启示录十二章里有三个重要的人物；妇人、男孩子和大红龙。多少世纪以来，妇人
和蛇一直在争战。其实不是妇人在争战，而是男孩子在争战。这一章所包括的，是
从创世记三章十五节直到这世代的末了；特别对撒但在末了三年半的活动，有更详
细的描述。这场争战开始於创世记三章十五节，终结於末了三年半。妇人同男孩子
要与蛇（以后变成大龙）争战，一直到死了的得胜者复活时。当所有死了的得胜者
整体复活时，男孩子就完全出现。这一个团体，就是神子民较刚强的部分，要在大
灾难以前被提，但不是被提到空中，乃是被提到神的宝座那里。男孩子被提之后，
就到了最后的三年半，或一千二百六十天。

男孩子被提到神的宝座以后，天上就起了争战。这指明得胜的圣徒对未来天上的争
战，具有极大的影响力。这场争战要等到得胜的圣徒复活和被提以后才开始，然后
撒但和他的使者，要与天使长米迦勒和他的使者争战。（撒但还没有堕落时，也是
个天使长。）男孩子被提到宝座之后，天上再没有龙的地方，龙就被打败且被摔到
地上。它来到地上，是在大灾难开头的时候，在大灾难期间龙要竭尽所能的毁坏神
为著他的定旨所创造的人。直到现在，神因为尚未得著男孩子，还无法把撒但从天
上摔到地上。神需要一个团体人，为他完成这事。

启示录十二章集中讲末了三年半的事，描绘出一幅蛇与妇人之间的仇恨的完整图画。
当撒但被摔到地上时，他要极力的损害当时仍留在地上的妇人。在本篇信息中，我
们需要来看大红龙以及它的逼迫。

壹　龙

三节说，『天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴
著七个冠冕。』蛇是狡猾的，而龙是残忍的。

一　大的

三节说这是一条大龙。在创世记三章，撒但原是一条蛇，是较小的造物；到这里他
成了一条龙，比蛇大多了。历代以来，蛇吞契了许多许多，因此就扩大成了一条大
龙。

二　红色的

这条大龙是红色的。在这里，红色表徵撒但的杀害所引起的流血。（约八44。）亚
伯是第一个被龙杀害的殉道者，主在马太二十三章三十五节说到义人亚伯的血。这
条龙不仅因契得多而变大，也因许多年来杀了许多得胜者而成了红色。

三　七头

大红龙有七头，就是罗马帝国的七位该撒。（启十三l，十七10～11。）到了十三章
一节，我们会看见这七头就是兽的七头，并且这兽不只是罗马帝国，也是敌基督。
十七章九节和十节告诉我们，七头就是七位该撒。龙有七头，就是七位该撒，又是
兽（敌基督）的头；这指明龙与兽乃是一。这就是说，罗马帝国的七位该撒就是撒
但的七头。由此我们看见，罗马帝国，尤其是敌基督，乃是撒但的化身。

四　十角

龙还有十角。按照十七章三节和十二节，这十角将是敌基督手下的十王。将来罗马
帝国要复兴，并要有十王。这十王等於尼布甲尼撒王在梦中所看见大像的十个脚指
头。（但二42～44。）罗马帝国分成了西罗马帝国和东罗马帝国两部分，如同这个
大像的两腿。那还未应验的十个脚指头，将是敌基督手下的十王。这十王将是大龙
头上的十角。这指明罗马帝国、敌基督和十王，都与撒但是一。

五　七个冠冕

龙的七头上戴著七个冠冕，指明七位该撒特殊君王职分的荣耀。这七位该撒都有非
常特殊的君王职分，这君王职分就是他们的冠冕。因著七位该撒与撒但是一，所以
他们的冠冕也就是龙的冠冕。这七位该撒的每一位既与撒但是一，就都僭取神格，
自称为神，强迫百姓把他们当作神敬拜。

六　它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一

四节说，『它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。』天上的星辰象徵天
使。（伯三八7，赛十四12。）天上星辰的三分之一，该是指那些跟随撒但背叛神的
堕落天使，撒但将他们全部拖走。男孩子被提到天上以后，不能容忍撒但在天上出
现，就把天清理一番，把撒但摔到地上。当撒但被摔到地上时，所有堕落的天使也
要与他一同被摔下去。（启十二9。）因此，那时地上就要为这些堕落的天使所充满，
他们也要毁坏背叛神的人所居住的地。地要变得何等的可怕！我真不愿意那时还留
在地上。

你看英文的龙字（dragon），含有『拖拉』（drag-on）的意思，龙总是拖拉著一些
东西。教会生活中凡是拖拖拉拉的都是龙的标记。龙不仅将天使拖走，有时也将圣
徒拖走。

七　站在妇人面前

四节说，『龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞契她的孩子。』龙
站在那将要生产的妇人面前，表徵撒但总是抵挡神的子民。从创世记三章十五节，
古蛇撒但就不断的攻击这妇人直到今天，企图吞契她的孩子。在末了的三年半中，
撒但要对抗那些大灾难期间仍留在地上神的子民。

说所有基督徒都要在大灾难之前被提的错误教训，切不要接受，因为没有一节圣经
是这样说法。我研读被提这事已经五十多年了，从研读中我得知，凡是深入、健全
的基督教教师都同意，那些认为所有基督徒都要在大灾难以前被提，并且信徒都不
经过大灾难的说法是错误的。这种观念是错误的教训。你若接受了，就可能被留在
大灾难里。在十二章五节，我们看见男孩子要在末了三年半以前被提到神面前。男
孩子被提以后，妇人其余的儿女，包括守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的基督徒，
要留在地上。一面，男孩子要在三年半之前被提；另一面，妇人的孩子，包括犹太
人和基督徒，要被留下经过大灾难。撒但被摔到地上以后，他要尽所能的逼迫这些
在男孩子被提后仍留在地上的神的子民。

八　古蛇

古蛇是那狡猾、欺骗人的一位。每逢圣经题到蛇，都是指这狡猾者。（创三1。）到
了启示录十二章，蛇已经不是新的，已经是古蛇，差不多六千岁了。

九　魔鬼

九节说，大红龙也叫魔鬼。魔鬼，原文意控告者，毁谤者。魔鬼在神面前控告我们，
也在人面前毁谤我们。魔鬼控告过约伯（伯一9，二4～5）和约书亚，（亚三1～2，）
现今在神面前甚至昼夜控告信徒。（启十二10。）魔鬼不仅在神面前控告我们，也
在我们面前毁谤神。当魔鬼到神面前的时候，就控告我们；但当他来我们面前时，
就毁谤神。不要以为他的毁谤是显而易见的，因为他常常是狡诈的毁谤神。比方，
他叫你里面发生一个问题；『为甚么神这样对待我？』这问题就是一种毁谤。你里
面有一样东西，使你怀疑神为甚么这样对待你。不要以为这思想是出於你，不，这
是魔鬼在你里面说话。对圣经里神的话有疑问，也是一种毁谤。你若接受了一个小
毁谤，魔鬼会给你更大的毁谤，然后你就说神可能是不信实的。这是何等大的毁谤！
魔鬼这称呼的意义就是说，他是控告者和毁谤者。

十　撒但

大龙又叫撒但。（启十二9。）撒但原文意对头。撒但不仅是在神的国之外作神的仇
敌，也在神的国之内作神的对头，背叛神。仇敌是指在神的范围之外的敌人，对头
是指在神的范围之内的敌人。撒但曾经在神的范围之内，并不是外人。因此他曾是
也一直是神的对头。这个对头现今在那里？他在你里面。他不但是外面的敌人，也
是里面的对头。对抗敌人还容易，但对抗对头就难得多，因为他在你里面。对头是
在你的家里。

你需要认识，这个对头在你里面。许多时候他会假装是你，叫你不晓得原来是他，
还以为是你自已。常常你出了错，你不该太过於责怪自己，反而要对撒但说，『撒
但，你必须承受责备，因为这不是我，这乃是你。』你敢对撒但这样说么？你可能
不彀胆量这样说，因为你受了他的欺骗。一九三六年以前，我就受他欺骗了十一年
多。每逢有些污秽的思想进入我的心思，我就同主认罪，告诉主我真坏，求主赦免
我。但是我越认罪，污秽的思想来得越多。一九三六年的某一天，我看见我原来受
欺骗了，那些思想并不是我的思想，而是那恶者的思想。从那时起，我不再为这些
事认罪了，反而说，『撒但，把这思想拿走！我再也不上你的当！这不是我的思想，
乃是你的！撒但，把它拿走罢！你应当被定罪。』不要对撒但客气，也不要受他欺
骗，要放胆这样对他说话。撒但在你里面，所以他能冒充你；因此，你必须对他说，
『撒但，这不是我，乃是你。我不管你在我外面还是在我里面，你就是你，你就是
对头。』要学习这样对撒但说话。不要受欺骗，相信自己真是那么坏。真正坏的是
撒但，并不是你。从前我们在悔改之前，绝不肯承认自己是坏人，反而很狂傲的说，
『我没有罪，我是完全的。』但我们悔改了，得救了，又蒙了恩典以后，那个对头
就狡猾的来了，叫我们觉得自己是那么污秽，那么败坏，这是出於那对头的思想。


多年来我还不懂仇敌与对头有甚么分别。撒但是对头，甚至在教会中冒充一些他所
不是的东西。在马太十六章二十二节，我们看见彼得受了欺骗，以为是自己说话，
其实却是撒但说话。主立刻暴露了那对头，说，『撒但，退我后面去罢！』（太十
六23。）照样，在我们的经历里，许多时候有些事情并不是我们作的，乃是那对头
撒但作的。

十一　迷惑普天下的

九节说，那条大龙名叫魔鬼，又叫撒但，『是迷惑普天下的。』每一个人都受过撒
但的欺骗，没有一个例外。每一个住在地上的人，不论大小，不论高低，都被撒但
迷惑过。我们若要认识大龙是谁，就必须认识它这些方面。

贰　大龙的逼迫

一　从天上被摔到地上

现在我们必须来看龙的逼迫。十三节说，『龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩
子的妇人。』龙要从天上被摔到地上。（启十二9～10，13。）我们说过，这事到现
在还没有成就，因为男孩子还未生下来，还未被提到天上。但是有一天，男孩子要
复活并且被提，撒但就要被摔下来。

二　晓得自己的时候不多

撒但被摔到地上以后，就晓得『自己的时候不多。』（启十二12。）这里的时候不
多，乃是指大灾难的三年半。（启十二14，十三5，十一2。）

三　大大发怒

龙要大大发怒，（启十二12，）因为被摔在地上受限制，失去了在天上并空中的境
界。这要使它发怒。

四　逼迫那妇人

龙要逼迫那生男孩子的妇人。撒但要集中他的恼恨在神的子民身上。因此，我鼓励
你要准备好作个得胜者，否则你将是妇人的一部分，留下来经过末后的三年半。那
时，你就要面对生气的龙了。

五　在妇人身后，从口中吐出水来像河一样

十五节说，『蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要把妇人冲去。』这里
的水象徵撒但所要差来毁灭神子民的众军。（赛八7～8，十七12～13，耶四六7～9，
四七2～3。）撒但要对这地上的君王说一句话，召集他们的军队来逼迫神的子民。
有三个污秽的灵，好像青蛙，要由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来。（启
十六13。）这些污秽的灵要『到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争
战。』（启十六14。）这三个灵要煽动那些背叛的王，打发他们的军队去逼迫神的
子民，包括忠诚的犹太人和忠信的基督徒。你若被留下经过大灾难，就可能要受这
苦害。

六　与妇人其余的儿女争战

十七节说，『龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，
和持守耶稣见证的。』她其余的儿女，象徵男孩子以外神其余的子民，其中有些是
守神诫命的犹太人，有些是持守耶稣见证的信徒。撒但不仅逼迫妇人，也要与她其
余的儿女，就是妇人较软弱的部分争战。

参　神对妇人的保守

一　有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野

十四节说，『於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自已的地方。』
大鹰象徵神，两个翅膀象徵神拯救的力量。（出十九4，申三二11～12。）神怎样带
领以色列人脱离法老的逼迫，照样，他也要在大灾难期间，带领他的子民脱离撒但
的逼迫。全能的神要将属天的力量赐给他的子民，使他们得以逃离撒但的逼迫。

有人可能想旷野是指甚么。我不能确实的解答这问题，但我有我的见地。我虽不愿
意解释这节圣经，但我愿意与大家分享我的见解。美国一起头就是一块给那些向神
寻求清洁良心的人逃难的地土。我们都很熟悉『五月花号』的故事。那些清教徒为
著逃避逼迫，逃亡到美国来。三百多年以来，神一直使用美国作他逃脱者的避难所。
鹰是美国的标志。当逼迫来到时，许多神的子民可能坐飞机逃到美国。阿利路亚！
地上有一个旷野是为著神逃脱的子民。直到今天，美国仍是逃脱者的避难所。

二　地开口吞了从龙口中吐出来的水

我们看过，龙要『在妇人身后，从口中吐出水来像河一样。』十六节说，『地却帮
助妇人，开口吞了从龙口中吐出来的水。』那时地要裂开，如在民数记十六章三十
一至三十三节者，吞灭撒但所差来的军队。这就是说在那三年半期间，将有许多地
震。神要用这些地震使地裂开，吞灭撒但所差来的军队。到那时候不要留在地上，
我们该在诸天之上观看这事。大灾难期间，当神使地大大震动时，地就不再是人安
居之处了。神震动地，不仅为警告住在地上的人，更为吞灭撒但的军队。撒但会打
发他的青蛙，挑拨地上的君王派出军队，但神要动一动他的小指头使地震动，好使
地吞灭他们的军队。这是神处理这个局面的方法。

三　在旷野养活妇人一千二百六十天

六节说，『妇人就逃到旷野，在那里有神给她豫备的地方，使她在那里被养活一千
二百六十天。』到十四节又告诉我们，妇人要『飞到旷野，到自己的地方，躲避那
蛇，她在那里被养活一年、二年、半年。』在男孩子被提之后，妇人要留在地上受
逼迫。（启十二13。）大灾难的时候，神要给妇人豫备一个地方，养活她『一年、
二年、半年，』或『一千二百六十天，』就是大灾难的三年半。神要养活妇人，然
后才带他的子民进入千年国。这种情形很像法老逼迫以色列人时，神把他的子民带
到旷野，在那里养活他们，然后带他们进入美地。美国粮食丰富，可以养活无数的
人，地上没有别的国家像美国这样丰富。为著地上有这样一处能养活人的地方，我
们赞美主！

我们已经看见关于要来的日子一幅概括的图画。自创世记三章十五节以来，妇人与
蛇就在那里，一直彼此争战。历经这么多年，这个争战已经扩大，并加强了，且要
一直持续到末了的时候，就是所有殉道圣徒复活被提到天上成为男孩子之时。当男
孩子到达宝座时，他们会说，『撒但，现在我们来了，你必须下去。』然后，天使
长米迦勒和他的使者，要与龙和龙的使者争战。龙要被摔到地上，那是在大灾难开
头的时候。在那期间，龙会逼迫那些仍留在地上神的子民，且与他们争战，共三年
半之久。虽然如此，神还是主宰一切的。一面，他要使地裂开，吞灭撒但的军队；
另一面，他要给他的子民一条逃脱的路，在一个特别的地方养活他们。神要保守他
的子民。然而，我宁愿在大灾难以前被提，也不愿意享受那个保守。你要怎样？为
了这幅关于要来之日子的清楚图画，我们要赞美主。