佛眼看基：平安是内心的平安，跟二郎神的忿怒有什么关系？

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闲来与基督徒探讨信仰，话题的中心是平安，内容如下：

基督徒：你知道平安的定义吗？
我：平安是我们内心的感受。把心里的贪婪和嗔恨去掉，你就得平安。
基督徒：你这是异教的定义。平安是神的忿怒在人身上止息。

我：你见过神的忿怒吗？
基督徒：见过。耶稣上十字架的样子。
我：你见过耶稣上十字架吗？
基督徒：你见过你妈生你吗？

我们根据这一段话来讨论一下佛教和基督教的区别。

佛教是佛陀教育的简称，它的核心是围绕现实世界的。象五蕴、十二处、十八界，这些名词说起来复杂，其实也很简单。以平安为例，熄灭贪嗔痴，你就得平安。道理简单易明。不但对佛教徒，对基督教徒、乃至无神论者，一律统统管用，就跟自由落体一样。这个就是佛法的现实。因为它最终着落在我们生活的现实里，解决现实世界的问题。

基督教的教义，恕我直言啊，我是真的不明白。平安的定义是神的忿怒在人身上止息，这跟我们平常说的平安，是不是意思差了十万八千里？又说永生的定义是与神和好，难道永生不是永远活着的意思吗？怎么变成与神和好了？神在哪？跟一个看不见的神，和看不见的好，是不是比网恋还要虚无？

曾读到一位基督徒的文章，批评佛教脱离现实。拿平安这个词来看，谁更脱离现实呢？佛法虽然也有极乐世界、六道轮回这些超越认知范围的教义，但它的核心，是紧密围绕现实生活的。这些年我专读楞严，《楞严经》通篇的中心，都是围绕我们能够体验能够感知的现实世界。五蕴六入十二处十八界，处处界界谈的都是眼见耳闻。就算谈论第一义，也是曲径通幽。它是从现实世界的现象，慢慢将我们带入那看不见的本体。其旨高焉，其义切焉。

再说《圣经》，《圣经》里的确有许多精妙的人生格言，耶稣的人格也有很多值得称道的地方。然而，我们试着翻看《圣经》第一页：起初，神创造天地。我们都见过天地。但是没人见过起初，没人见过神，也没人见过创造。这些全都不是我们眼见耳闻的境界，一篇神话故事跟现实有多大关系？整部旧约都是关于以色列的历史。以色列民族的历史，跟我们当下的生活环境，又有几分关联？钻研那不知真伪的历史，把里面的人物做种种推演，这是重视现实？

基督教的教义，众说纷纭龙蛇混杂。种种分歧且不论，对词汇开创性的解释确实别具一格。一些平平常常的词汇，被基督徒揽为己有，十分严谨的赋予其风马牛不相及的涵义。上面的平安，是个例子。对永生的解释是，与神和好。对爱的定义是，神。因为神就是爱。那父母对子女的爱，是不是应该说成对子女的“神”？爱吃豆腐，等于神吃豆腐？这么好的一个字，你把它据为己有。然而在生活中，也没见基督徒表现出更多的爱心。自夸有用呢？