罗马书给我们看见三一神不是为着神学和道理，乃是一种生命的生机关系：就是三一神借着自己是涌流的神，把他自己分赐到人里面，以产生基督的身体，为着彰显神自己。 

其实整本圣经都在启示涌流的神三一自己。约翰福音四章14节启示这件事：主应许说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”

当我们喝这活水时，三一神就在我们里面涌流。他是涌流的三一神。父是源，就是生命的源头；子是泉，就是生命的涌出和显明；那灵是河，就是生命的临及与应用。

“涌入”永远的生命，就是“成为”永远的生命。而永远的生命的总和就是新耶路撒冷。父作为源，具体化身在子这生命泉里，实化成为那灵，而那灵就是神圣三一神的涌流和应用，使我们成为新耶路撒冷。 

罗马书五章17与21节，恩典作王叫人“得永远的生命”，那里“得”与约翰福音四章14节“入”在原文是同一个字。当我们领受洋溢之恩，让恩典在我们里面涌流，我们就在生命中作王。 

因此三一神不是为着神学和道理，乃是为了分赐生命。我们都需要新鲜的向主敞开说，“主耶稣，我要终日接受你的分赐”。 三一神的分赐，是为着产生众子，彼此成为肢体，构成基督的身体。这是神为完成他永远的定旨，即神的经纶：神成为人，为使人成为神(不是在神格上)。

神的经纶的完成不是借着任何教训或教会组织，乃是把他自己这位经过过程的三一神分赐到罪人里面。我们在这里原来是为着神圣三一的神圣分赐。 

(未完待续) 

神成为人与人成为神-4

神成为人与人成为神-2

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