佛眼看基：平安是內心的平安，跟二郎神的忿怒有什麼關係？

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閒來與基督徒探討信仰，話題的中心是平安，內容如下：

基督徒：你知道平安的定義嗎？
我：平安是我們內心的感受。把心裡的貪婪和嗔恨去掉，你就得平安。
基督徒：你這是異教的定義。平安是神的忿怒在人身上止息。

我：你見過神的忿怒嗎？
基督徒：見過。耶穌上十字架的樣子。
我：你見過耶穌上十字架嗎？
基督徒：你見過你媽生你嗎？

我們根據這一段話來討論一下佛教和基督教的區別。

佛教是佛陀教育的簡稱，它的核心是圍繞現實世界的。象五蘊、十二處、十八界，這些名詞說起來複雜，其實也很簡單。以平安為例，熄滅貪嗔痴，你就得平安。道理簡單易明。不但對佛教徒，對基督教徒、乃至無神論者，一律統統管用，就跟自由落體一樣。這個就是佛法的現實。因為它最終着落在我們生活的現實里，解決現實世界的問題。

基督教的教義，恕我直言啊，我是真的不明白。平安的定義是神的忿怒在人身上止息，這跟我們平常說的平安，是不是意思差了十萬八千里？又說永生的定義是與神和好，難道永生不是永遠活着的意思嗎？怎麼變成與神和好了？神在哪？跟一個看不見的神，和看不見的好，是不是比網戀還要虛無？

曾讀到一位基督徒的文章，批評佛教脫離現實。拿平安這個詞來看，誰更脫離現實呢？佛法雖然也有極樂世界、六道輪迴這些超越認知範圍的教義，但它的核心，是緊密圍繞現實生活的。這些年我專讀楞嚴，《楞嚴經》通篇的中心，都是圍繞我們能夠體驗能夠感知的現實世界。五蘊六入十二處十八界，處處界界談的都是眼見耳聞。就算談論第一義，也是曲徑通幽。它是從現實世界的現象，慢慢將我們帶入那看不見的本體。其旨高焉，其義切焉。

再說《聖經》，《聖經》裡的確有許多精妙的人生格言，耶穌的人格也有很多值得稱道的地方。然而，我們試着翻看《聖經》第一頁：起初，神創造天地。我們都見過天地。但是沒人見過起初，沒人見過神，也沒人見過創造。這些全都不是我們眼見耳聞的境界，一篇神話故事跟現實有多大關係？整部舊約都是關於以色列的歷史。以色列民族的歷史，跟我們當下的生活環境，又有幾分關聯？鑽研那不知真偽的歷史，把裡面的人物做種種推演，這是重視現實？

基督教的教義，眾說紛紜龍蛇混雜。種種分歧且不論，對詞彙開創性的解釋確實別具一格。一些平平常常的詞彙，被基督徒攬為己有，十分嚴謹的賦予其風馬牛不相及的涵義。上面的平安，是個例子。對永生的解釋是，與神和好。對愛的定義是，神。因為神就是愛。那父母對子女的愛，是不是應該說成對子女的“神”？愛吃豆腐，等於神吃豆腐？這麼好的一個字，你把它據為己有。然而在生活中，也沒見基督徒表現出更多的愛心。自誇有用呢？