2014年11月号今日基督教杂志Karen Swallow
对Vainglory: The Forgotten Vice的书评∶
我们是何等虚荣
虚荣，一位哲学家检视这个源自於好东西的暗昧的罪
“荣耀的人”哲学家弗朗西斯培根写到∶“是对智者的蔑视，是对愚人的钦佩，是社会寄生蟲的偶像，是自誇的奴隶。”他这篇论文的主题是虚荣，一个老式的词，形容渴望被注意到，以及被称赞。
和其他罪恶相比，虚荣聽起来像维多利亚时代的钩扣一样精巧而无伤大雅。然而它是一个从以前到现在一样缠擾人的罪，初代教会教父把它列为致命的罪之一，隐含在骄傲之内。在“虚荣∶一个被忘记的罪”这本书里，在加尔文学院教哲学的德扬女士，对这个我们应当从过时语汇中抢救回来的观念，提供了極其相关和引人入 的查验。
这本书以有帮助的定义开始∶虚荣，简单的说，就是”空“。德扬在书中大量引用中世纪神学家阿奎纳的作品，定义”荣耀“是使良善显明出来和表现出它的华美，或者更简潔的说，荣耀是良善的彰显。
良善的表现，德扬写道，是“对人的生命兴盛是必须的，也是有益的”。的確。良善的本质，根 阿奎纳所言，是“沟通它自己”，或如德扬所说，向外放射出来。良善被认可是合情合理的事。
基督徒格外容易落入虚荣的陷阱。毕竟我们是努力使良善彰显，並且看到它显出来的时候我们也会认可。危险就在於我们会受试探，以渴望良善彰显之後可能得到的掌声，来取代渴望良善本身。
因此，德扬写道，像所有基本的人性慾望，虚荣的“深层吸引，驱使我们各显神通，以求被注意到”，不管是内在因骄傲或恐惧而培养它，或是外在因别人的高标期许而餵养它，追求赞许（而不是追求良善之根）成为一个主宰我们的习惯。虚荣的人开始的时候可能是无辜，乃因着值得称许的品格或成就，正当的赢得荣誉。但不久，对掌声和认可的渴望压倒了一切。不难理解为什厶有些政治家、运动员、音乐家，开始的时候动機纯正，但至终成为虚荣的掳物。
或许没有人比早期教会的教父们更能理解虚荣了。早期教父寻找虚荣和其侧枝的关联，诸如∶自誇、伪善、执拗、争竞、不和等等。今日虚荣常和骄傲合併，但初代教会指出两者的差異，是我们现在不看重的。根 德扬∶”骄傲渴求優越感，虚荣渴求優越感的表现。“这个谨慎的解析，帮助我们对人性的本质和罪性的微妙，有更透彻的理解。
虚荣不单是一个心智上的演练，如德扬指出，替一个罪取名字帮助我们分辨它的症状和原因，並引向改正的方法。同样的，书的後半部首先查验虚荣的相反∶氣度（意指灵魂的伟大），然後列出一些实践的方法。虽然此书的诊断比它的解方更引人注目，德扬仍举薦一些值得参考的属灵操练，如沙漠教父的基本功∶默想和独处。
我们的文化，被知名度、小道消息、和社交媒體所驱动，有太多的虚荣在其中。德扬指出伴随虚荣的嫉妒，使基督徒很难在一起庆祝良善，或分享挣扎與失败。 勝过虚荣的自由，德扬写道∶”来自放弃镜子、人工照明、和装模作样，而安息在”我们是从大到小，都是被神所爱的“这个认识裡面。“
这本书是良善的彰显，值得被广泛阅读。
