聖經教導我們要 ”行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。”   所謂“普世價值”，追根溯源，應該跟西方社會的基督教文化是分不開的。儘管我沒去考證，但我覺得這個猜測應該與事實相去不遠。因為這個“普世價值”的提法本身，就隱含了上帝賦予每個人的基本權利和尊嚴。可惜現在西方的主流社會，已經忘了這一根本，不但不歸榮耀給上帝，反而竭盡全力地去進行去基督教化，要把上帝趕出人們的公共生活。

對照《威斯敏斯特信仰告白》第十六章輪到的基督徒的善行，可以幫助我們看到這流行於現今的”普世價值“到底缺失了什麼。

《威斯敏斯特信仰告白》第十六章   論善行 

一．上帝在聖經中所吩咐的那些事才是善行（彌6:8；羅12:2；來13:21）；沒有聖經根據，只是因着人盲目的熱心，或者假借善良的意圖而由人所虛構的事，並非善行（太15:9；賽29:13；彼前1:18；羅10:2；約16:2；撒上15:21－23）。

二．這些順服上帝誡命而行的善行，乃是真實和活潑的信心的果子和證據（雅2:18，22）；信徒藉此表示感恩（詩116:12，13；彼前2:9），堅固確信（約壹2:3，5；彼後1:5－10），造就弟兄（林後9:2；太5:16），尊榮福音（多2:5，9－12；提前6:1），堵住敵人的口（彼前2:15），並榮耀上帝(彼前2:12；腓1:11；約15:8)，他們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫他們行善（弗2:10），以便有成聖的果子，最終得享永生（羅6:22）。

三．他們行善的能力絕不是出於自己，乃是完全從基督的靈來的（約15:4－5；結36:26-27）。他們為能行善，除已經領受的諸般美德[5]之外，還需要聖靈的實際影響在他們裡面運行，叫他們立志行事，成就祂的美意（腓2:13；4:13；林後3:5）；然而他們不可因此而疏懶，以為除非受聖靈特別的感動，就無須履行任何責任；反倒應當殷勤，將上帝在他們裡面的美德再如火挑旺起來（腓2:12；來6:11-12；彼後1:3，5，10，11；賽64:7；提後1:6；徒26:6，7；猶20，21）。

四．就是那些在順服上達到今生可能達到的最高境界的人，也不能立份外的功德，並且他們所行的不會過於上帝所要求的，反而大大虧欠當盡的本分（路17:10；尼:13:22；伯9:2，3；加5:17）。

五．我們不能靠最善的行為從上帝手中賺得赦罪，或永生，因為這種行為與將來的榮耀極不相稱，而且我們與上帝之間又有天壤之別，我們藉着這些善行，既不能使祂受益，也不能補償我們以前的罪債（羅3:20；4:2，4，6；弗2:8，9；多3:5－7；羅8:18；詩16:2；伯22:2-3；35:7-8）。我們盡力而為，只不過是盡當盡的本分，我們乃是無用的僕人（路17:10）。它們之所以是善的，是因從上帝的靈發出（加5:22-23）。同時它們又因是由我們行出來，便被諸多軟弱和瑕疵玷污，並與之混雜，以致經不起上帝嚴厲的審判（賽64:6；加5:17；羅7:15，18；詩143:2；130:3）。

六．然而，信徒本人既因基督得蒙悅納，他們的善行也在祂裡面得蒙悅納（弗1:6；彼前2:5；出28:38；創4:4；來11:4），這不是說，他們今生在上帝眼中完全沒有瑕疵，無可指摘了（伯9:20；詩143:2）；乃是說，祂既在祂兒子裡看待他們，便樂意對那雖不免有許多軟弱和瑕疵，卻是出於至誠的善行，欣然接納並予以報答（來13:20，21；林後8:12；來6:10；太25:21，23）。

  七．雖然未重生者所行的事，或許本身是上帝所吩咐的，並且對己對人都有益處（王下10:30-31；王上21:27，29；腓1:15，16，18）；但是，因為它們不是從那被信心潔淨了的心發出來的（創4:3－5；來11:4，6），也不是按照上帝的話用正當的方式行出來的（林前13:3；賽1:12），又不是為了榮耀上帝這正當的目的（太6:2，5，16）；所以它們都是有罪的，既不能取悅上帝，也不能使人配受上帝的恩典（該2:14；多1:15；摩5:21，22；何1:4；羅9:16；多3:5）。可是人若忽略它們，便更是有罪，更為上帝所不喜悅（詩14:4；36:3；伯21:14，15；太25:41－45；23:23）。