耶穌回答說：“我實實在在的告訴你，人若不是從水和（聖）靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說：“‘你們必須重生’，你不要以為希奇。風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從（聖）靈生的，也是如此。”       約翰福音3：5-8

當尼哥的母去問道的時候，主對他說需要重生才能進神的國。神的國就是神完全掌權的國，主耶穌基督說：“我的國不屬這個世界”（約18：36），在另一處，主耶穌基督回答法利賽人神的國幾時來臨，“耶穌回答說:‘神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：‘看哪，在這裡！’‘看哪，在那裡！’因為神的國就在你們心裡！”（路17：20-21）

這個世界的國按照這個世界的律法運行，就如同剛剛通過的同性戀合法婚姻法一樣，即使是一個民主制度的國家的法律，也不過是按照人眼中看為正的制定法律。神的國另有一個律法約束祂的子民，這個律法不是如同舊約中靠摩西所傳寫在石板上的律法，而是神給信徒放在心中的新律法。“耶和華說：‘那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他人各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄，說，‘你該認識耶和華’。因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。”這是耶和華說的。（耶31：33-34）

一個看不見，卻由神在掌權的國度，就是今天應該在重生得救的基督徒心中運行的國度，在這個國度中，神的子民認識他們的君王，知道祂的旨意，因為在他們的心中有神的律法，不在乎他們年齡大小，也不在乎他們的教育程度如何，因為這新律法是神自己寫在他們的心中的，不是從人學習來的。所以保羅說：“惟有裡面作的，才是（真）猶太人；（真）割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。”（羅2：29）

但是，這個真割禮如何得着？

經上說：“這義是本於信，以致於信”。如（經上）所記：“義人必因信得生”。（For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith. KJV）（羅1：17）

另一處，“你們得救是本乎恩，也因着信——這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2：8-9）

下面，我整理了一下約翰.衛斯理和大衛.布萊納德的得救見證，大家先看看這兩位有名的前輩的心理歷程，看看他們是如何得到得救的信心的。先說約翰.衛斯理：

約翰.衛斯理是牧師的兒子，母親是敬虔的基督徒，因此是從小信主的。約翰和弟弟查理先後進入牛津求學，在上大學期間就努力實踐自己的基督信仰，他們受《效法基督》（The Imitation of Christ）的影響，發起一個追求聖潔的基督徒組織，被同學稱為「循道友」（Methodists），形容他們對基督徒理想生活的追求，他們生活嚴謹，禱告，敬拜，經常探訪囚犯，病人，周濟窮人。在他被按立為牧師後曾經被差派來現在的美國喬治亞州布道，在抵達新大陸前遭遇極大的海上風暴，按約翰.衛斯理的說法，他從小就懼怕海上的風暴。“仍舊不願意死亡，我不得不對自己說，‘你為何沒有一點信心？’”但是，同時，他看到船上從德國來的摩拉維亞基督徒面對死亡毫無懼色，殷勤地服侍船上的人，“我已經觀察他們極為嚴謹的行為很久，他們一直盡力服侍其他乘客證明着他們的謙卑，因為沒有任何英國乘客願意這麼做。他們主動這麼做，不接受報酬，只說，‘這對我們驕傲的心有好處’，或‘我們慈愛的救主為我們做的更多’。每天的經歷都證實着他們有着任何傷害不能奪走的柔和。如果他們被推倒，打到，或扔倒在地，他們起來離開，嘴中沒有一點怨言。這是個試驗他們是否被從懼怕，驕傲，憤怒，和報復中之中釋放的機會。”在這些來自德國的信徒聚會敬拜的中間，海中驚濤激浪，人群開始尖叫，但是他們仍舊平靜地唱詩，“我後來問他們中的一位，‘你害怕嗎？’，他回答，‘感謝神，不。’我又問，‘你們的婦女和孩子害怕嗎？’，他平靜地回答，‘不，我們的婦女和孩子都不害怕死亡。’”

上岸後，約翰.衛斯理遇到一個德國來的牧師，就向他諮詢自己為何在海難間如此害怕死亡。他說，“弟兄，我得先問你一兩個問題。你裡面有證據嗎？神的靈是否和你的靈一起證明你是神的孩子？”約翰在他的追問下發現自己並不真的相信耶穌基督已經拯救了自己，他裡面沒有得救的確據。

“我到美洲去帶印第安人悔改；但，啊！誰能夠帶我悔改呢？誰，什麼，能夠救我的脫離罪惡不信的心呢？我有一個漂亮的宗教，我能很好地講道，但只是在危險遠離我的時候，我相信着我自己；當死亡貼近我的臉龐時，我的心就憂愁，我無法說‘死亡對我來說是益處’。”

“我一直想，如果福音是真的，我就是安全的：我不但得到了福音，而且還給出去，並且將我的一切分享給窮人；無論神怎樣安排我，就是將我的身體焚燒，淹沒——我盡力按照愛的教導如此行，如果有機會我願意千百次地如此行。”

“任何人見到我，都知道我是個基督徒。因為我所行的不像世人的路，因此，我一直很滿意自己是個被人指點不同的人，但是在海浪中，我卻在想，‘什麼，如果福音不真怎麼辦？你就是所有人中最愚蠢的。你給出了你的物質，你的舒適，你的朋友，你的聲望，你的國家，你的生命，到底為什麼呢？你為什麼在地上流浪呢？一場夢，一個精心策劃的神話！’”

對自己在海難之中的懼怕耿耿於懷，約翰.衛斯理弄不懂為何當死亡在眼前的時候他不敢面對。但是，他明白神降卑他，試驗了他，讓他知道自己的心內光景究竟如何。他給自己制定了更認真的行為準則：

1. 交談時完全地坦誠敞開；

2.持續嚴肅地做工，不主動捲入任何可能輕浮的行為，或談笑，不，不容一刻；

3.不說一句不給神帶來榮耀的話語；特別是，不講世界上的事；

4.不從任何不榮耀神的事上享受樂趣；時刻為自己一切感謝神，躲避一切不能感謝神的。

但是，不信的噁心仍然困擾他，通過一個德國來的弟兄Peter Bohler，他清楚看見自己沒有真實的信心，就是能夠使他得救的信心。他想離開布道崗位，“如果我沒有信心，我怎麼能夠向他人傳道呢？”但是，彼得弟兄鼓勵他傳講信心，直到自己有信心，“然後，你有了信心，你就可以傳講信心”。

他第一個傳講的對象是個臨死前的死囚犯，約翰素來不相信人到最後一刻信主可以確保得救，但是在彼得的鼓勵下向他傳講通過信心得救，和為他禱告。結果這個囚犯聽了，跪下為自己的罪痛悔，起來時很熱切地說“我現在預備好死亡了，我知道基督擔當了我的罪，我不再在審判之下”。直到他被執行死刑，他一直喜樂安然，直到最後一刻都全然平安，自信他已經被愛他的接受了。

而約翰還是沒有得到真實的信心，又想離開傳道，彼得說“不，不要將神賜給你的才能藏進地里不用”，阻止了他。他去和其他人說自己沒有得救的信心，遭到一致反對，弟弟查理.衛斯理非常憤怒，不允許他以後談這些。但是，通過另外的基督徒，他知道，神能夠（至少，如果不是經常）即瞬間賜下得救的信心，如同閃電從天而降。

後來弟弟查理去和彼得談話，清楚了“我們得救是因着恩典”，而且令他吃驚的是，查理提前得到了得救的信心，找到了內里的平安。

經歷着掙扎，在和神的恩典掙扎中，有一天，約翰來到一個聚會，他們正在分享路德的羅馬書前言，聽路德解釋神通過人信基督在人心中做工，“我感到我的心奇妙地熱起來，我感到我信任基督，就是單單信靠他得救，一個確據賜下給我，他已經拿走了我的罪，救我脫離了罪和死的律”。

後來他經歷了不少掙扎，每當懷疑就大聲禱告呼求主的幫助，“我在竭盡全力地與在律法下和在恩典下爭戰，開始有時得勝，直到現在，我總是得勝”。”“仇敵將懼怕放進來，‘如果你相信，為什麼沒有可以感受的變化？’我回答‘我知道沒有，但是，我知道這點，我現在和神有平安，我今天沒有犯罪，耶穌我的主不讓我思想昨天的事’”。

從那時候開始，約翰.衛斯理開始了他在英國傳講信耶穌基督得救的福音，復興了整個英格蘭，影響了整個世界。從他的見證可以看見，一個非常真誠努力的基督徒，不一定有真實得救的確據在心中，但是這個真實得救的確據不是人裡頭有的，而是要單單信靠耶穌基督為罪人所做的，憑着信從神那裡得着得救的信心。如果神賜給了信徒得救的信心，信徒心中應該知道，明白自己已經罪完全得赦免，也不再懼怕死亡和世界上一切不測的臨到，因為神已經在他心中做主做王。

經上說，“你們總要省察自己有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？”（林後13：5）可見，按照聖經教導，信徒是應該省察自己是否真的有得救的信心的，這個信心是真實的，如同風一樣，看不見，但是可以從心靈裡面感受。你人生的任何驚慌，都會再次考察你的信心，因此，在《彼得前書》中說“因此，你們是有大喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得着稱讚，榮耀，尊貴。”（彼前1：6，7）

（未完，待繼續。）