啟示錄十一章十四至十八節說到第七號。若沒有第七號，神的經綸和他的行動就無
法完成。我們讀了八至十一章，就看見七號實在是重大的事。當第七號吹響時，許
多事情要發生。第七號要吹響一段時間，並要持續到永遠，一直公布並宣告神永遠
的計畫。在頭六枝號，每吹一枝號時只有一件事發生；但在第七號時，就有許多事
情要發生。

第七號就是末次號筒，（林前十五52，）有消極和積極兩面。消極一面包括：（一）
神的忿怒，泄盡於七碗的末後災害，（啟十五1，十六1～21，）就是臨到住在地上
之人末後的災禍；（啟八13，九12，十一14；）（二）在主一回到地上時，敗壞那
些敗壞地者。（啟十七14，十八1～2，十九19～二十3。）積極一面包括：（一）基
督永遠的國，就是在其實現中的國度來到；（啟十一15，17；）（二）在聖徒復活
之前審判死人；（啟十一18；）（三）在聖徒復活、被提（林前十五23，52，帖前
四16～17）之後，在基督的審判台前，（林後五10，）賞賜眾申言者和眾聖徒；並
在基督的榮耀寶座前（太五31～34）賞賜那些敬畏神之名的人。（啟十四6～7。）
因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事，就如：七碗的末後災害；
（啟十六；）聖徒（包括兩個見證人）的復活與被提；聖徒的賞罰；羔羊的婚娶；
（啟十九7～9；）基督的回到地上；敵基督、假申言者、他們的跟從者、物質的大
巴比倫、並撒但的毀滅；（啟十八l～十九4，十九11～二十3；）千年國的掌權；
（啟二十4～6；）對地和撒但的最終審判；（啟二十7～10；）對死人的最終審判；
（啟二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的終極完成，直到永遠。（啟二一
1～二二5。）

壹　結束大災難

啟示錄十一章十四節說，『第二樣災禍過去，看哪，第三樣災禍快來了。』第三樣
災禍，是第七號消極內容的一部分。這第七號包含了盛神忿怒的七碗。（啟十六。）
第七號吹響既是記在末三年半耶路撒冷遭毀壞這異象之後，（啟十一2，）而七碗又
是神忿怒終結時的末後災害，（啟十五1，十六1，）第七號的災禍就必是大災難
（太二四21）的結束。

貳　結束這世代

在吹第七號的時候，不只大災難要結束，這世代也要結束，神的奧秘要完成，（啟
十7，）世上的國要成為我主和他基督的國。（啟十一15。）另一世代，就是國度世
代（千年國）要開始。

參　帶進國度直到永遠

第七號要帶進國度，直到永遠。十五節說，『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，
世上的國，成了我主和他基督的國，他要作王，直到永永遠遠。』主要作王，直到
永永遠遠，是指主要在千年國和新天新地里作王，直到永遠。（啟二二5。）這指明
第七號包括新天新地同新耶路撒冷。

肆　包括：

一　神忿怒的七碗，就是第三樣災禍

第七號將包括神忿怒的七碗，就是第三樣災禍。（啟十一14，18，十五1，7～8，十
六1～21。）十八節說，『外邦發怒，你的忿怒也臨到了。』這裡的『忿怒』是指十
六章七碗所盛裝的忿怒，乃是第七號消極內容的一部分。最後的災禍包括第七號的
七碗。七碗乃是神加強的忿怒。神要藉著倒下這七碗，泄盡他的忿怒。七碗不是倒
在地上或天上，而是倒在人身上，特別是倒在敵基督身上和他的國里。到了最後的
災禍時，敵基督要與神爭戰，基督就帶同他得勝的軍隊，降臨到地上，與他爭戰。
那時，第三樣災禍中的七碗，要如七個炸彈從天落下，被神用來消滅敵基督和他的
國。七碗很可能要在短時間內全部倒下來。等到七碗傾倒下來了，大災難就告終結，
這個世代也就結束了。

二　基督永遠的國

第七號也包括基督永遠的國。（啟十一15，17。）十五節告訴我們，世上的國成了
我主和他基督的國，他要作王，直到永永遠遠。當基督回來，審判列國之後，世上
的國就成了基督的國。（但七13～14，二44～45）這時，二十四位長老要面伏於地
敬拜神，說，『今是昔是的主神，全能者阿，我們感謝你，因你仗著你的大能作王
了。』（啟十一17。）

三　對死人的審判

第七號吹響的時候，基督要審判死人。十八節說，『審判死人的時候也到了。』這
一節所說對死人的審判，不是指白色大寶座前的審判。『審判死人』既在『賞賜你
的奴僕』之前，就不可能是指在千年國以後，白色大寶座前對死人的審判；（啟二
十11～15；）乃是指今世結束，千年國以前，照約翰五章二十七至二十九節所說，
死了的人要受審判，以斷定誰可有分於千年國以前生命的復活，（林前十五23，啟
二十4～6，）誰要留到千年國以後歸到審判的復活。（啟二十11～12。）基督叫聖
徒復活之前，先要審判死人，斷定他們有分於第一次生命的復活，還是有分於第二
次定罪的復活。基督作了這個斷定之後，聖徒的復活就要發生了。

聖徒復活之後，就要被提。帖前四章指明，死了的聖徒要起來，不是下來。好多基
督徒存著一個錯誤的觀念，以為死了的聖徒是在天上，當主耶穌回來時，他們要與
主一同下來。請再讀你的聖經，死了的聖徒不是下來，而是起來，與活著的聖徒一
同被提到空中，與主相遇。說死了的聖徒現今是在天上的，並沒有聖經根據。

四　施賞賜

1　給眾申言者和眾聖徒

十八節又說，『賞賜你的奴僕眾申言者、和眾聖徒、並敬畏你名的人，大的小的的
時候也到了。』當主回來時，他要賞賜他的忠信者。（啟二二12，太十六27。）眾
申言者和眾聖徒要在基督的審判台（林後五10）受審判，目的是要決定在得救的人
中，誰配得賞賜，誰要進一步受管教。賞賜眾申言者和眾聖徒這件事，要發生在聖
徒復活並被提之後。（林前十五23，52，帖前四16～17。）

啟示錄十一章的第七號，就是林前十五章的末次號筒。末次號筒吹響時，死了的聖
徒要復活，並且與活著的人一同被提到空中。有人說大體聖徒要在大災難之前被提，
這是不合乎聖經的。怎能說基督會在大災難之前公開回來呢？聖經對這一點說得非
常清楚。保羅說，活著還存留的聖徒，絕不能在死了的人之先，又說，到了末次號
筒吹響時，死了的聖徒才能復活。每一個人都得承認，末次號筒就是第七號，因為
第七號之後，再沒有別的號了。第七號之前有第五號和第六號，乃是大災難的主要
部分。既然許多聖徒要在第七號時，就是大災難的末了被提，怎麼可以說大體聖徒
要在大災難之前被提？不要跟從今天傳統的教訓，那不但膚淺，而且不準確。我們
應當接受聖經準確的話語。當第七號吹響時，死了的聖徒要復活，活著的聖徒要和
他們一同被提到空中。因此，即使到了那個時候，基督還沒有回來；第七號開始吹
響時，他仍舊在空中。聖徒被提以後，基督要設立他的審判台，判定誰要得賞賜，
作他得勝軍隊的一部分，誰要進一步受管教和懲治。
2　給敬畏神的人

基督也要賞賜那些敬畏神的人。啟示錄十一章十八節特別題到，『敬畏你名的人』
要得賞賜。這些敬畏神的人，就是那些接受了那永遠的福音，敬畏神，敬拜神而不
敬拜敵基督和他的像，（啟十四6～7，）並且照顧主那些有需要的百姓的人。（太
二五33～40。）然後，當基督回到地上，在耶路撒冷，就是他國度的中心，設立他
榮耀的寶座以後，他要審判列國，就是所有活著的不信者。新約告訴我們，基督被
神所立，要審判活人和死人。（徒十42，提後四1。）他要在甚麼時候審判活人？乃
是當他在哈米吉頓之戰，消滅了敵基督、假申言者、和他們的跟從者之後。（啟十
九11～21。）在那個時候，地上還有許多不信的人活著。照著馬太二十五章三十一
至四十六節，基督要把萬民聚集在耶路撒冷他的寶座前，審判他們。

很多人以為這個審判是施行在基督徒身上的，以斷定誰是真的，誰是假的。但請你
看看馬太二十五章三十一和三十二節所說的：『當人子在他的榮耀里，所有的天使
同著他來的時候，他要坐在他榮耀的寶座上；萬民都要聚集在他面前。』在新約中，
萬民是指外邦人。三十二節又說，『他要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊
分開一樣。』這次審判不是按照律法，也不是按照恩典的福音，乃是按照啟示錄十
四章六至七節中，天使所傳永遠的福音。在末了三年半期間，敵基督要強迫人拜他
的像，就有一位天使在天空頂點傳永遠的福音，告訴地上的人不可拜那像，乃要敬
畏神並敬拜他。地上有些居民將留心這永遠的福音，就敬畏神並敬拜他，不敬拜獸
的像，又照顧那些在敵基督的迫害下受苦，有需要的猶太人和基督徒。所以在馬太
二十五章三十四至三十六節，『王要對那在他右邊的說，你們這蒙我父賜福的，來
承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我契；我渴了，你們給我
喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我
在監里，你們來看我。』這些義人問主，他們甚麼時候向主作過這些事，主回答說，
『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這些弟兄中最小的一個身上，就是作在我
身上。』（太二五40。）然後，這些『綿羊』要被遷進國度里，在千年國里作列國。
（啟二26，十二5。）這一千年間，得勝的基督徒要與基督一同作王，得救的猶太人
要作祭司，這班義人就作受得勝者管轄的百姓。『山羊』就是那些跟從敵基督又拒
絕永遠福音的惡人，要被扔到『那為魔鬼和他的使者所豫備』的火湖裡去。（太二
五41。）這些事要發生在第七號的時候，就是在全地成為基督的國之後。

五　敗壞那些敗壞地者

第七號地包括敗壞那些敗壞地者。十八節告訴我們，基督要『敗壞那些敗壞地者。』
那些敗壞地者是指大巴比倫、（啟十八3、）敵基督、（啟十三3、）假申言者、
（啟十三14、）撒但、（啟二十7～10、）以及跟從他們的人，（啟十七12～14，十
九19，二十8～9，）他們都要在第七號時遭敗壞。

主要在哈米吉頓的戰爭中毀滅敵基督、假申言者，以及他們的跟從者。敵基督和他
的軍兵要在一小時內被基督毀滅，（啟十七12～14，十九19～21，）物質的大巴比
倫也要在一小時內被主毀滅。（啟十八10，17，19。）二者也許是主在他榮光顯照
中（啟十八I，帖後二7）來地上時同一小時內毀滅的。敵基督和假申言者要被扔到
火湖裡，撒但也要被敗壞。事實上，主要兩次對付撒但，第一次是在千年國以前，
把他捆綁扔到無底坑裡；第二次是在千年國以後，把他扔到火湖裡。敵基督要首先
被扔進火湖裡。敵基督、假申言者、以及他們的跟從者（其中一部分是馬太二十五
章所說的山羊），要比撒但先被扔到火湖裡；（啟十九20，太二五41；）撒但要被
關在無底坑裡一千年，最後才被扔到火湖裡。到千年國末了，一切死了而未得救的
人，也都要被扔到火湖裡。（啟二十15。）到那時，宇宙中一切消極的東西就都被
清除得一乾二淨了。

伍　吹第七號之後天上的景象

我們若要明白豫言，就必須熟悉第七印全部的內容，這是讀本書豫言的秘訣。我年
輕的時候，以為第七號僅僅包括七碗，而七號就是第七印惟一的內容。因著持有這
種觀念，叫我難以了解整本啟示錄。然而，多年以後，我看見七號不錯是第七印惟
一的內容，但是七碗不過是第七號一部分的內容。第七號不只包括了七碗，還包括
了許多別的事情。我們曾指出，第七號包括了消極和積極的事。

十九節揭開了第七號吹響後天上的景象：『於是，神天上的殿開了，在他殿中現出
他的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、和大雹。』本書豫言過四次地震。第
一次是在六章十二節，第六印的時候；第二次是在八章五節，七號之前；第三次是
在十一章十三節，在二見證人被提之時，該在第七號開始之日，七碗之前；第四次
是在十一章十九節這裡，仍是在第七號時，就是在十六章十七至二十節，第七碗
（就是構成第七號消極內容之結束者）的時候。

在十九節這裡，並接續十九節的十五章五節，我們看見神的殿開了。在消極一面，
四章二至三節有虹圍著的寶座，乃是六至十一章神對地所執行之一切審判的中心；
在積極一面，帶著約櫃的殿，乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的
中心。有虹圍著的寶座，就是第一部分的中心，是為著神的審判；帶著約櫃的殿，
就是第二部分的中心，乃是為著神的建造。首先，在消極一面有神的審判；其次，
在積極一面有神的建造。為著神的審判，有虹圍著的寶座是中心；為著神的建造，
神那帶著約櫃的殿乃是中心。

神的審判，在本書的第一部分里已全部完成。第二部分的主要思想乃是神的建造。
誰要成為殿？神的子民，主要的是召會，要成為殿。誰是約櫃？基督就是約櫃。因
此，在永世里神建造的中心就是基督和召會。我們不是在有虹圍繞的寶座之下，乃
是在有神同在的殿中。我們不是在神的審判之下，乃是在神的建造里。敵基督及不
信的人都在有虹圍著之神的寶座下，我們在這裡卻是在帶著約櫃的殿中，就是在帶
著基督之神的建造里。

主給我們看見的是何等的亮光！在第一部分里的七號吹過以後，所有的奧秘都已過
去，一切的審判都已執行，神行政上所有的措施也都完成了。只有一樣要繼續存留，
就是神的建造。為這緣故，天上的景象和景觀，就從有虹圍著的寶座轉到帶著約櫃
的殿。你今天看見的是甚麼？是有虹圍著的寶座，還是帶著約櫃的殿？我們看見的
是帶著約櫃的殿；我們看見基督和召會。這個異象不是為使我們聖別或屬靈，乃是
為使我們被建造。我們都必須看見，帶著約櫃的殿乃是為著神的建造。

當神在天上的殿打開，他的約櫃在殿中出現後，隨即有閃電、聲音、雷轟、地震、
和大雹，（啟十一19，）這與第七碗倒下來以後（啟十六17～21）所發生的事一樣。
閃電、聲音、雷轟，是神在審判中之忿怒的嚴肅宣布。地震和大雹乃是真正的審判。
因著這地震，就是歷史上最大的一次地震，大小城市，包括屬地的耶路撒冷和羅馬
（大巴比倫），都要被震動並且傾倒。（啟十六19。）因著大雹，人要受到極大的
災害。（啟十六21。）大災難到此就結束了。

啟示錄分為兩部分，第一部分也括一至十一章，叫我們對事情有一個概括的認識和
整體的看見。因為只是個概略，所以不包含細節。因此，接下來的一部分，包括十
二至二十二章，就把第一部分的主要項目，作詳細的說明。每一章都包含一些細節。
例如，若沒有二十一章和二十二章，我們就絕不曉得三章十二節所題到新耶路撒冷
的詳細情形。啟示錄的這兩部分，就像創世記一、二章一樣。創世記一章先對神的
創造，持別是關於人的創造，作一個概括的記錄；二章就給我們看見神造人的細節。
我們需要啟示錄的第二部分，對第一部分所概括題到的重要項目加上詳細的說明，
正如我們需要創世記二章，以補充創世記一章的概括圖畫一樣。