羅馬書給我們看見三一神不是為着神學和道理，乃是一種生命的生機關係：就是三一神借着自己是涌流的神，把他自己分賜到人裡面，以產生基督的身體，為着彰顯神自己。 

其實整本聖經都在啟示涌流的神三一自己。約翰福音四章14節啟示這件事：主應許說，“人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。”

當我們喝這活水時，三一神就在我們裡面涌流。他是涌流的三一神。父是源，就是生命的源頭；子是泉，就是生命的湧出和顯明；那靈是河，就是生命的臨及與應用。

“湧入”永遠的生命，就是“成為”永遠的生命。而永遠的生命的總和就是新耶路撒冷。父作為源，具體化身在子這生命泉里，實化成為那靈，而那靈就是神聖三一神的涌流和應用，使我們成為新耶路撒冷。 

羅馬書五章17與21節，恩典作王叫人“得永遠的生命”，那裡“得”與約翰福音四章14節“入”在原文是同一個字。當我們領受洋溢之恩，讓恩典在我們裡面涌流，我們就在生命中作王。 

因此三一神不是為着神學和道理，乃是為了分賜生命。我們都需要新鮮的向主敞開說，“主耶穌，我要終日接受你的分賜”。 三一神的分賜，是為着產生眾子，彼此成為肢體，構成基督的身體。這是神為完成他永遠的定旨，即神的經綸：神成為人，為使人成為神(不是在神格上)。

神的經綸的完成不是借着任何教訓或教會組織，乃是把他自己這位經過過程的三一神分賜到罪人裡面。我們在這裡原來是為着神聖三一的神聖分賜。 

(未完待續) 

神成為人與人成為神-4

神成為人與人成為神-2

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