12人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
13我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
14再者，我对恶人说，你必定死亡。他若转离他的罪，行正直与合理的事，
15还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
16他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
17你本国的子民还说，主的道不公平。其实他们的道不公平。
18义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
19恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
20你们还说，主的道不公平。以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。

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这里的“义人”和“恶人”是捉对来说的。所以，你从“至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒”（12节）不能看出，这里的“恶人”乃是指得救前，因为没有一个恶人会自己转离恶行的，除非这“恶人”被上帝重生了，悔改了（回转了）。因此，13节所说的“义人”并非新约圣经中所说的“因信称义”后的那种义人，而是那些按照犹太人的标准行为比较好的“义人”，比如保罗得救前的那种正宗犹太教教徒。以西结书中间不乏这种相对的义，比如：

因此，将以西结书33中13节中的“义人”视为新约圣经因信称义的那种“义人”完全是荒诞无稽的，因为保罗说的很清楚：神“预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗8:30）这条金链子不曾断裂过。