主耶穌從來沒有鼓勵暴力反抗政府，這是從歷史事實來說的。

耶穌降世救贖的目的事故“要將自己的百姓從罪惡里救出來。”(He will save His people from their sins.)（太/Matt 1:21）。

這說明什麼？

綜合一下，這至少說明在耶穌在世和復活後的恩典時代，是否用武力或暴力反抗世俗權柄，是與基督教完全不相關的話題。

耶穌既不鼓勵武力或暴力反抗世俗權柄（如奮銳黨人，和後來的猶太人針對羅馬的起義），也不是反對武力或暴力反抗世俗權柄的非暴力運動的支持者。這些都是人本或人為的行為! 這對應於做足肉體的工夫，在耶穌看來，都是虛空的擺設，罪惡不可能通過這一途徑除掉！

對人類社會（世界）來說：

1. 世俗國家或政權制度：對應於人的肉體，人人皆有一死（肉體的死）。國家或政權也是有時限的。

2. 基督教信仰教會（神權）: 對應於人的靈魂
   

正如，人不可能通過肉體的苦修或自殺的外在行為達到聖潔，人類社會也不可能通過對國家或政權的對抗或顛覆（死亡）的外在行動，來達到除罪的目的。這是行不通的一條路！因信稱義，而非因肉體稱義。

約翰福音 - 第 6 章 第 63 節
叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

腓立比書 - 第 3 章 第 3 節
因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌里誇口，不靠着肉體的。

歌羅西書 - 第 2 章 第 11 節
你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。

希伯來書 - 第 7 章 第 16 節
他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。（無窮原文作不能毀壞）。

約翰一書 - 第 2 章 第 16 節
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。