許多人誤解加爾文主義，認為加爾文主義只強調神的主權，而不強調人的責任。
那是對加爾文主義的誤解。
相反，加爾文主義非常強調人的責任。（所以我們的提法是100%神的主權，100%人的責任）
加爾文主義只是強調人的“自由意志”必須在神的主權下來解釋。

不要忘了，加爾文主義認為，人在墮落中，自由意志是受罪的捆綁的（難道這不是聖經說的嗎？參結36：26-27）。
這點在奧古斯丁和伯拉糾的辯論中得到了充分的證明。
奧古斯丁將人的狀況分為四種：墮落前，墮落後，重生後，在永恆中四個狀況。
人在墮落前有充分的自由意志（但是還是有限的），但是犯罪墮落後，就失去了這個“自由”，因為他的本性變了（神的恩典離開了），不足以使他產生得救的信心。因此，除非神開恩揀選（揀選的根據是永世之前的預定），人不可能憑他的自由意志來選擇信靠耶穌基督。
在這個揀選、預定的前提下，人對神揀選與預定的恩典是無法抗拒的——神定意要救，就一定救到底——沒有任何事可以讓神的愛與祂的選民隔絕。

那麼，這樣說就是否定了人甘心樂意作出選擇嗎？
要看你怎麼定義“甘心樂意”？一個死在過犯罪惡中的人有這個“心”與“意”嗎？
聖經怎麼說？
我認為聖經是否定墮落中的人會有這樣的心與意的——除非神開恩。
救恩的全過程是：神在創世前，就預定了祂的選民。然後基督就在時候滿足的時候，道成肉身，為神所揀選的子民死在十字架上。然後聖靈將這個救恩施行在選民身上。神差遣祂的僕人，用福音重生的道呼召選民，感動他們，改變他們的本性，以至於他們有一天會“甘心樂意”地來選擇信靠這個白白的恩典。
我覺得這才是聖經所說的救恩的全貌。
不從這個神預定、揀選的架構下來看人的救恩（從上而下），而要從下而上，說神是因為看見（預知）人的信心而揀選人，預定人，那是本末倒置的。