简述：素质的三一与经纶的三一 

经文：

1. 约十五26　“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要   为我作见证。”

2. 林后三17　“而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”

素质的三一是指三一神的素质（essense）为着祂的存在。在祂的素质里，神乃是一，是独 一的一位神（赛四五18下，林前八4）。在素质的三一里，父、子、灵在同一时 间里，以同一方式同时并存，互相内在，不分先后；没有第一、第二或第三者的分别。

在素质上，神是一；但在经纶上，祂却是三─父、子、灵（太二八19，林后十三14）。在神的计划，神行政的安排，神的经纶里，父取了第一个步骤，子取了 第二个步骤，灵取了第三个步骤。父定计划（弗一4～6），子来完成（7～12），灵来应用子按照父的计划所完成的。……父定了这计划之后，子来完成这计划，但祂是同着父（约八29，十六32），并凭着灵（路一35，太一18、20，十二28）作这事。

现在子已经完成了父所有的计划，灵就来取第三个步骤，应用子所 完成的，但祂是作为子并同着父作这事（约十四26，十五26，林前十五45下，林后三17）。借此，当神圣三一的神圣经纶完成的同时，神圣三一的神圣存在，就是祂永远的同时并存和互相内在，仍保持完整，不受破坏。

素质之三一的一面—子是父的具体表现，灵是子的实际—西二9，约十四16～18：

有一子赐给我们，但祂的名却称为永在的父—赛九6，约十30。这位末后的亚当，成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三17: 

祂乃是末后的亚当，意思是说，在祂之后就没有肉体了；祂是肉体的终结、结束和总结；这一位在复活里成了赐生命的灵；因此，这一位子乃是父，至终又是那灵—林前十五45下。

祂是子，却又是父；祂是子，却又是赐生命的灵—赛九6，林前十五45下。

主就是那灵，又是主灵—林后三17～18：

1 “主灵”是复合的神圣名称，就如“父神”一样—18节。

2 祂是子，却又是父；祂是子，却又是赐生命的灵—赛九6，林前十五45下。

子称为父，主就是灵；因此父、子、灵乃是一个；这是说到祂的素质、存在—赛九6，林后三17～18。

根据约翰关于基督在祂神性里之奥秘观点的记载，父神同祂和那灵作为三一神，按素质说总是一，是同时并存，甚至是互相内在的；这就是所谓素质的三一—约十四16～18，约十七21。

在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在素质上乃是一—太二八19，约十30。

经纶之三一的一面—父是起源者，制定了神圣的经纶；子完成了父所制定的神圣经纶；灵将子所完成的应用在神的选民身上；即使如此，祂们在经纶的三一里仍然是和谐一致的—弗一9～10，三9，提前一4下，约五19，八28，十六13，十30，十七21、23：

父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔—太三16～17：

1 父作为源头，必定在天上—太十四19。

2 子在成肉体中作为流道，必定在地上—约一14。

3 灵作为流，必定在空中飞翔—约一32。

约翰十七章一节，主对门徒讲道后，就举目望天说，“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子；”这是子在地上祷告天上的父，这也不是指祂素质的一面，而是祂经纶的一面。

根据对观福音书关于基督在祂人性里之物质观点的记载，当祂在十字架上替我们成为罪时，按经纶说，父神离开了祂；这就是所谓经纶的三一—林后五21，太二七46。

父在创立世界以前就拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们相信子以后印涂他们—弗一4、6～7、13：

1 拣选并预定的工作是父作的，不是子或灵作的；但祂不是单独作的；三一神格的父，乃是在子里并同着灵而作拣选并预定的工作—4节。

2 子同着父并凭着灵来作祂包罗万有的救赎工作，这工作包含成为肉体、为人生活、死与复活—7节。

3 那灵是经过过程的三一神在祂经纶里终极的完成；那灵所作的每一样工作，都是成为那灵的子同着父作的—13节。

在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在经纶上乃是三；因此，神的选民有分于三一神所作成的，并享受三一神的工作和三一神自己，使他们得着满足—约十七21、23，林后十三14。

参读：李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点。

基要真理 第三系列 第六课 素质的三一与经纶的三一