“不得救，就是死人，罪已经定了，入地狱，与魔鬼同在。”人还活在世上，你能说谁得救谁不得救吗？
　　　　　“罪人得拯救，就是义人，活人，实现神创造目的” - 罪人得拯救了成圣了还是在得救的路上？没有义人，连一个也没有不什么意思？
　　　　“神救的对象，只有人类，这个非常明确。”
　　　　“魔鬼人既然不是人，是神要拯救的对象吗? ”
　　　　“如果你说不是，你又否定了神要救人的旨意和完成的工作” - 魔鬼人是人里面有魔性，谁说不是人类？
　　　　“如果你说是，那么是彻底和圣经对立，因为堕落天使没有救恩。 - 你说与“圣经对立”的证据是“因为堕落天使没有救恩”，为什么扯到天使得救的事了？离题。
　　　　“神造万物各从其类，人是被造皇冠，其它被造都不能取代。”你自话自说，我说被取代了吗？
　　　　　“难道魔鬼人是新的种类，显然没有那么回事。”我说魔鬼人是新的种类了吗？你认为是新的种类，那是你的事。
　　　　“耶稣的救赎已经发完成，就是被救的人属神。” - 耶稣的救赎已经完成？人不都是在得救的路上吗？
　　　　“属神的人如果是魔鬼人，耶稣的救赎岂不枉然?” - 魔鬼人是沌洁人沾进了魔性，正因为如此才需要神的救赎，神是在找有病的人，健康的人用不着医生。枉然在哪？
　　　“如果都是魔鬼人，神的分别为圣效果何在? ”分别为圣是神将愿意悔罪改过的这一族类分别出来为神所用，仅此而已，分别为圣的人就没有罪了吗？
　　　“分别为圣的人当然是活人，神看为圣洁的人当然不是魔鬼人”。 - 神看为圣洁的人实际是圣洁的人吗？难怪教会不讲认罪了。

        
     魔鬼人是我根据人的人性与罪性这个特点概括的。

     人性，是上帝造人时吹进人鼻孔里的那口气。这口气是神的形象与样式，也就是神的部分属性，这属性就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

    先前的亚当犯罪前是完全人，他的灵魂是纯洁的，只有神的形象与样式，犯罪之后，渗入别的东西，那是什么东西呢？“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

    人的罪，是从吃禁果开始的。象病从口入一样，吃进肚子里去的那个禁果才是罪的进入。人里面的“恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。”难道不是魔鬼的作为吗？

    保罗说的“两个律”又是什么呢？

评议文章，应当原文表述什么就批驳什么，原文没有的意思，自己加上去，自个儿批驳，这就是偷梁换柱了，这样就是不讲理，讨论永远没有结果的。

我是读圣经时将自己的看见公示，也期待着大家唯独圣经，指出我违背圣经的地方，我说什么话就批驳什么话，牛头对牛头马嘴对马嘴，不要自己罗列一些罪名自己批判，那样很无聊。