雕刻的石头

撒迦利亚三章九节说，『看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。
万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。』这
里说到雕刻石头，指明这石头就是基督。雕刻石头这件事，不容易了解。简单的说，
这意思就是主耶稣作为建造的石头，为著神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、
对付。因著在十字架上所受的雕刻，就在一日之间，主耶稣除去了神百姓所有的罪。
这就等於约翰一章二十九节所说的：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』从撒
迦利亚三章九节的后半，我们知道那一块有七眼的石头就是基督。

七眼和七灯

撒迦利亚四章二节：『他问我说，你看见了甚么；我说，我看见了一个纯金的灯台，
顶上有灯盏；灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。』撒迦利亚三章九节说，那建造
的石头有七眼；而这一节说，灯台上有七盏灯。我们若运用灵来看这事，必然晓得
灯台等於石头。石头和灯台都是基督。显然的，石头是为著建造，灯台是为著发光
照明。在石头上有七眼，而在灯台上有七盏灯，所以灯台上的七灯，必定就是石头
上的七眼。

我们往前读撒迦利亚四章十节：『谁藐视这日的事为小呢；这七（原文）乃是耶和
华的眼睛，遍察全地；见所罗巴伯手拿线铊，就欢喜。』这一节的开头说到『这日
的事为小。』在人看来，建造的恢复不是甚么大事，然而谁也不可藐视这事。同样，
在人看来，今天教会生活的恢复不是大事，乃是小事。但是谁也不可藐视这事。这
节也说到『这七，』那是指二节的七灯说的。随后又告诉我们，『这七』是『耶和
华的眼睛，遍察全地』的，这证明那有七眼的建造石头，正是耶和华神自己。

神的七灵

有了以上的认识，我们来看启示录。我再说，启示录中大部分的象徵和别的重点，
都不是新的，不过是旧约里的东西有了进一步的发展。启示录四章和五章，就是七
眼和七灯更新、更进一步的发展。启示录四章五节说，『有闪电、声音、雷轰，从
宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点看，这七灯就是神的七灵。』请注意这里的
七灯不是在灯台上，而是在宝座前点著。在宝座前点著的七灯就是神的七灵。在撒
迦利亚三、四章里有七眼和七灯，没有说到七灵；然而到了启示录，七灯就发展成
为七灵了。在此我们有七灯更新、更进一步的发展，就是七灵。四章五节清楚告诉
我们，七灯就是神的七灵。

启示录五章六节说，『我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，
像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』这里的羔
羊有七眼，就是神的七灵。四章五节说七灯就是神的七灵；而五章六节说，羔羊的
七眼就是神的七灵。这里又是超过了撒迦利亚书的进一步发展，因为七眼不仅是石
头上的七眼，更是羔羊的七眼。这羔羊的七眼就是神的七灵，奉差遣往全地去。这
是根据撒迦利亚四章十节，那里告诉我们，耶和华的七眼『遍察全地』。在撒迦利
亚三章和四章，我们看见石头上的七眼，灯台上的七灯，和耶和华的七眼。因此，
耶和华是那石头，而石头又是灯台。那石头既是灯台，又是耶和华神自己。所以，
这三者-耶和华、灯台、石头-乃是一。在撒迦利亚书，我们看见七眼就是七灯。但
是到了启示录，就有进一步的发展，七灯不再是只在灯台上，也是在宝座前点著。
这七灯就是神的七灵。至终，这七灵就是那作神行政中心之羔羊的七眼。但愿我们
对这幅图画都有深刻的印象。

一切都为著神的建造

按撒迦利亚书和启示录的上下文，这一切都是为著神的建造。撒迦利亚书里题到石
头和灯台的时候，正是所罗巴伯重建圣殿的时候。在启示录里，先是有七个灯台，
象徵七个地方教会，然后说到宝座，有七灯在宝座前面点著。到最后，这宝座成为
新耶路撒冷的中心。这启示说，新耶路撒冷所以能产生，是藉著那在宝座前点著的
七灵。藉此我们就能看见，七眼、七灯、七灵、石头、灯台、耶和华、神、羔羊，
都是为著建造。这个建造是圣殿，是今日的教会，也是在永世里的新耶路撒冷，就
是神永远的居所。

假定我们只有使徒约翰所写的两卷书，就是约翰福音和启示录。我们把这两卷书读
了又读，会看见甚么？我们先从约翰一章说起。一节说，『太初有话，话与神同在，
话就是神。』十四节说，『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，
有实际。』二十九节说，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』约翰一章里，用
了许多辞来描写这一位，就如话、神、肉体、羔羊。四节说，『生命在他里面，这
生命就是人的光，』随他而来的，还有恩典和实际。当彼得被带到这一位奇妙者的
面前时，他就将他的名字从西门改为矶法，意思就是石头。（约一42。）当拿但业
遇见他时，他告诉拿但业说，『我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神
的使者上去下来在人子身上。』（约一51。）这话使我们想起雅各的梦，梦的中心
是伯特利。（创二八10～22。）约翰一章是从已过的永远到将来的永远，其中包括
了很多事。在已过的永远里有话，在将来的永远里有伯特利，就是神的家，神的居
所，这将是新耶路撒冷。这一章是从永远到永远。当然，约翰还用了另外的二十章
来发展一章里所说的各点。

多年以后，约翰老了，又被放逐到拔摩海岛上，这时主嘱咐他写启示录，这卷书不
仅是他最后一本著作，也是全本圣经末了一卷。启示录一章四至五节说，『约翰写
信给在亚西亚的七个教会：愿恩典与平安，从他宝座前的七灵，归与你们。』在四
章和五章，我们看见七灵就是撒迦利亚书里的七灯和七眼。按撒迦利亚书，七灯是
石头的七眼和耶和华的七眼，现在乃是神的七灵，神这七灵又是救赎羔羊的七眼。
启示录五章五、六节启示，这救赎的羔羊就是得胜的狮子。他是得胜的狮子，完全
击败了神的仇敌。所有仇敌-蛇和蝎子-都被狮子吞契了。因著他已经胜过所有仇敌，
他就完全有资格来作救赎的羔羊。他作羔羊，就在神於十字架上雕刻他的那一天，
除去神百姓一切的罪，一切的罪孽。因著他作救赎的羔羊完成了这事，他至终便成
为建造的石头。当犹太的匠人弃绝他时，在神眼中，他们不仅是弃绝了羔羊，也是
弃绝了神建造的房角石。在他死的那一天，他是羔羊；但是在复活里，神使他成为
房角的头块石头。因此，他死而复活以后，现今乃是狮子-羔羊-石头。所有的仇敌
已经被打败，一切的罪已经被除去，他成了一块为著神建造的石头。在这石头上有
七眼，在神的宝座前照亮、焚烧，为要完成神永远的经纶。今天，这不光是狮子或
羔羊的事，更是石头的事。我们今天在那里？我们单是与狮子和羔羊同在，还是与
石头在一起？大部分的基督徒只知道与羔羊同在，很少知道与狮子同在。许多首诗
歌说，『羔羊是配，』但我愿意听到一首诗歌说，『狮子是配！』我们也需要有诗
歌说，『石头是配，』『七眼是配。』在今日的基督教里，太缺少这样的认识了！
基督教里有许多争吵、议论、争辩，但对基督是建造的石头，却一无所知。

经历七灯、七眼和七灵

我们必须继续进一步来看石头的七眼。我们已经看见，七眼就是神的七灵，奉差遣
往全地去。这七眼就是七灯，在宝座前点著。这个点著，无疑的是为著照亮、鉴察、
暴露和审判。灯是为著审判，但七眼却是为著传输和注入。只要我的眼睛注视著你，
不管我是喜乐或是悲伤，我的眼睛会把我里面的一些东西传输到你里面。我的眼睛
不是作点著的灯，乃是为著传输。有一位弟兄是排字工人，他在工作中要用一种机
器，叫作照相植字机。这个机器可以将字模板上的字复印在感光纸上。有四盏点著
的灯，就像四只眼睛，传送密集的光线，透过字模板，又藉著两面镜子反射到感光
纸上。这样，字模板上字的形像，就完全被照到感光纸上了。我们可以说，经过这
个过程，字模板上的形像就传输到纸上了。同样，基督的成分藉著七眼，也传输到
我们里面。

我们不仅有七灯来焚烧、鉴察、暴露、审判，有七眼来传输，也有七灵来分赐生命。
因为那灵是生命之灵，（罗八2，）所以七灵主要的是为著分赐生命。我们若只有七
灯，而没有七眼或七灵，里面就会焦枯。七灯不仅是七灯，也是七眼，来传输并注
入，更是七灵，把生命分赐到我们里面。赞美主，他的光照、鉴察、暴露并审判，
都是为著分赐生命。他不仅是七灯，也是七灵。

想想看你自己的经历，当我们来到教会生活中，我们都觉得在我们里面、上面和四
围，都有东西在照耀。那个照耀鉴察、暴露并审判我们。每一个在教会生活中的人，
都经历过这种照耀，将那些隐藏在我们深处的事搜寻出来并加以审判。这些隐藏的
东西一被暴露，我们就被定罪。但是赞美主，藉著这个审判，生命就分赐到我们里
面。我们也许没有用『注入』这辞，但我们的确经历过这事。从那时起，我们觉得
主耶稣真可爱。由於这样的注入，叫我们比以前更爱主。

这经历乃是为著建造。只有在一个地方我们才能有这样的经历，就是在伯特利。我
有十足的把握说，你的目的若不是为著神的建造，你绝不会有这样的经历。有的人
听到这话也许会说，『主不像你那么狭窄。』在某些方面，主甚至比我还狭窄，他
比我更严格。除非你在伯特利，不然，你就无法经历这篇信息所描述的事。即使我
们只有一点上伯特利的心愿，我们就会像雅各一样，经历这些事。只有在地方教会
中，我们才能经历与神居所有关的事。这个经历在别的地方是不会有的。

经历三一神为著神的建造

我们还要来看神圣三一的事。按照对神圣三一传统的教训，父、子、灵乃是三个分
开且有分别的身位。从好的、积极的意义而言，我同意这种说法。我甚至也使用这
些辞。譬如，我曾写过一首诗歌：『何等奥妙，父、子、灵乃是一神！身位虽三，
本质却是一灵。』我对这些都很熟悉。传统的教训认为子是第二身位，灵是第三身
位。在启示录里，圣灵成了七灵。你有否看见，这七灵就是那第二位的七眼？那么，
七灵怎么可能是另一个分开的身位？难道这第二位与他的眼睛，就是七灵，是两个
分开的身位么？我们用传统的名词，就是无法明白神圣的三一。我们越用这些名词
就越糊涂。说七灵是第二位的七眼，不是我下的定义，也不是我的解经，乃是我读
了启示录这些经节所得的图样。那些参加奈西亚会议的人可能不清楚甚么是七灵。
既然他们不清楚，我们怎能遵照他们的信经？我们若跟从他们，就是瞎眼；我们不
盲目跟从。反对我们的人说，他们相信信经，但我们是相信圣经纯正的话。早期的
教父若看见圣灵乃是七灵，就是那第二位的眼睛，他们必不愿意订立信经。他们就
会知道，订立信经是不可能的。任何信经若缺了圣经里的一句话，便不完全。这五
十多年来，我们一直宣告说，我们不要任何的信经，我们惟一的信经就是这本圣经，
包含新旧两约。当然，五十多年前我们这样宣告时，还没有看到七灵，乃是在不到
二十年前才有这个认识。渐渐的，在已过十二年中，这一件事就非常清楚了。

对那些反对我们的人，我要题一个问题：你难道不相信那第三位的圣灵就是启示录
中的七灵？但七灵乃是那第二位的眼睛。那么，他们是两个分开的身位么？我不是
在辩论道理，我乃是讲神建造的实际。神圣的三一今天对我们不该是道理，我们必
须经历三一神将他自己分赐到我们里面。

我们已经看见，按照约翰福音，那永远的话，就是神，成了肉体，这肉体就是神的
羔羊。在启示录里，我们看见这羔羊已经成了狮子。这羔羊也是有七眼的石头，这
七眼又是七盏照亮、搜寻、暴露、审判的灯。七灯也是神的七灵，把生命分赐到那
些经过审判的人里面。还有，七灵就是救赎主的七眼，将他的所是和所作，传输并
注入到我们里面，使我们有他的性情，成为一块石头，为著神的建造。不要再以传
统的教训为满足了，也不要再依附任何道理上的认识了。我们必须看见三一神是太
奇妙了。他是话，也就是神，他成了肉体，作神的羔羊。在约翰十四章中，他指明
他和父是一，并且那灵就是他。这奇妙的一位是狮子，是羔羊，也是有七眼的石头。
他用这七眼注视我们，并且将他的所是和所作，以及所达到并所得著的，注入到我
们里面，使我们成为神建造的材料。这七眼就是七灵，奉神差遣从他的宝座往全地
去。

我们不该在道理上讲神圣的三一，乃要经历我们神奇妙、奥秘、超绝的丰富。这一
切的丰富，不仅是为我们的救赎和重生，也是为叫我们变化并被建造。哦，我们何
等需要亮光来看这些事！我们不该是肤浅的，也绝不该被今日的基督教所打岔。我
们应当不管反对者在说甚么，只持守圣经纯正的话与最新的光。我们都必须看见这
光。甚么时候我们想用『神学的』方法来明白圣经，或是来到圣经跟前研究神学，
我们就要被杀死。我们不能用所谓的『神学』方法来认识圣经。

十个要项

现在让我们进一步来看约翰福音和启示录里一些重要的辞。首先，在约翰一章一节
有永远的话。这一节里的『太初，』当然是指著已过的永远，指明话就是永远的话。
就如这节清楚的说，话就是神。有一天，这是神的话，成了肉体。（约一14。）照
著神学的观念，通常是说神的儿子成为肉体，这当然没错。然而，你若把新约读过，
就会发现新约里没有一句话说到神的儿子成为肉体。虽然事实是如此，但是新约并
不用这个说法来表达。这乃是传统神学对成为肉体的教导。但是请不要误会，以为
我不相信是神的儿子成了肉体。我相信的程度至少和你一样，我相信那位成为肉体
的乃是神的儿子。但是新约里说，太初的话成了肉体；不仅是神的儿子成为肉体，
乃是神自己成了肉体。基督的先锋施浸者约翰，说到这已经成为肉体的话时，说，
『看哪，神的羔羊。』所以，在约翰一章的前半里有话、神、肉体、羔羊。

在启示录里我们看到。神的羔羊乃是狮子。有一位天使的长老，（不属於人类的，）
这样介绍基督，称他为犹大支派中的狮子。（启五5。）启示录五章六节说，这羔羊
有七眼。题到狮子，乃是根据创世记四十九章；说到七眼，乃是指回到撒迦利亚书，
那里说到石头上的七眼。因此，羔羊也是石头。换句话说，那除去世人之罪的救赎
主，已经成了建造的石头，成了建造的一位。

这不是新的观念。在主耶稣被钉十字架之前，他曾对犹太的匠人指明，他们不光是
弃绝了救赎主，也是弃绝了房角石。（太二一42。）我信主耶稣对他们说这话的时
候，他很清楚自己就是撒迦利亚三章九节所说的石头；那块石头有七眼，并且藉著
被雕刻，一日之间要除去百姓的罪孽。他知道他要被神雕刻，在一日之间除去神百
姓的罪孽，使神能得著他的建造。

羔羊和石头，救赎和建造，都藉著七眼连接在一起；七眼就是神的七灵，也是在他
行政宝座前点著的七灯。所以，我们有话、神、肉体、羔羊、狮子、石头、七眼、
七灵和七灯。最终就有建造，就是神永远的居所，新耶路撒冷。这些都不是我的解
释，乃是引出来的话。我只是指出圣经里十大重要的辞：话、神、肉体、羔羊、狮
子、石头、七眼、七灵、七灯和新耶路撒冷。这些辞好像拼图游戏里的碎片，散在
圣经的各卷书里，当我们把它们拼在一起时，我们的确看到一些东西。我们若在这
十个辞上花工夫祷告，就要看见新耶路撒冷是神终极的扩大这个异象。

石头的时期

太初有神的话，就是神的彰显。有一天，这位彰显为话的神，成了肉体。这是他使
自己扩大的第一步。这肉体乃是公义之神的羔羊，这位神乃是审判罪并定罪罪的。
羔羊除去了罪，满足了神公义的要求，这是神扩大的第二步。当他被钉在十字架上
时，他就受了雕刻，这雕刻就在一日之间除去了神百姓的罪孽。不仅如此，他也是
狮子，指明他已打败了一切仇敌。他是狮子，完全击败了仇敌。为著神的扩大，他
是救赎的羔羊，又是得胜的狮子。这位狮子羔羊现在乃是石头。你知道主耶稣今天
是甚么？他乃是石头。他是羔羊又是狮子，为要成为石头。他已除去了罪孽，击败
了一切的仇敌，现在要来建造。现今的时期不仅仅是羔羊和狮子的时期，主要的乃
是石头的时期。现在我们可以明白，为甚么主耶稣末次到耶路撒冷的时候，对那些
犹太匠人说，他们所弃绝的，不仅是羔羊，救赎主，和狮子，得胜者，并且也是石
头，房角的头块石头。在他死而复活以后，教会时期就来了；教会就是神的建造。
为著建造教会，基督是磐石。正如他自己告诉彼得的：『你是彼得（原文，石头），
我要把我的教会建造在这磐石上。』（太十六18。）在主钉死又复活之后，时代就
变为磐石时期，石头时期，也就是建造时期。

因为基督教丢失了这个目标，几乎把这个时期变成仅仅是救赎的时期。有一些所谓
内里生命派的基督徒，稍微前进了一点，说到得胜的狮子。多少世纪以来，似乎没
有人认识，这时代不只是救赎、得胜的时期，主要的乃是建造的时期。基督今天乃
是石头。我们都必须看见，这时期是建造的时期。赞美主，他现在是狮于-羔羊-石
头，他的得胜和救赎都是为著使他成为石头。他若没有打败仇敌，也不曾除去罪孽，
他就无法完成神建造的工作。阿利路亚！我们的主耶稣现在是狮子-羔羊-石头。

这石头上有七眼，这是很重要的点。这七眼是神的七灵，而神的七灵就是七盏点著、
有火焰的灯。眼有甚么功用？眼当然是用来看的。然而，基督的七眼不是为著看东
西，乃是为著看我们，注视我们。无疑的，这建造石头上的七眼，是为著传输并注
入。每逢他看我们，我们就能晓得他是高兴还是不高兴。他无须说甚么话。他藉著
看我们，就把他一切所是传输到我们里面。所以，眼是为著传输和注入。我们已经
说过，神的七灵是为著分赐生命，因为在圣经中，那灵是生命的灵。七灯在神的行
动上是为著光照、鉴察、暴露和审判。这乃是为著神的行政。眼睛的传输，神七灵
的分赐生命，七灯的光照、鉴察、暴露和审判，都可以在启示录中找到，这一切都
是为著新耶路撒冷。我们来到教会之前，从未听过这样的事；但我们来到教会之后，
就经历在我们里面有一种照耀，将我们整个生活中的每一个秘密搜寻出来。

个人的见证

在我进到教会以前，我已经得救了，也很爱主，不爱世界。我是一个清洁、年轻的
基督徒，寻求主，读圣经，每天祷告。然而，我进到教会以后，完全被鉴察过；不
是藉著甚么教师，乃是我里面的一样东西作的。那个时候，还没有今天这些辞句，
然而我经历了这个鉴察，就向主彻底认罪。每次来到教会聚会之前，我常是一项一
项的认罪，那是何等的鉴察和挖透！我们中间很多人都有同样的经历。这就是被主
光照、鉴察、暴露并审判的经历。我还记得在聚会中所受的审判。我恨恶自己，恨
恶我的天然、我的旧人和我的个性。哦，我是那样的憎恨并审判我自己！在主的桌
子前，我特别有这样的经历。一面我在记念主，但另一面我在受他的审判。他似乎
在说，『你是多么属肉体，多么天然，多么在自己里面。你还是那么多在旧造里。』
每当我坐在主的桌子前，里面就受这个审判。这是教会里火灯的工作，是我以前从
未经历过的。

由於七灯的燃烧，主耶稣对我就变得非常可宝、非常可亲、非常可爱。我对於主的
宝贵和可爱，以前从没有这样深的感觉。这就是主耶稣自己传输、注入到我里面。
主对我是如此的可亲、可宝、又便利！他对我是可爱的宝库。我爱他远胜已往。他
真的注入到我里面了。我能见证说，那时我是到了三层天上，每一个罪和软弱都在
我的脚底下，我不必努力胜过甚么了。

随著这种注入，就有生命的分赐。七灯成了七眼，七眼又成了七灵。光照、鉴察、
暴露和审判的结果，就把主耶稣传输到我里面，这传输又带来生命的分赐。我得著
了更多的生命，这生命就是基督自己。基督更多加在我里面，更深分赐到我全人里。
在那些日子，我不懂得甚么辞句，但我有实际的经历。结果我变化了，我爱教会，
爱所有与我一同聚集的圣徒。这就是建造。

七灯成为活水的流

这个建造最终要完成於新耶路撒冷，那将是我们奇妙之神终极并永远的扩大。你若
要了解约翰福音、启示录、甚至整本圣经，就必须看见七灯、七眼、和神的七灵。
最终新耶路撒冷出现，在其中，神行政宝座前的七灵，要成为生命水的河，从宝座
流出来。在新耶路撒冷里，神行政宝座前的七灯，要成为生命水的河，流自赐生命
的宝座，并且那石头自己要成为灯，透过城照耀到永远。这些是圣经里启示的要点，
盼望我们都能看见。