
六章七碗所盛装的忿怒，乃是第七号消极内容的一部分。最后的灾祸包括第七号的
七碗。七碗乃是神加强的忿怒。神要藉著倒下这七碗，泄尽他的忿怒。七碗不是倒
在地上或天上，而是倒在人身上，特别是倒在敌基督身上和他的国里。到了最后的
灾祸时，敌基督要与神争战，基督就带同他得胜的军队，降临到地上，与他争战。
那时，第三样灾祸中的七碗，要如七个炸弹从天落下，被神用来消灭敌基督和他的
国。七碗很可能要在短时间内全部倒下来。等到七碗倾倒下来了，大灾难就告终结，
这个世代也就结束了。

二　基督永远的国

第七号也包括基督永远的国。（启十一15，17。）十五节告诉我们，世上的国成了
我主和他基督的国，他要作王，直到永永远远。当基督回来，审判列国之后，世上
的国就成了基督的国。（但七13～14，二44～45）这时，二十四位长老要面伏於地
敬拜神，说，『今是昔是的主神，全能者阿，我们感谢你，因你仗著你的大能作王
了。』（启十一17。）

三　对死人的审判

第七号吹响的时候，基督要审判死人。十八节说，『审判死人的时候也到了。』这
一节所说对死人的审判，不是指白色大宝座前的审判。『审判死人』既在『赏赐你
的奴仆』之前，就不可能是指在千年国以后，白色大宝座前对死人的审判；（启二
十11～15；）乃是指今世结束，千年国以前，照约翰五章二十七至二十九节所说，
死了的人要受审判，以断定谁可有分於千年国以前生命的复活，（林前十五23，启
二十4～6，）谁要留到千年国以后归到审判的复活。（启二十11～12。）基督叫圣
徒复活之前，先要审判死人，断定他们有分於第一次生命的复活，还是有分於第二
次定罪的复活。基督作了这个断定之后，圣徒的复活就要发生了。

圣徒复活之后，就要被提。帖前四章指明，死了的圣徒要起来，不是下来。好多基
督徒存著一个错误的观念，以为死了的圣徒是在天上，当主耶稣回来时，他们要与
主一同下来。请再读你的圣经，死了的圣徒不是下来，而是起来，与活著的圣徒一
同被提到空中，与主相遇。说死了的圣徒现今是在天上的，并没有圣经根据。

四　施赏赐

1　给众申言者和众圣徒

十八节又说，『赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏你名的人，大的小的的
时候也到了。』当主回来时，他要赏赐他的忠信者。（启二二12，太十六27。）众
申言者和众圣徒要在基督的审判台（林后五10）受审判，目的是要决定在得救的人
中，谁配得赏赐，谁要进一步受管教。赏赐众申言者和众圣徒这件事，要发生在圣
徒复活并被提之后。（林前十五23，52，帖前四16～17。）

启示录十一章的第七号，就是林前十五章的末次号筒。末次号筒吹响时，死了的圣
徒要复活，并且与活著的人一同被提到空中。有人说大体圣徒要在大灾难之前被提，
这是不合乎圣经的。怎能说基督会在大灾难之前公开回来呢？圣经对这一点说得非
常清楚。保罗说，活著还存留的圣徒，绝不能在死了的人之先，又说，到了末次号
筒吹响时，死了的圣徒才能复活。每一个人都得承认，末次号筒就是第七号，因为
第七号之后，再没有别的号了。第七号之前有第五号和第六号，乃是大灾难的主要
部分。既然许多圣徒要在第七号时，就是大灾难的末了被提，怎么可以说大体圣徒
要在大灾难之前被提？不要跟从今天传统的教训，那不但肤浅，而且不准确。我们
应当接受圣经准确的话语。当第七号吹响时，死了的圣徒要复活，活著的圣徒要和
他们一同被提到空中。因此，即使到了那个时候，基督还没有回来；第七号开始吹
响时，他仍旧在空中。圣徒被提以后，基督要设立他的审判台，判定谁要得赏赐，
作他得胜军队的一部分，谁要进一步受管教和惩治。
2　给敬畏神的人

基督也要赏赐那些敬畏神的人。启示录十一章十八节特别题到，『敬畏你名的人』
要得赏赐。这些敬畏神的人，就是那些接受了那永远的福音，敬畏神，敬拜神而不
敬拜敌基督和他的像，（启十四6～7，）并且照顾主那些有需要的百姓的人。（太
二五33～40。）然后，当基督回到地上，在耶路撒冷，就是他国度的中心，设立他
荣耀的宝座以后，他要审判列国，就是所有活著的不信者。新约告诉我们，基督被
神所立，要审判活人和死人。（徒十42，提后四1。）他要在甚么时候审判活人？乃
是当他在哈米吉顿之战，消灭了敌基督、假申言者、和他们的跟从者之后。（启十
九11～21。）在那个时候，地上还有许多不信的人活著。照著马太二十五章三十一
至四十六节，基督要把万民聚集在耶路撒冷他的宝座前，审判他们。

很多人以为这个审判是施行在基督徒身上的，以断定谁是真的，谁是假的。但请你
看看马太二十五章三十一和三十二节所说的：『当人子在他的荣耀里，所有的天使
同著他来的时候，他要坐在他荣耀的宝座上；万民都要聚集在他面前。』在新约中，
万民是指外邦人。三十二节又说，『他要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊
分开一样。』这次审判不是按照律法，也不是按照恩典的福音，乃是按照启示录十
四章六至七节中，天使所传永远的福音。在末了三年半期间，敌基督要强迫人拜他
的像，就有一位天使在天空顶点传永远的福音，告诉地上的人不可拜那像，乃要敬
畏神并敬拜他。地上有些居民将留心这永远的福音，就敬畏神并敬拜他，不敬拜兽
的像，又照顾那些在敌基督的迫害下受苦，有需要的犹太人和基督徒。所以在马太
二十五章三十四至三十六节，『王要对那在他右边的说，你们这蒙我父赐福的，来
承受那创世以来为你们所豫备的国。因为我饿了，你们给我契；我渴了，你们给我
喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我
在监里，你们来看我。』这些义人问主，他们甚么时候向主作过这些事，主回答说，
『我实在告诉你们，这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是作在我
身上。』（太二五40。）然后，这些『绵羊』要被迁进国度里，在千年国里作列国。
（启二26，十二5。）这一千年间，得胜的基督徒要与基督一同作王，得救的犹太人
要作祭司，这班义人就作受得胜者管辖的百姓。『山羊』就是那些跟从敌基督又拒
绝永远福音的恶人，要被扔到『那为魔鬼和他的使者所豫备』的火湖里去。（太二
五41。）这些事要发生在第七号的时候，就是在全地成为基督的国之后。

五　败坏那些败坏地者

第七号地包括败坏那些败坏地者。十八节告诉我们，基督要『败坏那些败坏地者。』
那些败坏地者是指大巴比伦、（启十八3、）敌基督、（启十三3、）假申言者、
（启十三14、）撒但、（启二十7～10、）以及跟从他们的人，（启十七12～14，十
九19，二十8～9，）他们都要在第七号时遭败坏。

主要在哈米吉顿的战争中毁灭敌基督、假申言者，以及他们的跟从者。敌基督和他
的军兵要在一小时内被基督毁灭，（启十七12～14，十九19～21，）物质的大巴比
伦也要在一小时内被主毁灭。（启十八10，17，19。）二者也许是主在他荣光显照
中（启十八I，帖后二7）来地上时同一小时内毁灭的。敌基督和假申言者要被扔到
火湖里，撒但也要被败坏。事实上，主要两次对付撒但，第一次是在千年国以前，
把他捆绑扔到无底坑里；第二次是在千年国以后，把他扔到火湖里。敌基督要首先
被扔进火湖里。敌基督、假申言者、以及他们的跟从者（其中一部分是马太二十五
章所说的山羊），要比撒但先被扔到火湖里；（启十九20，太二五41；）撒但要被
关在无底坑里一千年，最后才被扔到火湖里。到千年国末了，一切死了而未得救的
人，也都要被扔到火湖里。（启二十15。）到那时，宇宙中一切消极的东西就都被
清除得一乾二净了。

伍　吹第七号之后天上的景象

我们若要明白豫言，就必须熟悉第七印全部的内容，这是读本书豫言的秘诀。我年
轻的时候，以为第七号仅仅包括七碗，而七号就是第七印惟一的内容。因著持有这
种观念，叫我难以了解整本启示录。然而，多年以后，我看见七号不错是第七印惟
一的内容，但是七碗不过是第七号一部分的内容。第七号不只包括了七碗，还包括
了许多别的事情。我们曾指出，第七号包括了消极和积极的事。

十九节揭开了第七号吹响后天上的景象：『於是，神天上的殿开了，在他殿中现出
他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹。』本书豫言过四次地震。第
一次是在六章十二节，第六印的时候；第二次是在八章五节，七号之前；第三次是
在十一章十三节，在二见证人被提之时，该在第七号开始之日，七碗之前；第四次
是在十一章十九节这里，仍是在第七号时，就是在十六章十七至二十节，第七碗
（就是构成第七号消极内容之结束者）的时候。

在十九节这里，并接续十九节的十五章五节，我们看见神的殿开了。在消极一面，
四章二至三节有虹围著的宝座，乃是六至十一章神对地所执行之一切审判的中心；
在积极一面，带著约柜的殿，乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的
中心。有虹围著的宝座，就是第一部分的中心，是为著神的审判；带著约柜的殿，
就是第二部分的中心，乃是为著神的建造。首先，在消极一面有神的审判；其次，
在积极一面有神的建造。为著神的审判，有虹围著的宝座是中心；为著神的建造，
神那带著约柜的殿乃是中心。

神的审判，在本书的第一部分里已全部完成。第二部分的主要思想乃是神的建造。
谁要成为殿？神的子民，主要的是召会，要成为殿。谁是约柜？基督就是约柜。因
此，在永世里神建造的中心就是基督和召会。我们不是在有虹围绕的宝座之下，乃
是在有神同在的殿中。我们不是在神的审判之下，乃是在神的建造里。敌基督及不
信的人都在有虹围著之神的宝座下，我们在这里却是在带著约柜的殿中，就是在带
著基督之神的建造里。

主给我们看见的是何等的亮光！在第一部分里的七号吹过以后，所有的奥秘都已过
去，一切的审判都已执行，神行政上所有的措施也都完成了。只有一样要继续存留，
就是神的建造。为这缘故，天上的景象和景观，就从有虹围著的宝座转到带著约柜
的殿。你今天看见的是甚么？是有虹围著的宝座，还是带著约柜的殿？我们看见的
是带著约柜的殿；我们看见基督和召会。这个异象不是为使我们圣别或属灵，乃是
为使我们被建造。我们都必须看见，带著约柜的殿乃是为著神的建造。

当神在天上的殿打开，他的约柜在殿中出现后，随即有闪电、声音、雷轰、地震、
和大雹，（启十一19，）这与第七碗倒下来以后（启十六17～21）所发生的事一样。
闪电、声音、雷轰，是神在审判中之忿怒的严肃宣布。地震和大雹乃是真正的审判。
因著这地震，就是历史上最大的一次地震，大小城市，包括属地的耶路撒冷和罗马
（大巴比伦），都要被震动并且倾倒。（启十六19。）因著大雹，人要受到极大的
灾害。（启十六21。）大灾难到此就结束了。

启示录分为两部分，第一部分也括一至十一章，叫我们对事情有一个概括的认识和
整体的看见。因为只是个概略，所以不包含细节。因此，接下来的一部分，包括十
二至二十二章，就把第一部分的主要项目，作详细的说明。每一章都包含一些细节。
例如，若没有二十一章和二十二章，我们就绝不晓得三章十二节所题到新耶路撒冷
的详细情形。启示录的这两部分，就像创世记一、二章一样。创世记一章先对神的
创造，持别是关于人的创造，作一个概括的记录；二章就给我们看见神造人的细节。
我们需要启示录的第二部分，对第一部分所概括题到的重要项目加上详细的说明，
正如我们需要创世记二章，以补充创世记一章的概括图画一样。