启示录查经(38) - 需要经历 (光明妇人的实际与实行)

我年轻的时候，就听说启示录这卷书至少有一百种不同的解释。以后，我花了相当
多的时间来研读这卷书。我逐渐领悟，不能单从字面来明白圣经；我们要明白圣经，
还需要经历。

需要经历

我们可以用王上七章十三至二十一节所题的柱子作比方。在创世记生命读经第八十
三篇信息中，我曾指出那两根柱子，每根高十八肘，乃是三倍十二肘（完整单位）
的一半。这点我不是从解经书上查出来的。为要正确领会有关造柱子的每一点，我
查读了圣经不同的译本。代下三章十五节说，那两根柱子高三十五肘，我立刻问自
己说，『王上七章十五节说每根柱子高十八肘，而代下三章十五节却说两根柱子高
三十五肘，这是甚么缘故？』我立刻看出，这三十五肘乃是两根柱子合起来的高度，
印证了我所说十八肘是三个完整单位的半数。但这个总数应该是三十六肘，所缺的
一寸到那里去了？我从一种译本的注释中，得著帮助找到结论，就是柱顶的接头无
疑说明了那失去的一寸。整根柱子高十八肘，但有半肘是在柱子和柱顶的接头处而
不算。为要得到正确的领会，我们需要读各种不同的圣经译本；不过这些译本不能
给我们生命上的意义，这还需要我们有经历。我乃是从经历上领会，十八肘指明三
个完整单位的一半，并指明我们需要别人与我们配搭。

牢记这点，我们就可以来看启示录这卷书。我们都同意启示录是一本豫言的书，但
是要想明白豫言，仍需要有经历，因为豫言不单是讲一些客观的道理。圣经是一本
生命的书，圣经里的每一样东西，无论是记述、历史、豫表、影儿、豫言或明言，
都必定与生命有关。我们若缺少生命的经历，就不能领会神话语中许多地方在生命
上的意义。要想明白启示录，就需要有生命的经历。

那光明的妇人乃是神全体的子民

在本篇信息中，我对这宇宙的光明妇人，有负担再讲一点。有些解释启示录的书籍
说，这妇人是指以色列。他们这样说，当然有其根据。一九二三年以前，倪柝声弟
兄还很年轻的时候，带领了一次启示录的查经。那时，他也认为在十二章里的妇人
就是以色列。然而，以后他进一步的看见，这妇人是象徵神的选民。（参看『圣洁
没有瑕疵』一书第六九至七一面。）我已经指出，这妇人不是耶稣的母亲马利亚，
也不仅是以色列人，乃是神全体的子民。我从前在台湾的时候，还未使用『神全体
的子民』这个辞。这辞乃是在我近期尽职时才用的。有人或者会问我说，『你怎么
证明这妇人是神全体的子民？』我曾说过，要明白本书，必须将我们的领会和生命
的经历对照，看看是否相符。我们生命的经历对某种解释能印证么？若要正确的解
释启示录十二章的妇人，所题出的任何一种解释，都必须用我们生命的经历来对照。


说这妇人是耶稣的母亲马利亚，未免太过客观，与我们的经历完全无关。若真是指
马利亚，那么整个启示录十二章就不是写给我们的，只不过是说到一个名叫马利亚
的妇人，她生了耶稣，以后又受到逼迫。倘若这是十二章那个妇人的正确解释，那
么对我们来说，这一章就没有意义了。将这一章包括在启示录中，岂非并无所指？
因此，这种解释毫无根据；照著生命的经历说，也毫无地位。说这妇人是以色列就
比较进步了；但纵使她单单是以色列，还是与我们无关，这一章就不过是撒但与以
色列人争战的一个记录。

我要题醒你，启示录这卷书共有二十二章，分为两大段，每段各十一章。第一段完
整的概述从基督升天直到永远所要发生的事。在四章，我们看见基督升天后天上的
景象；在十一章，我们看到永远的国。第一段给我们的是概略，第二段详述从基督
升天到将来的永远，这段期间所要发生重要关键的事物。在第二段的开始，这些重
要关键事物的头一项，就是光明的妇人被大红龙攻击。第二段开始於一个妇人，在
结尾的二十二章，我们也看到一个妇人。因此，开头和末了的关键事项都是一个妇
人，这点很有意义。

这妇人到底是谁？我们若用狭窄的眼光看十二章，会以为她是马利亚或以色列国。
但我们若有广阔的眼光，能包括更广的范围，就会看见她并非马利亚，也不单是以
色列国，乃是神全体的子民。我们若有全面的眼光，必会说，『这妇人不是马利亚，
也不是以色列国，必定是所有蒙神拣选并拯救，来为著神经纶的人。』一旦你有这
个认识，你就会开始看见众星是指列祖，妇人脚踏的月亮必是象徵律法以下的人，
日头必是代表在教会里的人。我们若有这样彻底的领会，就会说，这妇人真是个宇
宙妇人，包括了神所有的子民，就是从列祖直到基督身体上最小的一个肢体。』到
启示录末了，那另一个妇人的异象更印证了这领会；在那里新耶路撒冷乃是羔羊的
妻，（启二一9，）由旧约圣徒（十二支派的名字所代表），加上新约圣徒（由十二
使徒的名字代表）所组成的。

启示录第二段的内容

启示录第二段从开始到结束有些甚么？二十一和二十二章说到新耶路撒冷是羔羊的
妻，十九和二十章有新妇和羔羊的婚筵。在二十章，新妇就是那些与基督同作王一
千年的人。因此，在十九和二十章，妇人是新妇，到二十一和二十二章她就成了妻
子。在十七和十八章里有个大巴比伦，就是这妇人的假冒，也是耶路撒冷的假冒。
这看法不但合理，也非常有意义。

十三至十六章又说了些甚么？将十二和十三章连接起来的是那三年半，或一千二百
六十天。十三章五节告诉我们，有权柄赐给了敌基督，他可以任意而行四十二个月，
等於三年半，或一千二百六十天。十二章六节和十四节告诉我们，妇人在旷野被养
活一千二百六十天；或说，在旷野『躲避那蛇，』一年、二年、半年。所以十三章
是加在十二章的后面，用来描述红龙逼迫妇人时要发生的事。在这期间，从海中上
来一个兽，就是敌基督，它与龙是一，要与圣徒，就是神的子民争战。到十四章，
神警告人，包括圣徒在内，不要拜兽；也警告地上的人不要跟随敌基督去逼迫神的
子民。到十五章，我们看见另一个异象，有一些胜过兽和兽像的圣徒站在玻璃海上，
唱诗赞美主。十六章是这个时期的结束，这时神要掷下七个炸弹，就是盛满末了灾
害的七碗，将兽的国整个粉碎。以上就是这卷书第二段的摘要。

妇人的历史

启示录的第二段，实际上就是这妇人的历史。这末了的十一章，似乎是记载一连串
互不关联的事，就如大龙、两个兽、玻璃海、七碗、大巴比伦、婚筵等。从表面看，
这些互不关联之事有的很重要，有的不大重要。但这样的看法指明你缺乏异象，也
没有正确的观点。你若有正确的观点，你会说，『这一段不是由互不关联的事情凑
起来的，乃是讲神子民的全部历史，告诉我们神的仇敌如何与他的子民争战，他的
子民又如何产生出那较刚强的部分，就是男孩子，来击败仇敌。我们看到神的仇敌
要挑动敌基督、假申言者、和他们的跟从者，去与神的子民争战。然而神的子民必
胜过他们。最后，我们看见神要执行他的审判，藉著倒下的七碗，毁灭在敌基督势
力之下撒但的国。接著，基督要来迎娶神的子民，并要与神子民中那些蒙拣选的人
一起，将敌基督打败，又要毁灭物质的大巴比伦；然后，基督要与神子民中这些蒙
拣选的人一同辖管列国一千年。此后就是新天新地同新耶路撒冷，这新耶路撒冷就
是神子民的终极完成，作救赎之羔羊的妻，直到永远。

神子民的正确立场

你可能是神的一个子民，但问题的关键是：你在这里有没有站在神子民的立场上。
让我再用今天的犹太人来说明这点。全地上的犹太人约有一千三百万到一千四百万，
但在以色列国里的犹太人却不到三百万。在纽约市几百万的犹太人难道不是真犹太
人么？不错，他们都是真犹太人，不过，他们虽是犹太人，数目也远超过在以色列
国中的犹太人，然而他们却不是以色列国。在实际上和实行上，以色列国仅仅是由
那些已经回归国土的犹太人所组成的。在那一千三、四百万的犹太人中，至少有一
千一百万人失去了以色列国的立场。结果，他们虽是典型的以色列人，却不是以色
列国。只有那些回到他们先祖所在之地，又在那里站住、生活并战斗的以色列人，
才是以色列国。同样，所有的基督徒都是神的子民，不过他们大多数已失去作神子
民的立场了。

当我们说我们就是教会时，曾得罪了许多人。他们说，『甚么话！我们不也是由宝
血所救赎，又被圣灵所重生的么？』我们知道有许多由宝血救赎，蒙圣灵重生的基
督徒，并且有些人在主里也相当丰富；但他们失去神子民作教会的立场。就如在纽
约有些犹太人是亿万富豪，比那些回到巴勒斯坦的穷犹太人富有得多，但是那些穷
犹太人才是以色列国，那些在纽约有钱的犹太人却不是以色列国。纽约一些富有的
犹太人，捐过许多钱给以色列国，但无论他们捐多少，还不是以色列国，他们仍是
美国的公民。他们可以说，『我爱以色列国，我也为著以色列国。』虽然我们要为
此感谢主，然而这样作仍不能使他们成为以色列国。他们要成为以色列国惟一的路，
就是回到他们先祖之地，与那些已经回去的穷犹太人一同站住，并肩作战。只有那
样，他们才是以色列国真正的一部分。只有那样，他们才不仅是为著以色列国，并
且就是以色列国。

照样，在公会、宗派、自由团体里的基督徒，都不能产生男孩子。要产生男孩子，
在神的子民中至少要有一部分人，回到妇人的正确地位上。凡是站在这立场上的人，
除了神之外，别的甚么也没有。他们就是在正确立场上要产生男孩子的妇人。

我再一次说，我们若要明白圣经，特别是其中的豫言，必须凭著生命，也要为著生
命。主所给我们的解释，不单是凭著生命，同著生命，更是为著生命。我们都当在
实际和实行上作妇人的一部分。倘若你只能说，『我已经由血赎回，蒙圣灵重生，
也充满圣灵了！』不错，你是个真正的基督徒，我们为此感谢主；但你还不是那产
生男孩子之妇人实际并实行上的一部方。你就像在纽约市的犹太人，声称自己是犹
太人，也是为著以色列国。他们虽是犹太人，却无法说他们就是以色列国。他们资
助以色列国，也为著以色列国，但在实行上却不是以色列国。照样，今天那些失去
立场，四散各处的神的儿女，并不能产生男孩子。在神的赎民中，只有那些看见他
的经纶，又肯回到这贞洁妇人所站之立场上的部分，才能产生男孩子。

回到独一的立场上

我们若要在实行上有分於这贞洁的妇人，就必须弃绝神和基督之外的一切事物，回
到独一的立场上，以基督为我们独一的丈夫。我们拒绝凭基督之外的任何事物受孕。
只有基督是我们独一的丈夫，我们只能从他怀孕。除他以外，我们一无所有。今天，
我们已经有了这妇人的立场。然而你若是史先生的太太，为甚么却和锺先生住在一
起？你或许说，『我是史先生的妻子，我们在某年、某月、某日正式结婚的。』你
的话一点没有错，不过你现在跟谁住在一起？你是单单和史先生住在一起，还是也
与别人同住？你或许没有与另一个男人同住，但你只独自跟你的爱犬在一起。如果
是这样，你就失去了作史太太的立场了。在理论上你是史太太，但在实际和实行上，
你没有一天是史太太。你已经失去了立场，目前仍然不在这立场上。如果你要回到
史太太的地位上，必须丢下其他的男人和东西，并单纯、专一的回来与史先生合为
一，这样你才在实际和实行上，绝对的作了史先生的妻子。这样的妻子才会为史先
生生出孩子，这孩子不仅是为著史先生的，也是出於他的。愿主怜悯我们。这不是
道理，乃是非常可实行的事。感谢主将他的话向我们打开，也感谢神开启了我们的
眼睛，能看见这个异象。现在我们所要作的，就是对这个异象忠信。『哦，主，感
谢你将我们带到你子民正确的立场上，感谢你使我们成为那实际将男孩子生出来的
妇人。主阿，我们不仅是那妇人，更盼望至终也要成为男孩子。』