“聖統”、天主教與新教

基甸 （日月光華基督教研究版 2005-01）

>發信人: Aharon
>標 題: 由三一論辯而起的感想
>我以前是新教徒，我當時認為自己是也被別人認為是基督徒，
>但如今，我承認天主教是正統基督教
>我承認天主教是宗徒/使徒教會的傳承者
>我承認天主教是志公至聖至一叢宗徒傳下來的教會
>我認為基督宗教/信仰的聖統為天主教會所保留
>我認為我所見到的中國新教教會沒有有效的接續聖統
>（或者說得嚴重些，沒有聖統）
>我即便現在還是個新教徒，我也不認為自己能夠在基督聖統的角度
>上說自己是基督徒。

阿龍兄看來有些困惑。

1。一個人到底是不是基督徒，歸根到底是個人與上帝的關係的事情。
當然不認為自己是的一般來說的確不是，：）而自稱是的卻不一定是
--後面這一點只有上帝有權判定。無論如何，真正的信仰是個人性的，
並不是由“聖統”決定的（你所謂的“聖統”到底是指什麼我還不太
清楚，我推測是指一些天主教的“傳統”吧）。“三位一體”、“因
信稱義”、“重生得救”這些根本的信仰是新教也是天主教的基本教
義，比“聖統”和“宗派”更重要。參見：

以琳《談“教皇”與“教派” 》
http://www.godoor.net/jidianlinks/el-jh.txt

2。新教跟天主教是有差異，但主要的差異不在“三位一體”，也不在
“聖統”。新教來自宗教改革。宗教改革的主旨是糾正當時的羅馬天主
教系統內的一些違背聖經的錯誤，宗教改革的口號是“回到聖經”，表
明其真義是從中世紀天主教教庭和教會“摻雜”了的教義、儀規等等里
面解放出來，返璞歸真，回歸聖經真理的源頭（所以有時候“re????
-ation”一詞也翻譯成“歸正”）。然而改教家們並沒有對他們以前的
歷代教會和聖徒的所有的傳承都採取全盤否定的虛無主義態度，他們對
歷史上的合符聖經真理的教義和神學（比如“三位一體”和“因信稱義”
的教義）是持繼承、發揚、借鑑的態度的。參見：

基甸《基督教（新教）與天主教有何異同？》
http://www.godoor.net/jidianlinks/xj-tzhj.txt

3。說（中國）新教“沒有聖統”，給我的感覺好像是某些天主教徒對
新教的膚淺的批評，跟某些新教基督徒對天主教的膚淺批評“相應成趣”。
當然，新教信徒對天主教的看法也是多元化的。有的只是把天主教看成
基督教內不同的宗派，但也有的把天主教看成離經叛道的異端。我自己
認為“異端”的看法可能過於偏激。我個人雖然不認同天主教的一些教
義神學和制度，但是我相信很多天主徒是清心愛主，“敬天愛人”的，
我跟他們的信仰沒有本質的根本的絕不能妥協的差別，故此我相信他們
也是基督徒，是我主內的弟兄姐妹。當然其他新教信徒可能會覺得我的
看法太過“開明”。我在網上看到過不少新教的弟兄姐妹對天主教的批
評，我認為相當一部分批評是建立在不了解和誤解之上的，既不公允，
也不客觀，我自己不反對澄清新教與天主教的具體差異和分歧到底何在，
但是我不贊成新教的弟兄姐妹對天主教進行不公允和不客觀的攻擊。