在本篇信息中，我們要來看從海中上來的獸。（啟十三1。）十二章和十三章似乎是
各自獨立的，我多年來一直不知道這兩章中間的關聯。關聯的地方乃是在十二章十
八節和十三章一節的海。啟示錄十二章十八節說，『那時，龍站在海邊的沙上。』
十三章一節接著說，『我又看見一個獸從海中上來。』十二章十八節和十三章一節
所說的海，以及但以理書七章二節所說的『大海，』都是指地中海說的。因此，這
個海就把十二章和十三章聯貫起來。

在十二章，龍被打敗了，從天上被摔在地上。龍一到地上，立即自海中挑動出獸來。
這裡『海邊的沙，』無疑是指聖地的海邊，就是以色列國的邊界。龍要站在那裡，
使獸，就是敵基督，從海中上來。龍站在海邊的沙上，以及聖城耶路撒冷被踐踏四
十二個月，（啟十一2，）這些事實都指明在大災難的時候，撒但的逼迫主要的是在
以色列地進行。

在這幾篇講到啟示錄十三章的信息中，我的負擔乃是照著但以理書、啟示錄和帖撒
羅尼迦後書所啟示的細節，將敵基督的各面指出來，好叫聖徒對這邪惡的人物能有
清楚的認識。

在啟示錄里，幾乎沒有甚麼是全新的，差不多所有項目都在舊約里題過。我們若要
明白啟示錄，就得把書中所說的事，追溯到舊約第一次題起的地方。這樣，我們將
會看見原初的啟示，以及這啟示的發展。對於敵基督，原則上也是這樣。敵基督先
是啟示在但以理書，但啟示錄給我們看到他進一步的發展。

許多人對但以理書的豫言，都有點熟悉。在這幾篇信息中，我們需要來看但以理書
中的四章：二章，說到尼布甲尼撒王的事；七章，有關從海中出來四個大獸的啟示；
八章，說到公綿羊和公山羊互相骶觸；十一章，說到南方王與北方王的事。在八章
山羊的四個角中，有一個角長出一個小角；而在十一章，從北方的王也發生了一些
事情。這兩者是相同的。

二章里的大像有四部分：頭，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿（包括十個腳指頭）。第
四部分先分為兩腿，以後又分為十個腳指頭。前三個部分和兩腿所豫表之時期的歷
史，已經應驗了，但是十個腳指頭所豫表的，尚未應驗。七章里的四個獸，相當於
二章里大像的四個部分。頭一個獸相當於像的頭，第二個獸相當於像的胸膛和膀臂，
第三個獸相當於像的肚腹和腰，第四個獸就相當於像的腿和腳指頭。依照七章的異
象，到後來第四個獸要長出十角，這十角實際上就是大像第四部分的十個腳指頭。


八章里的兩個動物：公綿羊和公山羊，相當於七章里所說的第二個和第三個獸。因
此，公山羊就等於第三個獸，以及大像的第三部分。根據八章，山羊頭上有四個角，
其中一角長出一個小角。

在但以理十一章里，說到有兩個王，就是南方王和北方王。北方王是敵基督的影兒，
他是從八章公山羊的四角中長出來的。

請留意但以理書這四章互相關聯的地方：七章的四獸，等於二章大像的四個部分；
八章的公綿羊和公山羊，等於七章的第二和第三個獸；十一章的北方王是出自八章
里公山羊四角中的一角。到後來，這北方王，就是八章里所說的小角，乃是敵基督
的影兒、豫表。

但以理九章二十四至二十七節，說到有關七十個七的豫言。根據這一章，神在以色
列的歷史中，定下了七十個七，每一個七代表七年。過了六十九個七之後，有一個
王，就是提多，來把耶路撒冷毀滅了，耶路撒冷就被外邦人踐踏。那時，那行毀壞
可憎的來到了。（但九27。）公元七十年，提多毀滅了耶路撒冷城。從那時起，直
到一九六七年，耶路撒冷都是在外邦人的控制之下。一九六七年猶大人回到耶路撒
冷，這件事指明我們非常接近末期。那行毀壞可憎的，快要藉著敵基督充分的出現。


壹　但以理七章的第四個獸

十三章一節里從海中上來的獸，就是但以理書中第四個獸的最後並重要部分。（但
七7～8，19～26。）但以理和啟示錄兩處所說到那從海中上來的獸，都不僅指羅馬
帝國，更特別指敵基督。因此，敵基督至終乃是從海中上來的獸，就是但以理七章
的第四個獸。

一　甚是可怕

這獸甚是可怕。（但七7，19。）已過羅馬帝國作了許多可怕的事，將來敵基督也要
行許多可怕的事毀壞人。二者都是殘酷可怕的。

二　極其強壯

但以理七章七節說這獸『極其強壯。』羅馬帝國是歷史上最強的異教勢力，敵基督
也是異常強壯，且是在撒但的權勢中強壯。羅馬帝國曾經征服了所有的鄰國，敵基
督也要制服地中海周圍的各國。

三　有大鐵牙和銅爪

這獸有大鐵牙和銅爪。（但七7，19。）鐵牙是為著吞契咬嚼，銅爪是為著站立踐踏。


四　將全地吞契嚼碎

這獸要吞契全地，並且把地嚼碎。（但七7，19，23，）正如對這獸其他各面的描繪
一樣，這首先是指古羅馬帝國及其該撒，以後是指要來的敵基督。

五　用腳踐踏所剩下的

第四個獸用腳踐踏所剩下的。（但七7，19，23。）這獸在吞契嚼碎之後，又把一切
剩下的都用腳踐踏了。從前羅馬帝國就是這樣，將來敵基督也要這樣。

六　有十角

這獸還有十角。（但七7，20，24。）這十角相當於但以理二章中大像的十個腳指頭。
按但以理二章那大像的異象，十個腳指頭所代表的十王，在神看來是身體上最低的
部分。然而，在但以理七章的異象里，十王所代表的十國，被高舉成為十角。在二
章里這些王是最低的，而在七章里他們是最高的。究竟是最低的還是最高的，乃在
於我們的觀點。我們若從屬天的眼光去看，他們是最低的；但我們若從屬世的眼光
來看，這些國家似乎很高。不僅如此，屬世的政冶與國家，在神眼中不過是野獸，
不作別的，只會摧殘和吞契人。但在尼布甲尼撒王的眼中，也就是在世人的眼中，
屬世的國度就好像偉大又榮耀的像。

七　十角中長出一個小角

第四個獸有十角，其中長出一個小角，就是敵基督。（但七8，20，24～26。）敵基
督要從十角中的一角興起來。

１　這角有眼，像人的眼

這個小角有眼，像人的眼。（但七8，20。）這裡眼象徵眼光。角有眼像人的眼，指
明敵基督有過人的聰明才智。他必定很有學問，又有眼光，不但通曉政治，也熟悉
最先進的科學知識。你觀察世界局勢並閱讀報紙時，要牢記這一點。不久以後，這
樣的人要興起來。

2　有口，向至高者說誇大的話

這個小角還有口，向至高者說誇大的話。（但七8，20，25。）他口出傲慢之辭，對
神說褻瀆的話。敵基督將是個雄辯家。甚至在今天，任何競選政治職位的人都必須
聰明伶俐，能言善辯；話說得越誇大，選上的機會就越高。當你看見一個人，既聰
明伶俐，又說誇大的話褻瀆神時，你就要留意，他可能就是敵基督。

3　形狀強橫，過於他的同類

這個小角形狀強橫，過於他的同類。（但七20。）他的形狀極其強壯、雄偉、威風，
且極有吸引力，光是他的儀容就使許多人折服。聖經並沒有把我們留在黑暗中。它
不光啟示基督，也把敵基督清楚的描述出來。當他出現的時候，我們能很容易的認
出他來。

4　與聖民爭戰，勝了他們

但以理七章二十一節說，『我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。』敵基督不光
自大褻瀆，他還與聖民爭戰。他要逼迫敬畏神的猶太人，和相信基督的基督徒
。

5　折磨聖民三年半

但以理七章二十五節指明，那小角『必折磨至高者的聖民。』敵基督要把聖民放在
自己手中，逐漸的折磨他們。至於如何折磨法，我不知道。忍受這折磨比瞬間死去
更難，所以不要等候經歷這些事，反要禱告使你能以逃避。我們看到有像這樣的人
興起來，就更要禱告說，『主，如果這就是他，求你在他得勢以先把我取去，我不
願意落在他的手中。』

6　企圖改變節期和律法

但以理七章二十五節也啟示，這小角『想改變節期，和律法，』這是指著改變以色
列人命定的節期說的。按照利未記，神為猶太人定下最少七個一年一度的節期。因
著這些節期與敬拜神有關，又因著敵基督反對任何的宗教，所以他要廢掉一切的節
期，並要改變律法。這律法是指神藉著摩西傳給他百姓的律法。因此，敵基督要改
變猶太人的宗教，廢掉他們的節期，改變他們藉著先祖從神所領受的律法。

7　他的權柄必被奪去

但以理七章二十六節說，『然而審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去。』那小
角，敵基督，的權柄要被奪去。

8　他被毀壞、滅絕

二十六節也啟示，敵基督要被毀壞、滅絕，『一直到底。』雖然但以理沒有特別告
訴我們，敵基督如何被毀壞，但從聖經其他的地方，我們知道他要被火湖所滅絕。
（啟十九20。）

貳　但以理八章的小角

現在我們來到但以理八章，在那裡我們看見那小角。（但八8～12，21～25。）敵基
督將是但以理七章的第四個獸，也是但以理八章所啟示的小角。（這小角是指主前
一七?到一六八年間，侵犯耶路撒冷，洗劫聖殿的敘利亞王安提阿克以比凡尼，他是
要來之敵基督的豫表。）但以理八章主要啟示兩件事：象徵波斯的公綿羊，和象徵
希臘的公山羊。彭伯（G．H．Pember）在他論到大豫言的書中說，在古波斯，尤其
在首都，到處都有綿羊的標誌。並且在古希臘，也有許多山羊的標誌。聖經用綿羊
象徵波斯，用山羊象徵希臘。這章里的山羊是指亞歷山大大帝，他在位大概十二年，
三十幾歲時突然死去。他的力量並不像綿羊，乃像山羊。歷史告訴我們，當亞歷山
大大帝到馬其頓的時候，他戴著山羊角的冠冕。

但以理八章八節說，『這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了；又在
角根上向天的四方，長出四個非常的角來。』亞歷山大大帝有四個將領，他死了以
後，將領們各據一方，建立自己的王國。因此，亞歷山大死後，古馬其頓王國就分
為四個國。這裡的豫言是在亞歷山大之前很久寫的，我們讀的時候，不能不相信聖
經是神所默示的。五十年前，我閱讀研究這些事時，就完全折服下來，承認聖經是
神所默示的。人的頭腦絕不可能給我們這樣簡單扼要而又包羅一切的啟示。

一　出自山羊四角中的一角

但以理八章里的小角，是從山羊四角中的一角長出來的，就是出於古馬其頓和希臘
四個王國中的一個。（但八8～9，21～23。）

二　向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大

但以理八章九節說，『四角之中，有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，
漸漸成為強大。』南是指埃及，東是指小亞細亞，而榮美之地是指聖地。我們知道
了這幾點，就能確定那小角要從那裡長起來，也許是希臘，或者是馬其頓，很可能
是希臘。這也是他聰明過人的原因，因為從古以來，希臘人就以學術上的成就見稱。


然而，聖經中的豫言，有時是很『隱秘』的。例如，彌迦書五章二節豫言基督要生
在伯利恆；雖然這豫言是應驗了，但要追溯基督是出於伯利恆卻很困難。他母親馬
利亞是在拿撒勒受孕的，不是在伯利恆。到她快要生產的時候，才來到伯利恆，並
且停留在那裡的時間不過僅彀主耶穌生下來。耶穌出生後不久，又被他的父母帶到
埃及，以後又帶到拿撒勒，在那裡長大。（太二19～23。）結果，人人知道他是拿
撒勒人耶穌，很少人知道其中還有一段隱情，他實際上是生在伯利恆。

彭伯先生說，拿破崙是希臘人的後裔。雖然這事難以確定，但我認為將來敵基督也
必是希臘人的後裔。但是要判斷他興起來的準確地點，卻不容易。無論如何，他總
在某方面與希臘有密切的關係。這不是我的猜測或解釋，而是但以理八章九節里清
楚的含示。敵基督必定從亞歷山大大帝統治的古馬其頓和希臘王國版圖內，四個國
中的一個出來的。

在這一點上，我們要插進來看，但以理二章三十一至三十三節，三十八至四十五節，
和七章三至七節在歷史上的應驗。大像的頭部，就是第一個獸，是指巴比倫帝國
（公元前六?五年至五三九年）。大像的胸膛和膀臂，就是第二個獸，代表瑪代波斯
帝國（公元前五四九年至三三?年）。瑪代和波斯就像兩隻膀臂，卻是一個帝國。大
像的肚腹和腰部，就是第三個獸，象徵馬其頓和希臘帝國（公元前二三六年至三二
三年）。我們看過，亞歷山大大帝死後，這帝國分成了四個部分；（一）多利買
（Ptolemy）國，包括埃及、古利奈、古勞敘利亞、及小亞細亞的一部分；（二）加
山得（Cassander）國，包括馬其頓和希臘；（三）呂西馬古（Lysimachus）國，包
括色雷斯、庇推尼的西部、小弗呂家、每西亞、里底亞等地；（四）西流基（Seleucus）
國，包括小亞細亞的其餘部分和敘利亞（公元前三二三年至三十一年）。因此，那
個小角要『向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大，』就證明敵基督要從希臘和
馬其頓出來。大像的兩腿，就是第四個獸，乃是羅馬帝國（公元前三十年至公元四
七六年）。西羅馬帝國的領土，包括了高盧、西班牙、不列顛、義大利、北非的西
部等地；而東羅馬帝國則包括了馬其頓、希臘、色雷斯、小亞細亞、敘利亞、猶太、
埃及、北非的東部等地。到公元四七六年以後，羅馬帝國中斷了。在這中斷期間，
就是在兩腿之後與十個腳指頭之前的這期間，羅馬天主教頂替了羅馬帝國。

三　漸漸強大，高及天象

但以理八章十節說，『他漸漸強大，高及天象。』這個小角不但向南、向東、向榮
美之地，漸漸成為強大，他更高及天象。他將會何等高傲！我們知道今日人已能登
上月球。這太空科技可能使敵基督能行事涉及天象，包括星球和星宿。敵基督就是
這樣自大、高傲，甚至妄想干豫天象。

四　將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏

但以理八章十節又說，那小角『將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。』敵基督將
是何等的人物！科學界所發展出來的事物，將使敵基督能把天象拿下來。敵基督將
會狂妄得竟然敢作這種事。

五　自高自大，以為高及天象之君

但以理八章十一節說，『並且他自高自大，以為高及天象之君。』二十五節說，
『又要站起來攻擊萬君之君。』這就是說，他要高舉自己，反對神。

六　除掉常獻給君的燔祭

這個小角還要除掉常獻給君的燔祭，（但八11，）意思就是他要終止猶太人對神的
敬拜。我們看過，敵基督要改變猶太人的節期和律法。現在我們看見，他要終止那
天天常獻的燔祭。十二節說，『因罪過的緣故，在常獻的祭上定下了一段試煉的時
期。』（達秘譯本。）這意思是，因著敵基督的干涉，獻祭要受試煉，這試煉乃是
因著猶太人的罪過。現今猶太人雖已回到他們祖宗之地，但光景很可憐，充滿了罪
惡和過犯。這種情形要繼續下去，直到敵基督的時候。猶太人雖然會敬拜神，向神
獻祭，可是仍舊充滿罪惡。因此，神要厭煩他們的供獻，並且因著他們的罪過，神
要容許敵基督終止他們的獻祭。

七　毀壞天象之君的聖所

敵基督，就是那個小角，也要毀壞天象之君的聖所。（但八11。）這指明他要毀壞
神的殿。這也含示，聖殿要重建。若是敵基督在今天出現，還沒有殿可供他拆毀。
我相信不久後聖殿要重建，此後不久敵基督就會興起，把殿再度拆毀。

八　將真理拋在地上

但以理八章十二節也啟示說，敵基督要『將真理拋在地上。』這就是說，敵基督不
要真理，他要廢掉、丟棄所有的真理。今日世界局勢的趨向就是這樣。就著國際關
系來說，並沒有多少真理。在廢棄真理這件事上，敵基督要作得最極端。
九　任意行作大事，無不順利

敵基督要任意行作大事，而且無不順利。（但八12，24。）『行作大事』（但八12達
秘譯本）原文特指行作一些奇特驚人的事。敵基督要行前所未有的大事，而且無不
順利。

十　面貌兇惡

但以理八章二十三節形容敵基督是『面貌兇惡』的王。我們說過，敵基督的形狀非
常強橫，叫人震懾。

十一　能用雙關的詐語

敵基督還懂得『雙關的詐語』。（但八23。）這些雙關的詐語就是謎語、欺騙人的
話，帶有兩面費猜的意義。人難以知道他究竟說甚麼，因為他的話語帶雙關。十二
　他的權柄必大，卻不是因自己的能力

但以理八章二十四節說，『他的權柄必大，卻不是因自己的能力。』敵基督的能力
將是撒但的能力。啟示錄十三章二節說，『那龍將自己的能力、座位和大權柄，都
給了它。』就某種意義說，敵基督將是撒但的化身。

十三　行非常的毀滅

但以理八章二十四節也告訴我們，敵基督要『行非常的毀滅。』這指明敵基督的毀
滅要達到非常厲害的程度。他要毀滅城市，甚至整個國家，是前所未有的。但願我
不留在地上看到這事，我要從天上來觀看。

十四　毀滅有能力的和聖民

敵基督又要『毀滅有能力的和聖民，』（但八24，）就是神的子民。

十五　運用權術，成就詭計

但以理八章二十五節說，『他用權術成就手中的詭計。』這啟示敵基督會運用權術，
詭計多端。

十六　在人坦然無備的時候，毀滅多人

但以理八章二十五節又說，敵基督要在人『坦然無備的時候，毀滅多人。』當眾人
坦然無備，以為穩妥的時候，敵基督就要來到，毀滅他們。

十七　非因人手而滅亡

但以理八章二十五節又啟示，敵基督將『非因人手而滅亡。』至終，敵基督要因基
督，不是因任何人的手而滅亡。

以上各點，給我們一幅有關敵基督，就是但以理八章那小角的完整圖畫。請記得，
敵基督首先是但以理七章的第四個獸，然後是但以理八章的小角。