1）許願是崇拜者自動召請神，且與之建立協定的宗教行動；以色列人就常常許願。願許了以後（協定一旦建立）是不能違背的（這可以參見幾處經文：出二十7“不可妄稱神名”；民三十2和申二十三21~23“許願的條例”；申二十三17“以色列的女子中不可有妓女”）。然而，雖然許的願（協定）不得違背，律法中卻有寬容的餘地，當涉及於人的許願（奉獻對象為人的時候）尤為如此（參見利二十七2~8的“許願之例”）。

      2）就整個古代近東地區，特別是迦南文化常常在崇拜中使用祭儀廟妓，欲以增強生殖能力；所以女性奉獻通常就意味是作為廟妓（參見創三十八15；士二13（巴力和其妻亞斯他錄），三7（巴力和亞舍拉）；等）。按照古籍和學者的研究，她們與廟宇的關係是作為“神明/偶像的新婦”，不得結婚，但不禁慾。

      但是，按照聖經，耶弗他的女兒並沒有被殺獻祭，而是被分別為聖了；她明白自己應盡的責任，“父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行（士十一36）”；她終身禁慾，在聖所的會幕侍奉。聖經中有撒母耳奉獻終身在聖所侍奉的例子，也有女性在聖所的會幕侍奉的例子（出三十八8和撒上二22，“會幕門前伺候的婦人”）；但聖經中卻沒有女性許願終身禁慾在聖所的會幕侍奉的例子。雖然，耶弗他女兒的奉獻無法同亞伯拉罕獻兒子以撒等量齊觀，但其中分別為聖的涵義卻還是存在的。

      3）耶弗他雖然有耶和華的靈降在他身上，但他為了得到上帝的保證而許願，而且祭品竟然是自己的女兒。他因為自己的血氣和算計，不但與女兒永遠分離，也使以色列再次陷入失敗。耶弗他的福分與她女兒的福分就此也有了某種區別。

（未完待續）

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《聖經·舊約·士師記》第十章~第十三章：以色列人違逆耶和華，又行耶和華眼中看為惡的事
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