《詩篇》是聖經裡面唯一一卷人向神祈禱、傾心吐意的書卷。俗話說，“學禱告，讀《詩篇》；學做人，讀《箴言》。”就是這個意思。關於具體到您提到的大衛王的詩篇，我想大概是指《詩篇》109篇吧？

具體原因我無法解釋，不過，這首詩篇教導人在受到別人的傷害的時候，如何到神面前（而不是在人面前）傾吐自己的真實感受，誠實地承認自己的情緒，然後尋求神的醫治。饒恕，是基於“承認受傷害”的基礎上。很多人受到某種道德感的催逼，否認自己有負面情緒，這反而是不健康的。

見下一段的轉貼：

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坦白承認

南絲是一位大學生。她住在另一個城，卻駕車到洛杉磯來告訴她和母親之間的難題。但後來我們的話題卻轉移了，反而談到她如何無法表達忿怒和恨惡的感受。「我的室友有時候會大發雷霆，把情緒發泄出來。我也有深藏內心的感受，但我是個基督徒，我不能像她那樣。」

我翻開聖經詩篇一百零九篇，為她朗讀以下的經文：

我所讚美的神啊，求你不要閉口不言。因為惡人的嘴，和詭詐人的口，已經張開攻擊我。他們用撒謊的舌頭對我說話。他們圍繞我，說怨恨的話，又無故的攻打我。他們與我為敵以報我愛。但我專心祈禱。他們向我以惡報善，以恨報愛。願你派一個對頭站在他右邊。他受審判的時候，願他出來擔當罪名。願他的祈禱，反成為罪。願他的年日短少。願別人得他的職分。願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦。願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食。願強暴的債主牢籠他一切所有的。願外人搶他勞碌得來的。願無人向他延綿施恩。願無人可憐他的孤兒。願他的後人繼絕，名字被塗抹，不傳於下代。(詩一百零九l-13)
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「聖經怎會有這些話？」南絲大惑不解。「大衛怎能如此咒詛他的仇敵？他怎可如此對神說話？那是真的憎恨。」

「大衛的祈禱沒有叫神大吃一驚，」我回答。「神知他的想法和感受。大衛只是向那了解他感受，接納他的神敞開自己，說出心中的痛苦和忿怒。」
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南絲想了一會兒，問道：「那我這樣做對不對呢？」
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「你怎麼做？」
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「嗯，」她說有點不好意思地說：「當我裡頭的壓力太大，我會駕駛着我的車子，一路上尖叫，呼喊，用力踢。直到回到宿舍，我就覺得好多了。」
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我鼓勵南絲說，假如她能把傷害和憎恨擺在神面前，或許就不必發泄在室友和母親身上，以致帶來更多傷害。我也提醒她，大衛在表達他的感受時，也坦白向神陳明他的需要。他在該篇詩的結尾寫道：「耶和華我的神啊，求你幫助我……我要用口極力稱謝耶和華。」(26，30節)
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我想大衛和南絲表達感受的方式是健康的。也許當你在壓力之下，你的禱告也不太高貴。但在神面前卻是誠懇和真實的。假如你在禱告時覺得忿怒，沮喪和灰心，口裡卻說出一大堆敬虔的陳腔濫調，你想神會喜悅嗎？除非他喜歡法利賽人假冒為善，否則他不會喜悅。法利賽人在外表上儘量做好，里態卻另有文章。他們並不真實，他們是虛假的。耶穌對門徒說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」(太五20)在神的眼中，不真實是不對的。

承認個人的情緒，也意味着在一些可信賴的朋友面前坦白。你不應在任何人面前發泄心中所積的怨。那樣做是大意的，而且很可能幫不了自己，反而傷害到別人——那是錯誤的。聖經似乎建議人可以有三位能分享的朋友。保羅在旅行時，有巴拿巴，西拉，或提摩太可以倚靠。在客西馬尼園中，耶穌跟三位內圍的門徒，彼得，雅各，和約翰傾吐他裡頭的憂傷。
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心理學家告訴我們，每個人至少需有一位傾吐的對象，否則便不能保持心理的健康。假如你有兩，三位這樣的朋友，你便是蒙福的。

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轉帖完畢。

以上摘自《勝過黑暗》第10章，作者：尼爾.安德生

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原神祝福您！