是顛覆傳統說法,還是傳統說法有誤 ?           

舊約詩篇 119 : 1  行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！      

然而,耶穌在預告新約時代卻是這麼說的 :           

新約路加 16:16  律法和先知到約翰為止,從此　神國的福音傳開了,人人努力要進去. --- 律法到約翰為止 

 但是 ,奇妙的是,耶穌在接下來17,18節卻是這麼說的,           

新約路加 16:17  天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易.  --- 不廢掉律法           

新約路加 16:18  凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫.  --- 須履行律法      

這樣的一段經節,給不知道福音是什麼的非信徒來解讀,單看這麼矛盾的說話,我相信這不懂福音的非信徒，一定很困惑。     

 我來給大家勾畫一個當時有可能出現的現場 "立體情景 ".      

耶穌在說這些話時,現場有一群能接受他福音觀念的追隨者,也有一群反對者.耶穌在說16節時， 耶穌是面向着他的支持者，也就是能接受福音觀念的一群人,他說:律法和先知到約翰為止.…. 然後他轉過頭來,面向着不能接受他的人,也就是猶太教的法利賽人和文士說:天地廢棄…凡休妻另取的… .

有了這樣的一個假設的"立體情景",耶穌在說這些話時,當時在場的人,應該不會覺得耶穌說話自相矛盾,耶穌其實是在向 不同的人，說着不同的話，他首先特別提醒他的追隨者,律法和先知到約翰(這一代人)為止,"強化強調"因信稱義也就從此開始, 然後,他轉過頭來,警告堅守舊約的法利賽人,倚靠律法是不能蒙神喜悅，不能稱義的.   （林前 9:20）   

與  路加福音 16:16-18節相關的經節是  馬太福音 19:3 - 9節           

3有法利賽人來試探耶穌說：“人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？”            

4耶穌回答說：“那起初造人的，是造男造女，            

5並且說：‘因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？           

6既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。”            

7法利賽人說：“這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？ ”            

8耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。           

9我告訴你們：凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。”       

上面這段經節,明明是當時還是猶太教徒的耶穌,他在回答一個法利賽人有關於"休妻"的問題,我覺得不應該把他當成基督徒 的行為守則,而要求基督徒去遵守。  舊約的猶太教/猶太人屬世道德觀與新約的基督教/不同種族屬世道德觀是有分別的.           

羅馬書 12:17 …。眾人以為美的事，要留心去做。      

"眾人以為美的事" -- 我的理解是指着各個"種族人群",各自族群的道德觀而說的.就像馬來族群的道德觀,不一定就完全 與華人相同,也不能強求華人去接受馬來人的道德觀,因此,教會也沒理由要求華人基督徒去接受猶太教/猶太人的道德標準吧? 在華人的觀念里,離婚是不光彩,不榮耀神的事,因此,要勸請華人基督徒別輕易離婚,就該以華人的道德觀來勸勉,而不是以猶太教 的"律法"去勸阻華人信徒.再說,不管哪個民族的基督徒,凡接受主耶穌為個人救主以後,都不在律法之下,這是聖經說的.           

羅馬書 8 :33 誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了（註：或作“是稱他們為義的　神嗎？”）。  另外,我也覺得婚姻制度是屬世的制度,婚姻制度不是上帝定下的,否則摩西怎麼可能去修改上帝定下的制度呢?上帝只是說: 一男配一女，亞當時代,也跟本沒律法存在.上帝只造了亞當夏娃,因此,在當時,亞當夏娃的孩子們,是一男配一女,自成一家, 並且兄弟姐妹同居以後，就改以丈夫和妻子的名分,在地上繁殖成長。（羅馬書5:13）      

至於馬太 19:6 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了.所以,神配合的，人不可分開.”--- 神配合的,人不可分開,.

我是這麼理解的，聖經里記錄了許多 “ 神…… 作的…。”基督徒不要一看到這樣的句子，就以為某件事，真的是上帝作的， 聖經里有這樣的寫法，其實是猶太人在  宣告上帝是世界的主宰，猶太人在榮耀歸給神 。 

 我這麼說，是從歷代志下 20章 1 - 24節得到啟示的。其中,要特別注意22節 "...,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人,摩押人和西珥山人,他們就被打敗了."這經節說是上帝派伏兵消滅猶太人的敵人， 23節卻這麼解釋,23:因為亞捫人和摩押人起來擊殺住西珥山的人,將他們滅盡;滅盡住西珥山的人之後,他們又彼此自相擊殺. 

 22節說是上帝派伏兵擊殺猶太人的敵人，23節卻說是猶太人的敵人在自相殘殺,聖經這樣的寫法,我也就理解是猶太人在感謝神和 歸榮耀給神,由此,我們也就能理解 -- 上帝使法老王心剛硬不讓以色列人離開埃及，其實是猶太人在宣告上帝的主宰,因此今後 如果聽到有基督徒說：上帝讓我睡不醒，結果遲到……逃過一劫（幸運的好事）。也不要感到驚奇了。      

現在，再來談 "耶穌說：神配合的，人不可分開”.如果有一段美滿婚姻,有人要歸榮耀給神,說是神配合的,我當然能接受. 但是，如果一段非常不負責任，非常痛苦的婚姻，也說是上帝配合的,人不可分開他，這就非常不可思議了吧？不要忘記, 人本身是有選擇權的,是可以選擇接受和不接受的,也因此人要在末世對自己的行為負責任.

上帝是全能的,上帝卻不是全管的.     人得救是本乎恩 --- 上帝是主動的， 人得救也因着信 --- 人類要主動，也有選擇權。 

 最後,我還是要強調,在華人的道德觀里,離婚是不光彩的,是不榮耀神的事,除非對方犯了行為上的罪又死不悔改，不要選擇離婚。     

如果有個女人,丈夫有外遇,不顧家,聖經說,猶太族的丈夫才能提出休妻,你這個華族女人要按猶太教的教條生活,強忍痛苦， 硬要等壞丈夫休妻,我只能為你禱告.(上帝只以人的心理和行為定人的罪，不以人的生理,外貌,健康,性格,脾氣,物質等定人的罪） 

 另外,我要強調的是:耶穌囑咐他們說:“你們要謹慎,防備法利賽人的酵和希律的酵.”--馬可福音8:15(特別提醒馬太福音23:10) 

 重要經節:(加拉太 5:4,雅各 2:10,羅馬書 2:11-12,加拉太書 2:21,羅馬書 4:13-14.)沒有律法的...是指基督徒,羅馬書8:33， 

 基督徒不在律法之下，不等於廢掉律法，林前9:20-21。 

 不在律法以下的基督徒,為什麼還是要守律法?羅馬書 2:18-20. 

 基督徒遵行律法不是為了不犯罪(自救自義),而是被委任成為律法以下的人的典範.羅馬書 3:23， 馬太福音 5:14-16.