克利西亞，

有人在這裡以『大公教會』標準自居，還吹牛說自己最懂教父，結果連個氣都放不出來。

我們跟他們不一樣的，因為我們是鶴立雞群的，所以，要解釋一個悔改和永生完全不了解的觀念。就是亞他那修這句話：

祂（He, 大写，指神的儿子）并不因为被身体遮藏而降卑，反而使它神化（deified）并使它不朽。

他們兩個傻傻的，因為我引用亞他那修的這句話，就公然毀謗我們地方召會教導：基督本來不是神，神化後才是神——這是亞流異端的立場。

在正統的教父，例如：亞他那修的觀念中，基督是二性一位格。簡單的說，就是『只有一位基督』——一位格，但是，祂同時具有真正的神性和真正的人性。真正，也可以被簡單的理解100%。也就是說，即便是99.999%的人性，都不是人性。

在這個基礎上，基督的人性和神性是不同的——悔改和永生長期收到華人基督教盛行的基督一性論的影響，不但失去了最基本的神學辨識能力，也反對這樣的觀點。

對於亞他那修而言，基督所取得的人性，『從性質』而言，不是神。（而不是『根據其位格』，因為祂的位格是神。在這個基礎上，說基督的人性是神，是沒有錯的。）因為祂取得的，就是『我們的人性』（但是沒有罪），也是一個『被造』的人性，不是『非受造』的人性。（他們兩位基本上認為基督人性『非受造』。）而基督取得我們的人性的目的，乃是為了與我們一模一樣，才能完成代贖的工作。換句話說，如果基督的人性與我們那怕只有0.000001%的不同，祂就『無資格』代替我們死在十字架上。

所以，基於同樣的原則，祂取得的人性，從成孕那刻開始，就開始經歷『Theosis』的過程，以至於祂成為『第一個』被Theosis的人，讓我們能夠根據祂的榜樣被Theosis，有得救的盼望。

這就是亞他那修說：

祂（He, 大写，指神的儿子）并不因为被身体遮藏而降卑，反而使它神化（deified）并使它不朽。

背後的神學意義。

當然，對於地方召會方面，因為平常把英語神學院神學博士後的題目，例如：Theosis，當作神學知識教導到基層，所以，理解這樣複雜的神學教義是沒有問題的。

但是，對於悔改啊。。。永生啊。。。這種把『唯獨聖經』改造為『幹啃和合本聖經』的神學文盲而言，他們因為不了解，拒絕，甚至定罪之。不但等同認定基督/聖靈不是神，定罪了整個大公教會的正統救贖論傳統，也否定了自己的救贖。

好玩吧！