正確的普救論是針對：

心智和思想未或不能長成(包括弱智、低能甚至不限年歲)至足以為自己行為負責的人，他們因着主的寶血而得救有份。

錯誤的“普救論”是：

基本上社會觀念上的 “好人”也因着主的寶血而得救有份。一般世人的標準是：沒有犯法、沒有案底、沒有 “行差踏錯”，有時候甚至會捐錢 “修橋補路”；這些不是 “罪人”

社會觀念上： 罪是分大小，善長人翁比罪犯高級。

神的聖潔上： 不要以為犯小罪比犯大罪的可夸，犯罪不悔改都要如此滅亡。

福音是：

包括 “認罪”：若有人自誇沒有非禮女士觸犯法例被警察拘捕(心裹有沒有動過淫念)，自誇沒有殺人被捕(心裹有沒有恨人、瞧不起人，看不起人)，自誇沒有打劫被捕(有沒有偷、把公司的文具 “不問老闆自取”)……….是罪人，需要主的拯救。

審判

那些聞福音而不信的人基督徒大膽宣稱他們必被按着罪行定罪無異，奇怪的是未聞福音的人我們不敢表明立場(注)：即同樣他們也要被按着罪行定罪(與有沒有聽過福音無關)；為要表示“神的公平”便論述好象是神欠了他們，必要容易點 “得救”以作補償？其實神的審判是針對罪(不認罪也是罪的一種)，不針對人，無需誤會神不公平去把“不公平”的利益作為抵消罪行的根據以至未聞福音的人於審判中“較易過關”，是過份的推想，沒有這回事的。

註：神公平的按他們的“良心”(現代人說：良心值幾多錢？)，他們自已的律法(中國人如孔、孟的教導如 “已所不欲、勿施予人” {古代人說： “人不為已、天誅地滅”、現代人說：“有食唔食、罪大惡極”、“忠忠直直、終須乞食”})施行審判，不用聖經也有足夠的“標準”定罪有餘了。不認罪怎能悔改？不認罪怎使用良心或讓其發生功效？這不是說沒有得救的人，然而，不用說活像孔、孟；就是“因着良心的醒覺”而認同孔、孟的標準又有幾人？