这篇东西无非就是想驳斥“一旦得救，永远得救”的这个表述。但是楼主对这个表述中的“得救”这个术语并不清楚。前一个“得救”乃是一个人在福音呼召下有信心的回应——新生命的迹象，而这是圣灵重生人的结果。因为圣灵重生人乃隐秘的工作，因此我们判断一个人“得救”与否，只能从这种信心的回应来作出。而“一旦得救，永远得救”这个表述的意思是，一旦圣灵将人重生了I（无法抗拒的恩典），就会在圣灵的保守下得到永远的救恩。具体会表现在“得荣耀”——最终赐予那些与基督联合的人复活的身体（罗8:30，在林前15:44保罗称之为“灵性的身体”），与罗8:23中的“等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”是同一个意思，而保罗在这里说这个最终的结果是“圣灵初结果子”所保障的P；保罗在林前15:20用了同样的术语“初熟的果子”来表达“基督已经从死里复活”乃是选民得到最终救恩的保障（污老N始终不明白罗10:8-10那3节经文中“心里信神叫他从死里复活，就必得救。”就是在说郁金香）。“初熟的果子”的意思是，这个初熟的果子预示着将来大丰收是铁定的，这就是P的意思。“一旦得救，永远得救”这个表述毫无忽略过程的意思，决没有一旦得救，就可以像瞎哄每天道彩虹梦游一圈就能锁定最终救恩的意思，而是恰恰相反，得救的人一定会是那种“尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神”（可12:30）的人。