啟示錄十二章里有三個重要的人物；婦人、男孩子和大紅龍。多少世紀以來，婦人
和蛇一直在爭戰。其實不是婦人在爭戰，而是男孩子在爭戰。這一章所包括的，是
從創世記三章十五節直到這世代的末了；特別對撒但在末了三年半的活動，有更詳
細的描述。這場爭戰開始於創世記三章十五節，終結於末了三年半。婦人同男孩子
要與蛇（以後變成大龍）爭戰，一直到死了的得勝者復活時。當所有死了的得勝者
整體復活時，男孩子就完全出現。這一個團體，就是神子民較剛強的部分，要在大
災難以前被提，但不是被提到空中，乃是被提到神的寶座那裡。男孩子被提之後，
就到了最後的三年半，或一千二百六十天。

男孩子被提到神的寶座以後，天上就起了爭戰。這指明得勝的聖徒對未來天上的爭
戰，具有極大的影響力。這場爭戰要等到得勝的聖徒復活和被提以後才開始，然後
撒但和他的使者，要與天使長米迦勒和他的使者爭戰。（撒但還沒有墮落時，也是
個天使長。）男孩子被提到寶座之後，天上再沒有龍的地方，龍就被打敗且被摔到
地上。它來到地上，是在大災難開頭的時候，在大災難期間龍要竭盡所能的毀壞神
為著他的定旨所創造的人。直到現在，神因為尚未得著男孩子，還無法把撒但從天
上摔到地上。神需要一個團體人，為他完成這事。

啟示錄十二章集中講末了三年半的事，描繪出一幅蛇與婦人之間的仇恨的完整圖畫。
當撒但被摔到地上時，他要極力的損害當時仍留在地上的婦人。在本篇信息中，我
們需要來看大紅龍以及它的逼迫。

壹　龍

三節說，『天上現出另一個異象來，看哪，有一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴
著七個冠冕。』蛇是狡猾的，而龍是殘忍的。

一　大的

三節說這是一條大龍。在創世記三章，撒但原是一條蛇，是較小的造物；到這裡他
成了一條龍，比蛇大多了。歷代以來，蛇吞契了許多許多，因此就擴大成了一條大
龍。

二　紅色的

這條大龍是紅色的。在這裡，紅色表徵撒但的殺害所引起的流血。（約八44。）亞
伯是第一個被龍殺害的殉道者，主在馬太二十三章三十五節說到義人亞伯的血。這
條龍不僅因契得多而變大，也因許多年來殺了許多得勝者而成了紅色。

三　七頭

大紅龍有七頭，就是羅馬帝國的七位該撒。（啟十三l，十七10～11。）到了十三章
一節，我們會看見這七頭就是獸的七頭，並且這獸不只是羅馬帝國，也是敵基督。
十七章九節和十節告訴我們，七頭就是七位該撒。龍有七頭，就是七位該撒，又是
獸（敵基督）的頭；這指明龍與獸乃是一。這就是說，羅馬帝國的七位該撒就是撒
但的七頭。由此我們看見，羅馬帝國，尤其是敵基督，乃是撒但的化身。

四　十角

龍還有十角。按照十七章三節和十二節，這十角將是敵基督手下的十王。將來羅馬
帝國要復興，並要有十王。這十王等於尼布甲尼撒王在夢中所看見大像的十個腳指
頭。（但二42～44。）羅馬帝國分成了西羅馬帝國和東羅馬帝國兩部分，如同這個
大像的兩腿。那還未應驗的十個腳指頭，將是敵基督手下的十王。這十王將是大龍
頭上的十角。這指明羅馬帝國、敵基督和十王，都與撒但是一。

五　七個冠冕

龍的七頭上戴著七個冠冕，指明七位該撒特殊君王職分的榮耀。這七位該撒都有非
常特殊的君王職分，這君王職分就是他們的冠冕。因著七位該撒與撒但是一，所以
他們的冠冕也就是龍的冠冕。這七位該撒的每一位既與撒但是一，就都僭取神格，
自稱為神，強迫百姓把他們當作神敬拜。

六　它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一

四節說，『它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。』天上的星辰象徵天
使。（伯三八7，賽十四12。）天上星辰的三分之一，該是指那些跟隨撒但背叛神的
墮落天使，撒但將他們全部拖走。男孩子被提到天上以後，不能容忍撒但在天上出
現，就把天清理一番，把撒但摔到地上。當撒但被摔到地上時，所有墮落的天使也
要與他一同被摔下去。（啟十二9。）因此，那時地上就要為這些墮落的天使所充滿，
他們也要毀壞背叛神的人所居住的地。地要變得何等的可怕！我真不願意那時還留
在地上。

你看英文的龍字（dragon），含有『拖拉』（drag-on）的意思，龍總是拖拉著一些
東西。教會生活中凡是拖拖拉拉的都是龍的標記。龍不僅將天使拖走，有時也將聖
徒拖走。

七　站在婦人面前

四節說，『龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞契她的孩子。』龍
站在那將要生產的婦人面前，表徵撒但總是抵擋神的子民。從創世記三章十五節，
古蛇撒但就不斷的攻擊這婦人直到今天，企圖吞契她的孩子。在末了的三年半中，
撒但要對抗那些大災難期間仍留在地上神的子民。

說所有基督徒都要在大災難之前被提的錯誤教訓，切不要接受，因為沒有一節聖經
是這樣說法。我研讀被提這事已經五十多年了，從研讀中我得知，凡是深入、健全
的基督教教師都同意，那些認為所有基督徒都要在大災難以前被提，並且信徒都不
經過大災難的說法是錯誤的。這種觀念是錯誤的教訓。你若接受了，就可能被留在
大災難里。在十二章五節，我們看見男孩子要在末了三年半以前被提到神面前。男
孩子被提以後，婦人其餘的兒女，包括守神誡命的猶太人和持守耶穌見證的基督徒，
要留在地上。一面，男孩子要在三年半之前被提；另一面，婦人的孩子，包括猶太
人和基督徒，要被留下經過大災難。撒但被摔到地上以後，他要盡所能的逼迫這些
在男孩子被提後仍留在地上的神的子民。

八　古蛇

古蛇是那狡猾、欺騙人的一位。每逢聖經題到蛇，都是指這狡猾者。（創三1。）到
了啟示錄十二章，蛇已經不是新的，已經是古蛇，差不多六千歲了。

九　魔鬼

九節說，大紅龍也叫魔鬼。魔鬼，原文意控告者，毀謗者。魔鬼在神面前控告我們，
也在人面前毀謗我們。魔鬼控告過約伯（伯一9，二4～5）和約書亞，（亞三1～2，）
現今在神面前甚至晝夜控告信徒。（啟十二10。）魔鬼不僅在神面前控告我們，也
在我們面前毀謗神。當魔鬼到神面前的時候，就控告我們；但當他來我們面前時，
就毀謗神。不要以為他的毀謗是顯而易見的，因為他常常是狡詐的毀謗神。比方，
他叫你裡面發生一個問題；『為甚麼神這樣對待我？』這問題就是一種毀謗。你里
面有一樣東西，使你懷疑神為甚麼這樣對待你。不要以為這思想是出於你，不，這
是魔鬼在你裡面說話。對聖經里神的話有疑問，也是一種毀謗。你若接受了一個小
毀謗，魔鬼會給你更大的毀謗，然後你就說神可能是不信實的。這是何等大的毀謗！
魔鬼這稱呼的意義就是說，他是控告者和毀謗者。

十　撒但

大龍又叫撒但。（啟十二9。）撒但原文意對頭。撒但不僅是在神的國之外作神的仇
敵，也在神的國之內作神的對頭，背叛神。仇敵是指在神的範圍之外的敵人，對頭
是指在神的範圍之內的敵人。撒但曾經在神的範圍之內，並不是外人。因此他曾是
也一直是神的對頭。這個對頭現今在那裡？他在你裡面。他不但是外面的敵人，也
是裡面的對頭。對抗敵人還容易，但對抗對頭就難得多，因為他在你裡面。對頭是
在你的家裡。

你需要認識，這個對頭在你裡面。許多時候他會假裝是你，叫你不曉得原來是他，
還以為是你自已。常常你出了錯，你不該太過於責怪自己，反而要對撒但說，『撒
但，你必須承受責備，因為這不是我，這乃是你。』你敢對撒但這樣說麼？你可能
不彀膽量這樣說，因為你受了他的欺騙。一九三六年以前，我就受他欺騙了十一年
多。每逢有些污穢的思想進入我的心思，我就同主認罪，告訴主我真壞，求主赦免
我。但是我越認罪，污穢的思想來得越多。一九三六年的某一天，我看見我原來受
欺騙了，那些思想並不是我的思想，而是那惡者的思想。從那時起，我不再為這些
事認罪了，反而說，『撒但，把這思想拿走！我再也不上你的當！這不是我的思想，
乃是你的！撒但，把它拿走罷！你應當被定罪。』不要對撒但客氣，也不要受他欺
騙，要放膽這樣對他說話。撒但在你裡面，所以他能冒充你；因此，你必須對他說，
『撒但，這不是我，乃是你。我不管你在我外面還是在我裡面，你就是你，你就是
對頭。』要學習這樣對撒但說話。不要受欺騙，相信自己真是那麼壞。真正壞的是
撒但，並不是你。從前我們在悔改之前，絕不肯承認自己是壞人，反而很狂傲的說，
『我沒有罪，我是完全的。』但我們悔改了，得救了，又蒙了恩典以後，那個對頭
就狡猾的來了，叫我們覺得自己是那麼污穢，那麼敗壞，這是出於那對頭的思想。


多年來我還不懂仇敵與對頭有甚麼分別。撒但是對頭，甚至在教會中冒充一些他所
不是的東西。在馬太十六章二十二節，我們看見彼得受了欺騙，以為是自己說話，
其實卻是撒但說話。主立刻暴露了那對頭，說，『撒但，退我後面去罷！』（太十
六23。）照樣，在我們的經歷里，許多時候有些事情並不是我們作的，乃是那對頭
撒但作的。

十一　迷惑普天下的

九節說，那條大龍名叫魔鬼，又叫撒但，『是迷惑普天下的。』每一個人都受過撒
但的欺騙，沒有一個例外。每一個住在地上的人，不論大小，不論高低，都被撒但
迷惑過。我們若要認識大龍是誰，就必須認識它這些方面。

貳　大龍的逼迫

一　從天上被摔到地上

現在我們必須來看龍的逼迫。十三節說，『龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩
子的婦人。』龍要從天上被摔到地上。（啟十二9～10，13。）我們說過，這事到現
在還沒有成就，因為男孩子還未生下來，還未被提到天上。但是有一天，男孩子要
復活並且被提，撒但就要被摔下來。

二　曉得自己的時候不多

撒但被摔到地上以後，就曉得『自己的時候不多。』（啟十二12。）這裡的時候不
多，乃是指大災難的三年半。（啟十二14，十三5，十一2。）

三　大大發怒

龍要大大發怒，（啟十二12，）因為被摔在地上受限制，失去了在天上並空中的境
界。這要使它發怒。

四　逼迫那婦人

龍要逼迫那生男孩子的婦人。撒但要集中他的惱恨在神的子民身上。因此，我鼓勵
你要準備好作個得勝者，否則你將是婦人的一部分，留下來經過末後的三年半。那
時，你就要面對生氣的龍了。

五　在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣

十五節說，『蛇就在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣，要把婦人衝去。』這裡
的水象徵撒但所要差來毀滅神子民的眾軍。（賽八7～8，十七12～13，耶四六7～9，
四七2～3。）撒但要對這地上的君王說一句話，召集他們的軍隊來逼迫神的子民。
有三個污穢的靈，好像青蛙，要由龍口，由獸口，並由假申言者的口中出來。（啟
十六13。）這些污穢的靈要『到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚攏爭
戰。』（啟十六14。）這三個靈要煽動那些背叛的王，打發他們的軍隊去逼迫神的
子民，包括忠誠的猶太人和忠信的基督徒。你若被留下經過大災難，就可能要受這
苦害。

六　與婦人其餘的兒女爭戰

十七節說，『龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這些兒女就是那守神誡命，
和持守耶穌見證的。』她其餘的兒女，象徵男孩子以外神其餘的子民，其中有些是
守神誡命的猶太人，有些是持守耶穌見證的信徒。撒但不僅逼迫婦人，也要與她其
余的兒女，就是婦人較軟弱的部分爭戰。

參　神對婦人的保守

一　有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野

十四節說，『於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自已的地方。』
大鷹象徵神，兩個翅膀象徵神拯救的力量。（出十九4，申三二11～12。）神怎樣帶
領以色列人脫離法老的逼迫，照樣，他也要在大災難期間，帶領他的子民脫離撒但
的逼迫。全能的神要將屬天的力量賜給他的子民，使他們得以逃離撒但的逼迫。

有人可能想曠野是指甚麼。我不能確實的解答這問題，但我有我的見地。我雖不願
意解釋這節聖經，但我願意與大家分享我的見解。美國一起頭就是一塊給那些向神
尋求清潔良心的人逃難的地土。我們都很熟悉『五月花號』的故事。那些清教徒為
著逃避逼迫，逃亡到美國來。三百多年以來，神一直使用美國作他逃脫者的避難所。
鷹是美國的標誌。當逼迫來到時，許多神的子民可能坐飛機逃到美國。阿利路亞！
地上有一個曠野是為著神逃脫的子民。直到今天，美國仍是逃脫者的避難所。

二　地開口吞了從龍口中吐出來的水

我們看過，龍要『在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣。』十六節說，『地卻幫
助婦人，開口吞了從龍口中吐出來的水。』那時地要裂開，如在民數記十六章三十
一至三十三節者，吞滅撒但所差來的軍隊。這就是說在那三年半期間，將有許多地
震。神要用這些地震使地裂開，吞滅撒但所差來的軍隊。到那時候不要留在地上，
我們該在諸天之上觀看這事。大災難期間，當神使地大大震動時，地就不再是人安
居之處了。神震動地，不僅為警告住在地上的人，更為吞滅撒但的軍隊。撒但會打
發他的青蛙，挑撥地上的君王派出軍隊，但神要動一動他的小指頭使地震動，好使
地吞滅他們的軍隊。這是神處理這個局面的方法。

三　在曠野養活婦人一千二百六十天

六節說，『婦人就逃到曠野，在那裡有神給她豫備的地方，使她在那裡被養活一千
二百六十天。』到十四節又告訴我們，婦人要『飛到曠野，到自己的地方，躲避那
蛇，她在那裡被養活一年、二年、半年。』在男孩子被提之後，婦人要留在地上受
逼迫。（啟十二13。）大災難的時候，神要給婦人豫備一個地方，養活她『一年、
二年、半年，』或『一千二百六十天，』就是大災難的三年半。神要養活婦人，然
後才帶他的子民進入千年國。這種情形很像法老逼迫以色列人時，神把他的子民帶
到曠野，在那裡養活他們，然後帶他們進入美地。美國糧食豐富，可以養活無數的
人，地上沒有別的國家像美國這樣豐富。為著地上有這樣一處能養活人的地方，我
們讚美主！

我們已經看見關於要來的日子一幅概括的圖畫。自創世記三章十五節以來，婦人與
蛇就在那裡，一直彼此爭戰。歷經這麼多年，這個爭戰已經擴大，並加強了，且要
一直持續到末了的時候，就是所有殉道聖徒復活被提到天上成為男孩子之時。當男
孩子到達寶座時，他們會說，『撒但，現在我們來了，你必須下去。』然後，天使
長米迦勒和他的使者，要與龍和龍的使者爭戰。龍要被摔到地上，那是在大災難開
頭的時候。在那期間，龍會逼迫那些仍留在地上神的子民，且與他們爭戰，共三年
半之久。雖然如此，神還是主宰一切的。一面，他要使地裂開，吞滅撒但的軍隊；
另一面，他要給他的子民一條逃脫的路，在一個特別的地方養活他們。神要保守他
的子民。然而，我寧願在大災難以前被提，也不願意享受那個保守。你要怎樣？為
了這幅關於要來之日子的清楚圖畫，我們要讚美主。