“不得救，就是死人，罪已經定了，入地獄，與魔鬼同在。”人還活在世上，你能說誰得救誰不得救嗎？
　　　　　“罪人得拯救，就是義人，活人，實現神創造目的” - 罪人得拯救了成聖了還是在得救的路上？沒有義人，連一個也沒有不什麼意思？
　　　　“神救的對象，只有人類，這個非常明確。”
　　　　“魔鬼人既然不是人，是神要拯救的對象嗎? ”
　　　　“如果你說不是，你又否定了神要救人的旨意和完成的工作” - 魔鬼人是人裡面有魔性，誰說不是人類？
　　　　“如果你說是，那麼是徹底和聖經對立，因為墮落天使沒有救恩。 - 你說與“聖經對立”的證據是“因為墮落天使沒有救恩”，為什麼扯到天使得救的事了？離題。
　　　　“神造萬物各從其類，人是被造皇冠，其它被造都不能取代。”你自話自說，我說被取代了嗎？
　　　　　“難道魔鬼人是新的種類，顯然沒有那麼回事。”我說魔鬼人是新的種類了嗎？你認為是新的種類，那是你的事。
　　　　“耶穌的救贖已經發完成，就是被救的人屬神。” - 耶穌的救贖已經完成？人不都是在得救的路上嗎？
　　　　“屬神的人如果是魔鬼人，耶穌的救贖豈不枉然?” - 魔鬼人是沌潔人沾進了魔性，正因為如此才需要神的救贖，神是在找有病的人，健康的人用不着醫生。枉然在哪？
　　　“如果都是魔鬼人，神的分別為聖效果何在? ”分別為聖是神將願意悔罪改過的這一族類分別出來為神所用，僅此而已，分別為聖的人就沒有罪了嗎？
　　　“分別為聖的人當然是活人，神看為聖潔的人當然不是魔鬼人”。 - 神看為聖潔的人實際是聖潔的人嗎？難怪教會不講認罪了。

        
     魔鬼人是我根據人的人性與罪性這個特點概括的。

     人性，是上帝造人時吹進人鼻孔里的那口氣。這口氣是神的形象與樣式，也就是神的部分屬性，這屬性就是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

    先前的亞當犯罪前是完全人，他的靈魂是純潔的，只有神的形象與樣式，犯罪之後，滲入別的東西，那是什麼東西呢？“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”

    人的罪，是從吃禁果開始的。象病從口入一樣，吃進肚子裡去的那個禁果才是罪的進入。人裡面的“惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆，偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄。”難道不是魔鬼的作為嗎？

    保羅說的“兩個律”又是什麼呢？

評議文章，應當原文表述什麼就批駁什麼，原文沒有的意思，自己加上去，自個兒批駁，這就是偷梁換柱了，這樣就是不講理，討論永遠沒有結果的。

我是讀聖經時將自己的看見公示，也期待着大家唯獨聖經，指出我違背聖經的地方，我說什麼話就批駁什麼話，牛頭對牛頭馬嘴對馬嘴，不要自己羅列一些罪名自己批判，那樣很無聊。