簡述：素質的三一與經綸的三一 

經文：

1. 約十五26　“但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要   為我作見證。”

2. 林後三17　“而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。”

素質的三一是指三一神的素質（essense）為着祂的存在。在祂的素質里，神乃是一，是獨 一的一位神（賽四五18下，林前八4）。在素質的三一里，父、子、靈在同一時 間裡，以同一方式同時並存，互相內在，不分先後；沒有第一、第二或第三者的分別。

在素質上，神是一；但在經綸上，祂卻是三─父、子、靈（太二八19，林後十三14）。在神的計劃，神行政的安排，神的經綸里，父取了第一個步驟，子取了 第二個步驟，靈取了第三個步驟。父定計劃（弗一4～6），子來完成（7～12），靈來應用子按照父的計劃所完成的。……父定了這計劃之後，子來完成這計劃，但祂是同着父（約八29，十六32），並憑着靈（路一35，太一18、20，十二28）作這事。

現在子已經完成了父所有的計劃，靈就來取第三個步驟，應用子所 完成的，但祂是作為子並同着父作這事（約十四26，十五26，林前十五45下，林後三17）。藉此，當神聖三一的神聖經綸完成的同時，神聖三一的神聖存在，就是祂永遠的同時並存和互相內在，仍保持完整，不受破壞。

素質之三一的一面—子是父的具體表現，靈是子的實際—西二9，約十四16～18：

有一子賜給我們，但祂的名卻稱為永在的父—賽九6，約十30。這位末後的亞當，成了賜生命的靈—林前十五45下，林後三17: 

祂乃是末後的亞當，意思是說，在祂之後就沒有肉體了；祂是肉體的終結、結束和總結；這一位在復活里成了賜生命的靈；因此，這一位子乃是父，至終又是那靈—林前十五45下。

祂是子，卻又是父；祂是子，卻又是賜生命的靈—賽九6，林前十五45下。

主就是那靈，又是主靈—林後三17～18：

1 “主靈”是複合的神聖名稱，就如“父神”一樣—18節。

2 祂是子，卻又是父；祂是子，卻又是賜生命的靈—賽九6，林前十五45下。

子稱為父，主就是靈；因此父、子、靈乃是一個；這是說到祂的素質、存在—賽九6，林後三17～18。

根據約翰關於基督在祂神性里之奧秘觀點的記載，父神同祂和那靈作為三一神，按素質說總是一，是同時並存，甚至是互相內在的；這就是所謂素質的三一—約十四16～18，約十七21。

在聖經里這樣的話，有力的證明父、子、靈在素質上乃是一—太二八19，約十30。

經綸之三一的一面—父是起源者，制定了神聖的經綸；子完成了父所制定的神聖經綸；靈將子所完成的應用在神的選民身上；即使如此，祂們在經綸的三一里仍然是和諧一致的—弗一9～10，三9，提前一4下，約五19，八28，十六13，十30，十七21、23：

父在天上說到子，子在地上站在水裡，靈如同鴿子在空中飛翔—太三16～17：

1 父作為源頭，必定在天上—太十四19。

2 子在成肉體中作為流道，必定在地上—約一14。

3 靈作為流，必定在空中飛翔—約一32。

約翰十七章一節，主對門徒講道後，就舉目望天說，“父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子；”這是子在地上禱告天上的父，這也不是指祂素質的一面，而是祂經綸的一面。

根據對觀福音書關於基督在祂人性里之物質觀點的記載，當祂在十字架上替我們成為罪時，按經綸說，父神離開了祂；這就是所謂經綸的三一—林後五21，太二七46。

父在創立世界以前就揀選了信徒，子在時間裡救贖了他們，靈在他們相信子以後印塗他們—弗一4、6～7、13：

1 揀選並預定的工作是父作的，不是子或靈作的；但祂不是單獨作的；三一神格的父，乃是在子裡並同着靈而作揀選並預定的工作—4節。

2 子同着父並憑着靈來作祂包羅萬有的救贖工作，這工作包含成為肉體、為人生活、死與復活—7節。

3 那靈是經過過程的三一神在祂經綸里終極的完成；那靈所作的每一樣工作，都是成為那靈的子同着父作的—13節。

在聖經里這樣的話，有力的證明父、子、靈在經綸上乃是三；因此，神的選民有分於三一神所作成的，並享受三一神的工作和三一神自己，使他們得着滿足—約十七21、23，林後十三14。

參讀：李常受文集一九九三年第二冊，主今日恢復之主要項目的重點。

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