教會醜聞帶來的反思

 

文/趙約翰趙恩慈

《生命季刊》第74期

 

2012年，美國第14大教會，擁有四萬會眾的浸信會牧師Jack Schaap(54歲，兩個孩子的父親)被揭發與一個向他尋求輔導的16歲女孩多次發生性關係，因此被判刑12年，現正服刑中。[1]更值得關注的是他的岳父JackHyles牧師(多年前也是這間教會的牧師)與教會的助理通姦長達20年後，被該助理的丈夫在教會執事會上公開揭發此事。Dr. Bob L Sumner（Biblical Evangelist的主編，資深牧師）曾於1989年公開揭露Hyles的性醜聞、濫用教會錢財和教導錯誤教義等罪行。[2]儘管鐵證如山，但當時教會為他掩蓋，直到2001年他去世都沒有處理。

 

2012年7月25日，新加坡康希牧師與城市豐收教會其他5名高級成員一同出庭，他們被指控涉嫌挪用教會約5060萬美元 (約3億1400萬人民幣) 的建堂資金和普通基金，給康希師母打造其音樂事工。康希牧師當天就發布了一份聲明，稱會堅決捍衛自己清白。到了2014年5月，新加坡法庭宣判，表明罪名成立。該案繼續審理中。[3]

 

2013年，美國的培基文教基金會，以“真善美”講座聞名於世，專門教導品格的負責人高維理牧師（Bill Gothard）被一位名為Tony的弟兄揭發，說他從80年代開始，對至少34位姐妹有不同程度的性騷擾。[4]2014年2月，高牧師辭去了他的職位。

 

2014年2月20日首爾中央地方法院刑事法庭判決，趙鏞基牧師因涉嫌瀆職及貪污而被判處3年有期徒刑，緩期5年執行，其子趙熙俊被判有期徒刑3年，當庭羈押。趙鏞基父子將個人財產損失轉嫁與教會，致使教會損失131億韓元（約1400萬美元，7358萬元人民幣）。之後披露的消息是：他們這一家人不法所得資金達到5億美元（30億人民幣）。[5]

 

這一連串的教會醜聞接二連三地湧進人們的視線，衝撞着教會，讓許多信徒一時譁然，覺得難以接受。不少人認為揭發弊端的人破壞了教會合一的見證，損害了神國度的工作，因此對他們攻擊、謾罵和污衊，甚至說他們是魔鬼的工具。也有的人認為，犯罪就是犯罪，清除了罪惡才能帶來聖潔和真正的復興，才能與神合一，沒有聖潔，即使教會人數再多，機構事工作得再大，又有什麼見證可言！

 

這些人在品格上的罪惡，直接造成了對受害者身心靈的傷害；更可怕的是這些人在真理上的偏差所帶來的錯誤影響和危害，就更加難以想象了，甚至可能將不少人引向地獄。從這些發生在眼前的案例，相信神給了我們很多反思：類似的事若發生在中國教會又會如何呢？

 

筆者已知的案例包括：傳道人侵占教會公款；辦青少年營的某牧者對青少年性騷擾；某地長老的兒子性侵教會的年輕姐妹。不知道還有多少醜陋的罪惡仍然暗藏在教會中，仍然在污染、在侵害着基督的身體。這是我們在這裡所要探討的：教會醜聞產生的原因和令人憂心的現象，以及它給我們的深刻反思。

 

一．教會醜聞產生的原因

 

1. 對試探的真實存在缺乏儆醒

 

主耶穌教導我們的禱告中說：“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。”這表明試探是真實存在、時時存在的。社會上屢屢有“大老虎”和貪官跌在金錢、女人和權力上，難道在教會裡面就完全免疫了？教會裡不是一樣有錢、有女性、有權力嗎？而且弟兄姐妹比社會上的人更容易給與領袖以信任，因而也更容易讓牧者領袖在金錢和女色上軟弱跌倒，犯罪並得逞。

 

如果牧者領袖遇見試探時沒有立即儆醒，會一步步落入試探。有人正確地指出：“我們當然可以永遠信賴上帝，但是我們不能永遠信賴所有信賴上帝的人。聖經里屬於神的偉人仍然會在淫亂上、懼怕上跌倒，我們千萬不要把自己放進試探生發的地方。”言下之意，我們既然不比那些信心的偉人站立得更穩，就應該時刻儆醒禱告，“不叫我們遇見試探。”

 

2.領袖因事工大而變得至高無上

 

大衛的跌倒在於國家漸漸強大，而他是那位萬人之上的“王”。

 

在趙鏞基牧師案例里，雖然有經辦長老提交了一千多頁的評估報告表明不贊成，可是趙仍然簽署同意用教會的錢去投資兒子虧損的公司，並且得逞。這顯露出要麼是教會在財務行政上有大漏洞，要麼是多年來教會對於趙鏞基牧師的所作所為是睜一隻眼，閉

一隻眼的。因為趙牧師的事工實在作得很大，會眾達到上百萬人，他的貢獻太大，因而被賦予的權力也很大。

 

其實高維理牧師早在1980年前就被Tony告發。當時的董事會立即把他解職了。但過了一陣子高牧師重組董事會，並在新的董事會下復職。這表明在培基文教基金會裡，沒有任何人可以監督高維理牧師的所作所為。

 

Jack Hyles與助理有染長達20年，儘管陸陸續續有其他浸信會牧師和手下的同工流淚苦勸他，也有三分之一的執事辭職以示抗議，但由於他牧養了10年的教會已經高達兩萬多人，是當時西方世界最大的教會之一，他儼然已經成了浸信會基要福音派的明星牧師。事工做得這麼大，就沒人敢直接挑戰他。正像大衛王，他可以叫人把拔示巴接到宮中跟她發生關係，自始至終，國家上下沒有人敢講話；他又讓軍隊的元帥配合謀殺拔示巴的丈夫烏利亞，也沒有任何人敢吭一聲氣。直到神興起了先知拿單。

 

換言之，不幸的現實是：當一個人事工做到很大，他要做什麼，誰敢說“不”？

也許有人會說，大多數的華人教會才不到一百人，事工不大，所以應該沒有問題。其實不然。試探一樣存在，弟兄姐妹一樣給予領袖信任，魔鬼撒但仍然像吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人。教會的聖潔一樣會遭到玷污。

 

所有落網貪官的第一筆受賄金額都不大；很多的婚外情一開始不過是一起單獨聊了一會兒天；燒遍群山的野火都是從一點點火花開始的。儆醒要從一點一滴的痕跡開始，從事工尚未發展開始。當然，當事工做大的時候，豈不就更要儆醒了嗎？

 

二．教會醜聞背後令人憂心的現象

 

1.利益共同體為犯罪者撐起了保護傘

 

當事工做到很大，自然就會有相關的群體為犯罪領袖撐起保護傘。比方，與犯罪領袖直接相關的利益共同體，他們的利益和犯罪的領袖是綁在一起的；領袖一垮，他們很多的利益也要跟着受損了，包括事工發展、面子和實際的經濟利益等。因此，為了維護利益，他們壓根不願意去面對領袖犯罪的事實。甚至會用“瑕不掩瑜”的說法和理由來掩飾。他們心想，這位領袖過去做出了重大貢獻，即使發現有一些作風問題，也應該淡化問題（罪惡），包容他，不好苛責。

 

還有，這位領袖一路以來所服事和提拔的人，或基於個人感情因素，或基於感恩回報的心，不忍心來指責領袖的犯罪，甚至會罔顧事實地為他辯護。對中國人而言，還有一個很要不得的“自己人”的觀念。如果是不認識的領袖或同工犯罪，他會很義正言辭地嚴肅對待。但碰到了“自己人”，自己所熟識、有交情的人，他很可能就會出現兩套不同對待的標準。但兩套砝碼是神所不喜悅的。

 

這些保護傘的撐起，讓犯了罪的領袖找到了藏身之地，尋得了避難所，讓他完全不用面對自己犯罪的後果，也間接地鼓勵他繼續犯罪。

 

浸信會的JackHyles牧師與助理有染，在鐵證如山的的情況下，因着教會領袖為他撐起了保護傘，到死都沒有被處理。但我們深信，Jack Hyles雖然在那個時代躲過了罪責，但未來站在審判台前交賬時，一定無可推諉！

 

高維理牧師對年輕姐妹的性騷擾案例，若沒有保護傘，早在1980年就該下台閉門思過了。那也就不會有後來這麼多的姐妹相繼受害了。這些為犯罪的明星牧師撐起保護傘的人，難道不是在這些後來發生的罪惡中有份嗎？

 

保護傘之所以能夠存在，是因為教會和個人對罪惡沒有儆醒和厭惡。特別犯罪的人是“自己人”的時候，他們願意討自己和人的喜歡，而置神的心意和聖潔於無顧。這暴露出來他們的行事為人是以人為中心，而不是以神為中心的。

 

卡萊爾（ThomasCarlyle）說的一句話非常值得我們深思：“人必須看見聖潔無限的美，罪惡無限的可怕。如果我們不正視罪惡，我們就在危險的境地。”[6]

 

2.不願意執行教會紀律

 

一個看重事工做大的教會和機構，對執行聖潔的管教紀律向來手軟。問題是，沒有教會紀律，如何能夠挽回執意犯罪的人？我們千萬不能奢望犯了罪的人都會像大衛一樣，一旦被揭發，就會立刻承認並悔改。

 

你看趙鏞基牧師曾兩度、三度、四度被長老指控，但他們一家人保持沉默。康希牧師被控訴時第一時間就出來否認。Jack Hyles牧師拒絕接見那些企圖規勸他回頭的同工們；他在台上台下最常說的話就是：“如果你沒有親眼看見，就表示那事沒有發生過。”[7]

 

不要以為教會醜聞單單只是跌倒的明星牧師所帶來的，事實上在這位明星牧師周遭的領袖及個人都扮演着關鍵的角色。如果他們的真理立場明確，像先知拿單所做的那樣勸誡他們；在勸誡無效之後，願意討神的喜悅，效法保羅，堅定地執行教會紀律（林前5:1-6:8），這樣一來，犯罪跌倒的明星牧師在一開始出差錯時就得以被制止，教會醜聞就不至於爆發到讓仇敵藉機大大褻瀆的地步了。今天教會不斷傳出醜聞，和教會長久以來輕看教會紀律有着密不可分的關係。

 

聖經教導我們，愛是不喜歡不義，只喜歡真理。揭發罪惡，處理罪惡，正是挽回犯罪領袖的必要的途徑，這是真正愛教會、愛人的靈魂的表現。

 

3.大多數的人選擇保存沉默

 

沉默，比犯罪本身更可怕。

 

William Lobdell信主前在“洛杉磯日報”專門報道天主教神父多年來對幼童的性犯罪，這已經讓他感到很痛苦了；但更讓他受打擊和寒心的是：其他天主教神父的掩蓋和包庇。後來他又去調查Trinity Broadcasting Network（三一廣播電視網），他發現了其中荒謬的奢侈，權力的濫用，占那些真正信徒的便宜等等弊病。“整個TBN圈子裡的人都知道那些領袖在幹什麼，但是他們都保持沉默。我曾經請了好幾位上過TBN節目的名牧，讓他們對成功神學，辛班尼的“信心醫治”或者領袖奢華的生活方式發表一些評論，但他們都拒絕。他們可能跟天主教的神父一樣，都不願意冒可能會失去他們所擁有的危險。”[8]

 

Lobdell的這些感受，相信正是許多關心教會聖潔公義的信徒的心聲。看見教會和機構不站立場、容忍罪惡，事實上這些比領袖犯罪的本身更打擊他們的信心。

 

該發聲的不發聲，該作為的不作為，歸根結底，人太愛惜自己的羽毛了。特別那些有一定名望的人，他們害怕自己要是站了立場，會觸怒支持犯罪領袖的群體。他們害怕揭發罪惡會受到別人誤解和攻擊，會把自己一身漂亮乾淨的羽毛弄髒。因此，寧願採取置身事外的沉默態度。他們在看到羊群被撕咬的時候，選擇繞過去，過自己平靜安穩的日子。

 

此外，也有受害人沉默。是因顧念自己和家人顏面的緣故，不願勇敢地站出來揭發罪惡。先前提過有所謂的傳道人，在每年的青少年夏令營里性侵孩子，已經使幾十個孩子受到侵害，但沒有人管，沒有人出聲。據說他曾在一間教會中認罪，但換了一個地方後因為沒有人知道他的背景，他仍然可以繼續犯罪。具有律師背景的人提醒說：“唯有這些受害人的家長可以告他，其他人完全無法辦他。”但家長們常常為了顧及自己和孩子的臉面，採取沉默，息事寧人，結果這事就不了了之。這些家長們有沒有為其他孩子想一想：因着他們不出來積極的揭發，將來還會有更多的孩子受害？

 

有的人會說，“上帝自己會把事情全曝光，不需要我說什麼，作什麼。”殊不知上帝已經呼喚人盡上自己的本分和責任。聖經說：“那暗昧無益的事不要與人同行，倒要責備行這事的人。”（弗5:11）可見，發聲責備罪惡，實在是上帝的吩付。在犯罪的事實面前，教會領袖和個人不該沉默。相信這也是杜絕許多罪惡的不二途徑。

 

也有人說，家醜不可外揚，應當大事化小，小事化無。這些觀念是中國文化的處事哲學。但它們是否合乎聖經呢？如果基督徒都應該掩蓋罪惡，大事化小，小事化無，以免給不信主的人笑話，影響到傳福音和作見證，那為什麼聖經里記載了亞伯拉罕、大衛、所羅門等人的醜聞呢？

 

再者，教會有作光作鹽的神聖使命。教會在違反神價值觀的事上沉默，不站立場，就失去了作光的見證。教會在離開惡上猶豫，不追求聖潔，就失去了作鹽防腐的功能。如此一來，教會就與在黑暗中的社會無異。她的燈台已經被挪開。

 

事實上耶穌基督對教會——祂的新婦——唯一的要求就是聖潔；祂殷切地期望教會保守自己的貞潔，直到羔羊迎娶的那一天。基督從沒有要教會或個人掩蓋犯罪的事實；不要忘記，耶穌基督在世上時，率先潔淨了聖殿，不止一次。

 

4.教會追求表面的成功

 

這幾年，最受教會領袖歡迎的題目往往是教會增長。教會增長成了王道。哪個傳道人能夠讓決志人數快速增多，有什麼方法能夠讓人擁進教會，那就是被眾人推崇的。這種謬誤不但扭曲了教會的正常發展，害了教會，殊不知，無形中也可能害了傳道人。為了讓決志的人多，傳道人開始在福音信息里灌水，專講吸引人的道理。哪怕是摻雜了哲學，儒家，世俗心理學，以人為中心的道理等，只要人喜歡聽就得，只要人多就行。至於是不是合真理，那就不在考量範圍了。

 

北美有間超大的Mega教會，兩萬多人，事工不可謂不大。但因為顧及教會裡有相當一批支持同性戀的弟兄姐妹，教會怕一旦表達了對同性戀的聖經立場，很可能會失去這群人的支持，特別是經濟上的支持。於是，為了保住人數和奉獻，他們在同性戀的議題上採取了沉默。為什麼會這樣？因為事工大，人數多，無形中已經成了他們的偶像，主宰着他們所做的決定。

 

這樣看來，教會逐漸失去見證來自於：一切為了討好人、一切為了拼人數、一切為了拼奉獻，一切為了拼教堂的高大華麗。誰奉獻得多，誰就被尊崇；誰能夠給教會帶進人，即使犯了罪也會被掩蓋。

 

聖經說：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。”（彼前1:15）又說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢﹖聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上15:22）在這個崇尚成功發達、耳朵發癢、不聽真道的世代，讓我們再次被提醒，教會整體和個人的追求聖潔，對主的話語忠心，這才是上帝所定義的“成功”！

 

5.教會輕看純正教義

 

前列這些發生醜聞的明星領袖，他們的跌倒和他們遠離純正教義是直接相關的，是不能切割開來的。而教會對明星牧師的偏差教導，往往帶着寬容、甚至接納的態度，這是更令人憂心的。

 

一篇“徹底棄絕貪婪的風氣，因人的生命不在乎家道豐富”的文章裡面有個弟兄的見證，提到了新加坡康希的信息傳入教會後，教會變質。他指出，當康希牧師的信息傳入他的教會後，教會有了改變。講台信息開始偏向成功理論。衣着上，青少年女生開始化濃妝和穿超級短褲上教會。青少年活動世俗化到以舉辦服裝秀、跳街舞，聚會完相約去唱KTV等吃喝玩樂為主。據說有別的教會接受康希的訊息後，師母開始穿“迷你裙”聚會，牧者開始把頭髮染成各種標新立異的顏色。康希牧師之所以能帶動教會轉向世俗化，正反映了教會本身對因信稱義、舍己、追求成聖、靠神的恩典勝過罪、榮耀神、討主喜悅等純正教義的輕看和厭煩。

 

這位弟兄後來離開了教會，他說：“當時我正在犯罪，但並沒有先知指出我的罪來，也沒有人叫我悔改。我活在罪惡當中很久一段時間，沒有人教導我要離開罪惡，因為教會裡聽不到悔改的信息。現在我明白了唯有純正的福音能救人的靈魂，我真正明白要離棄罪、恨惡罪，神借真理教導開啟了我的眼睛，我才重新正視自己罪的問題。感謝神，借着真理的教導，神改變了我。現在的我不再被罪捆綁。我現在願意為神傳講純正的福音，因為我已經真正的明白，‘唯有純正的福音能救人的靈魂。’”[9]

 

一個人的果子和生命是分不開的；一個人的生命與他的神學立場也是分不開的。仔細察看這些犯罪跌倒的領袖，他們的神學立場很多都是傾向“成功福音”的。

 

成功福音(Prosperity-Gospel)起源於20世紀後半葉的靈恩運動，他們最常引用的口號就是：“宣告就擁有”(Confess and Possess)，強調信心宣告會帶來財富尊貴和神跡醫治。傳講成功福音的教會增長特別快速。誰不想在今生今世成功發達、無災無病、心想事成？跌倒犯罪的趙鏞基牧師、康希牧師等，都是成功福音的擁護者和傳播者。

 

但純正的福音信仰核心乃在於：借着耶穌基督十字架的代贖，人類靈魂可獲永遠的拯救，脫離罪的捆綁和公義的地獄之火，並開始有能力追求愛神愛人。這並不保證今世的生活一定過得順利，也沒有應許疾病一定獲得醫治。保羅和提摩太身體都有病，傳道的生活都離不開窮乏艱難。我們固然相信主在某些特別情況下會醫治人，幫助人脫離生活的困頓，但這並不是必然的。聖經真理使我們得知，要等到主再來，賜我們全新的復活身體，那時，身體完全脫離災病的願望就必實現。但在這之前，我們要忍耐等候，要追求聖潔。

 

當趙鏞基牧師在東方傳講“成功福音”（特別強調祝福與繁榮，如三重祝福與五重祝福），使教會人數上達百萬人之際；無獨有偶，Jack Hyles的教會在1969年成為西方世界最大的教會。他又是怎樣讓人湧進教會的呢？原來他在神學上提出了離真理甚遠的“決志救恩”（decision salvation）。他教導說，你只要口裡承認，表明你選擇了信耶穌，你就得救了。

 

保羅華許牧師曾經講過一個例子，非常準確地表達了決志救恩的核心理念。他說在自己家鄉有一個壞事干盡的惡棍，教會牧師在此人的追思禮拜上，當着大多數不信主的人，包括那些還在黑社會裡為非作歹的惡棍朋友面前說：“我見證這個人他曾在9歲時作過決志的禱告，他現在已經去到了天堂。”聽了牧師這一講，那些黑道上的惡棍更加心安理得地去胡作非為了，反正曾經決過志就Ok，就可以上天堂了。[10]

 

決志救恩，不僅是公式化，更是把福音廉價化。它把稱義和成聖割裂，認為不委身給基督追求過一個討神喜悅生活的人照樣是得救的。但主耶穌基督明明說得很清楚：“凡稱呼我主啊、主啊的人不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎﹖’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”（馬太7:21-23）

 

Jack Hyles和所有以教會人數為偶像的教會領袖，因傳講決志救恩，成千上萬的人湧進了教會；但他們往往忘記了有一天我們都要向基督交賬。

 

神的僕人陶恕博士（A. W. Tozer）曾經警告傳道人說：“傳道人首先的責任不是隨便帶人決志，乃是把尊榮歸給神。對於這個敗壞的世界而言，我們向多少人傳福音不是重點。重點是，除非我們大膽指出人們極邪惡的罪孽，並傳講神的聖潔，否則我們就會經歷失敗的福音出擊。有些人會為了拚人數而向罪人稀釋或妥協真理，這種人不僅不尊敬神，而且還同時害許多人的靈魂下地獄。”[11] 

 

2012年，同樣身為浸信會的牧師，約翰·派博牧師（John Piper）在亞特蘭大市以一篇”Salvation not‘a decision’”(救恩不是單單一個決定)的證道公開反駁決志救恩的錯謬。他面對4萬個基督徒大學生時，大聲疾呼地警告他們不要因過去曾經“決志”過就自以為是得救的。只要人沒有向耶穌基督降服，不愛慕上帝，不在乎聖潔，這些現象反映出他可能是沒有得救的，因為得救的人一定會在聖潔上結出榮耀神的果子來。[12]

 

Jack Hyles牧師還有很多其他的錯誤教導，他甚至教導說淫亂不是罪，只是一個錯誤。難怪他可以一邊在講台上宣講神的話，一邊和助理搞通姦，長達20年。

 

可見，如果教會忽略純正的教義，藐視正確解經和應用，那麼教會走向世俗化，包容罪惡，藏污納垢，失去聖潔見證，就是其結果。

 

結語

 

綜觀近年來發生在中、西教會的醜聞，除了憂心傷痛，更盼望教會整體都能來到神面前深刻反思：有沒有為了拼教會的人數而不知不覺地把傳福音改為傳福利？是否看重事工的表面成功過於個人和教會的聖潔？在面對教會裡已經發生的罪惡，是否能不再問“如果我站立場，這會對我帶來什麼影響？”而開始問：“什麼是神的心意？”當需要執行教會紀律時，我們是否能拋下傳統文化中的人情包袱，放下兩樣的砝碼，勇敢地執行下去？

 

當大衛為所欲為，沒人敢吭聲的時候，神興起先知，勇敢指出大衛的罪來。當名牧犯罪，利益共同體為他們撐起層層保護傘之際，依然有少數以神為中心的人勇敢揭露罪惡。一位從穆斯林歸向基督的牧師說：“既然我已認耶穌為救主，就置我個人及家庭的生死於度外，作為祭物獻給耶穌。”這番話是否讓人聞之而動容？[13]

 

神期待祂所救贖的人分別為聖，凡事以祂為中心；面對罪惡不沉默，不妥協，不做無原則的爛好人，不因為愛惜自己而置身事外。要愛神所愛，恨神所恨，離惡不猶豫。

 

當神的百姓都這樣活的時候，相信教會的醜聞就會被杜絕。

 

注釋：

1. Erbentraut, Joseph. "JackSchaap Sentenced:IndianaPastor Gets 12 Years For Sexual Relationship With TeenParishioner." TheHuffington Post. TheHuffingtonPost.com, 2013. Web. 17June 2015. 見鏈接：.

2. Sumner, Bob. "The Saddest StoryWe EverPublished!" The Biblical Evangelist 46.2 (2015): n. pag. Web. 見鏈接：

3. "城市豐收教會挪用基金案‧6被告表面罪成立須答辯"星洲日報／星洲網/國際. 5May 2014.見鏈接：

4. "The Package: Bill Gothard’s Knowledge of Sin." Recovering Grace. N.p., 29 Dec.2014.Web. 17 June 2015.見鏈接：

5. 天路客，"誰捂住了教會腐敗的蓋子？——30位長老控告全球最大教會牧師調查",《境界》，18Jan,2015.見鏈接：

6. Edwards, Jonathan, and Perry Miller."On ReligiousAffections." The Works of Jonathan Edwards. New Haven: Yale UP, 1957.284. Print.

7. "The Women Who Knew JackHyles."-If you don'tsee it, don't believe it. Way of Life RSS. N.p., 5Sept. 2012.

8. Lobdell, Wiliam. "He Had Faith In His Job."A reporter's work covering church sex scandals, religious tycoons and healerstests his beliefs -- and triggers a revelation. Los Angeles Times. 21 July 2007: n. pag.Print.見鏈接：.

9. 馬強盛／顏美娟夫婦."徹底棄絕貪婪的風氣，因人的生命不在乎家道豐富."聖經輔導的博客.,25Oct.2010.見鏈接：.

10.Washer, Paul. "It's Just TheTruth." (n.d.):Video.Youtube.見鏈接：.

11. 陶恕(A·W·Tozer)，人人網，16 Jan.2014.見鏈接：

12. Schapiro, Jeff. "Salvation Not A Decision."Salvation Not A Decision (2012): n. pag. Print.見鏈接：

13. Rosenberg, Joel. "More MuslimWill CelebrateEaster This Year Than At Any Other Time In History."(n.d.): n. pag. 10Apr. 2009. Web. 21 June 2015.見鏈接：.

 

趙約翰趙恩慈  牧師、師母；來自台灣，曾牧會18年；參與歷屆福音大會及“傳道人培訓”的事奉；現夫婦同心在“恩言輔導中心”（www.guidingword.org）事奉。