V. 改造命運的實證

「命由我作，福自己求」——《了凡四訓》

佛法說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。這句話講的是個淺顯的道理。我們過去的造作影響現在，現在的行為又會影響將來。但是這個將來，也許五年，也許十年，不是非要等到看不見的來世。所以，佛法不是消極的宿命，而是積極的造命。命是自己造的，當然可以由自己改。明朝袁了凡先生寫的四篇家訓【11】，就是改變命運的實證。

了凡先生【12】生於明嘉靖十二年(1533年)，他一生先後遇到兩位奇人。先是在十五歲那年，遇到孔先生。孔先生是個算命術士，得了宋代易學家邵康節的真傳，能把他的科舉名次算的一毫不差，屢試不爽。他由此深信「進退有命，遲速有時，澹然無求矣」。用現在的話說，就是「躺平」。然而在三十七歲那年，了凡先生遊學南京，在棲霞山遇上雲谷法會禪師【13】。雲谷禪師教他改變命運的秘訣。他依言而行，從此孔先生算的漸漸不准。命里本來無子，後來得子天啟。命里沒有中舉，後在五十四歲中三甲。孔先生算五十三歲壽終，了凡先生一直活到七十四歲。

雲谷禪師生於明弘治十三年(1500年)，曾是憨山大師少年習禪的師父。他傳授了凡先生改變命運的秘訣，是「改過積善」四個字。改過好比除草，積善譬如播種。積善的方法，就是佛法里常說的三種布施。「財布施」以財物救濟他人，必能收穫財富。「法布施」以知識傳授他人，必能收穫智慧。「無畏布施」以慈心安慰他人，必能收穫平安。俗話說：「種瓜得瓜，種豆得豆」。心裡種什麼，必能收什麼。這是必然的道理。

VI. 黃粱一夢

唐代筆記小說《黃粱記》講了這麼一個故事：有位窮困的書生，在邯鄲偶遇一名道士，道士送他一個枕頭，說枕着它睡能飛黃騰達。書生枕了道士的枕頭，果然家境漸漸豐厚，又娶了美貌的妻子。後來考中進士當了官，為百姓做了不少好事，百姓為他樹碑立傳。恰逢外敵入侵，他又臨危受命當了將軍，殺敗敵寇開疆擴土。因為戰功顯赫，官升戶部尚書兼御史大夫，一時風光無限。不想遭奸相陷害，被罷了官。三年後，皇上重新啟用書生，讓他做了宰相。但不久又遭奸人誣陷，皇上把他下了牢獄，又要流放邊遠。書生一着急，突然醒了，原來只是個夢。做夢的功夫，鍋中煮着的黃米都還沒熟。這就是成語「黃粱一夢」的由來。

雲谷禪師傳授了凡先生的，是世間求福報的辦法。可是無論多大的功名，好夢終歸要醒，人生終有一死。學佛的終極目的，不是行善積德，用「善業」換取未來的福報。甚至往生極樂淨土，也不是學佛的終極目標。歷代祖師勸人念佛求生淨土，不是到淨土享福，而是去淨土「深造」。深造的目的，是為了徹底的解脫。解開「業報」的束縛，脫離「生死」的牢籠，才是學佛的終極目的。這正是下一篇文章的主題。親愛的朋友們，下次見。

【11】《了凡四訓》，是明朝袁了凡先生寫給兒子的四篇家訓。第一篇講的是他的個人經歷，後三篇講的是改變命運的方法。
【12】了凡先生生平
【13】雲谷禪師生平