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版主:奇异恩典
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最后一段太突兀了,修订版。
送交者: 问号哥 2021月03月17日14:06:33 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
回  答: 佛眼看基:平安是心里的平安,跟关羽的忿怒有什么关系? 问号哥 于 2021-03-17 09:30:26

佛眼看基:平安是内心的平安,跟二郎神的忿怒有什么关系?

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闲来与基督徒探讨信仰,话题的中心是平安,内容如下:

基督徒:你知道平安的定义吗?
我:平安是我们内心的感受。把心里的贪婪和嗔恨去掉,你就得平安。
基督徒:你这是异教的定义。平安是神的忿怒在人身上止息。

我:你见过神的忿怒吗?
基督徒:见过。耶稣上十字架的样子。
我:你见过耶稣上十字架吗?
基督徒:你见过你妈生你吗?

我们根据这一段话来讨论一下佛教和基督教的区别。

佛教是佛陀教育的简称,它的核心是围绕现实世界的。象五蕴、十二处、十八界,这些名词说起来复杂,其实也很简单。以平安为例,熄灭贪嗔痴,你就得平安。道理简单易明。不但对佛教徒,对基督教徒、乃至无神论者,一律统统管用,就跟自由落体一样。这个就是佛法的现实。因为它最终着落在我们生活的现实里,解决现实世界的问题。

基督教的教义,恕我直言啊,我是真的不明白。平安的定义是神的忿怒在人身上止息,这跟我们平常说的平安,是不是意思差了十万八千里?又说永生的定义是与神和好,难道永生不是永远活着的意思吗?怎么变成与神和好了?神在哪?跟一个看不见的神,和看不见的好,是不是比网恋还要虚无?

曾读到一位基督徒的文章,批评佛教脱离现实。拿平安这个词来看,谁更脱离现实呢?佛法虽然也有极乐世界、六道轮回这些超越认知范围的教义,但它的核心,是紧密围绕现实生活的。这些年我专读楞严,《楞严经》通篇的中心,都是围绕我们能够体验能够感知的现实世界。五蕴六入十二处十八界,处处界界谈的都是眼见耳闻。就算谈论第一义,也是曲径通幽。它是从现实世界的现象,慢慢将我们带入那看不见的本体。其旨高焉,其义切焉。

再说《圣经》,《圣经》里的确有许多精妙的人生格言,耶稣的人格也有很多值得称道的地方。然而,我们试着翻看《圣经》第一页:起初,神创造天地。我们都见过天地。但是没人见过起初,没人见过神,也没人见过创造。这些全都不是我们眼见耳闻的境界,一篇神话故事跟现实有多大关系?整部旧约都是关于以色列的历史。以色列民族的历史,跟我们当下的生活环境,又有几分关联?钻研那不知真伪的历史,把里面的人物做种种推演,这是重视现实?

基督教的教义,众说纷纭龙蛇混杂。种种分歧且不论,对词汇开创性的解释确实别具一格。一些平平常常的词汇,被基督徒揽为己有,十分严谨的赋予其风马牛不相及的涵义。上面的平安,是个例子。对永生的解释是,与神和好。对爱的定义是,神。因为神就是爱。那父母对子女的爱,是不是应该说成对子女的“神”?爱吃豆腐,等于神吃豆腐?这么好的一个字,你把它据为己有。然而在生活中,也没见基督徒表现出更多的爱心。自夸有用呢?


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  《楞严经》珍贵!好文。 /无内容 - 阮小九 03/19/21 (333)
  永生跟我的解释是一个意思 /无内容 - 谨守 03/17/21 (391)
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