约翰的浸既是悔改的浸，有些人也许不明白，为甚么主耶稣需要受他的浸？他们也许说，“这是悔改的浸。奴仆救主还需要悔改么？祂当然不用悔改。”如果我们有这样的观念，就可能没有看见悔改的真义。悔改是了结我们的思想、观念、哲学和作事的方法。因此，悔改不仅是懊悔我们所有的过犯。这种对悔改的领会太肤浅了。即使一个人没有犯错，也需要悔改，转变心思，不再凭自己作事，不再留在自己里。

悔改的意思就是我们不再凭自己，并为自己生活、工作、行事为人。我们若领悟这点，就会看见主来受浸，指明祂不愿意凭自己生活、行事、说话、工作。主要把自己了结并埋葬。因此，主的受浸指明祂不要凭自己生活、说话或作任何事，乃要凭神而活、凭神行动、凭神尽职。祂愿意向着神作奴仆，且凭着神作奴仆。这是祂受浸的原因。主的受浸是祂引进到祂福音服事，就是福音职事的第一步。

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马可福音 - 第 2 章 第 17 节
耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

耶稣没有罪，不不需要悔改认罪受洗，即悔改的洗。但是耶稣受洗是为了尽诸般的义.

太3

13当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。
14约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？
15耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了他。
16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。
17从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。

以下摘录：

http://cclw.net/book/scjxldyj/htm/chapter08.html

起先，约翰抗议耶稣来受他的洗，且认为应当是他受耶稣的洗。主耶稣的回答清楚地包括了祂受洗的真实与基本的意义。祂说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」(太 3:15)。我们若能真明白主所指「尽诸般的义」的意思，就解开了祂为何受洗这个问题。我们提出下列几个解释：
　　
　　１．所有敬虔的以色列人，都接受呼召去受洗。祂是个敬虔的以色人，虽 然祂没有悔改的必要，但祂顺服神的话，而以服从这命令来表明祂的义。
　　
　　２．祂愿与那些对于以色列的罪恶问题，与神同站一方的余民认同。「祂 怜悯那谦卑自己在神面前的人」。为了表示祂对罪的恨恶，以及祂对罪担的忧伤，祂以受洗来与悔改的以色列民同列。
　　
　　３．祂以受洗，来预表很快地祂将在各各他十字架上同样的「尽诸般的 义」。主耶稣以受死亡的洗礼，建立了义的根本。这样，神就可以称不义的罪人为义，而仍不失祂的义。依此说法，则耶稣的意思是说： 「暂且这样，因为再过不久，我就必这样受死亡之水的洗，满足神诸 般的义，向罪夸胜，成为一切信我之人的救主。」
　　
　　４．由于旧约律法规定，祭司要到三十岁才能任职(出21章，利8章)基督以遵守此律法而尽诸般的义。不论基督受洗与祂就任祭司职份有否 关系。很明显的，它表示祂开始公开传道。(路 3:23)
　　
　　以上所述，那一个解释正确？我们以为任何单独的一个，都不能 完全说明这真理。但是它们都有某一限度的正确，也可以说这些解释都没有把「尽诸般的义」的意思完全表达出来。