伍、李常受弟兄是否真是倪柝聲弟兄的傳承(關於主的恢復省思)

�牐犨@個問題其實應該是不存在的。筆者相信倪弟兄從沒有想過把自己當作一個教主，等自己到主那裡去時，必須找個接班人授與權柄來繼續帶領眾聖徒來完成他的職志。在教會中是否需要繼續興起另外一個使徒，主權完全在於聖靈，並不需要人的操心。「傳承」並不是聖經的思想。勉強討論所謂的「傳承」，應該是指若是倪弟兄還在，看到李弟兄後來(尤其是1975年以後)在真理上及教會的帶領上，是否願意為李弟兄背書吧。

�牐犂畹苄衷谝淮伍L老同工聚會時，一方面述說往事，一方面也鼓勵聖徒說：「倪弟兄曾對我說，『主恢復這條路是對的，即使我將來離開了這條路，你還是要繼續走下去』現在我也告訴你們，將來即使我(李弟兄)離開了這條路，你們仍然要繼續走下去」。筆者完全阿們這句話。

�牐犇叩苄种倚闹了朗菦]有人懷疑的。但是有很多人，尤其是離開我們中間的人，說李弟兄離開了倪弟兄的職事。李弟兄自己則說，他是傳承了倪弟兄的職事，又站在倪弟兄的肩頭更往前了一步。這個說法現今仍為地方教會所公認。過去筆者也一直相信李弟兄是倪弟兄職事的傳承。但是，隨者對倪弟兄的認識加多，最後實在無法說服自己再相信倪、李兩人的職事是有所關聯，更遑論傳承。因為兩個人若同樣傳講出於神的啟示，話語發表可以不同，信息的着重點可以不同，甚至職事可以不同，但屬靈的法則和帶領的方向不應該是背道而馳。

�牐犚韵率枪P者從倪柝聲文集搜集摘錄整理部分信息(陸續還會補充)，與李弟兄的帶領做成比較以後，很驚訝的發現，好些倪弟兄過去很鄭重警惕我們的事，現在卻活生生的發生在我們教會當中應驗了。筆者真不知道該佩服倪弟兄的先見之明，或是為我們目前所處的光景感到悲哀。我們該「阿們」哪一種講法？只要我們暫時放下我們的知識，憑我們靈里深處的感覺，其實不難分辨。

�牐犚弧⒌谑�一集，「復興報」157、158頁「教會不應由人意組織而成，只應直接由聖靈帶領。我們看今日的教會組織，多有人的遺傳與意見，而少有聖靈直接的引導，這不是神的心意。在神的旨意里，教會不應受人的控制，只應由聖靈來支配。凡是屬主的人，都該學習讓聖靈引導，而不跟隨人的支配。」

�牐�-- 李弟兄不贊成追求個人屬靈，成為屬靈大漢。要大家跟隨教會的帶領，就是在聖靈的水流裡面，成為團體的新人。

�牐牰�、第十一集，「復興報」164頁「我們知道神的真理乃是積蓄的，而不是推翻已往的。所有已往神的真理，都是今天的根基，我們今天所看見的，都是神累積的啟示。」

�牐�-- 李弟兄在1975年以後，捨棄歷世歷代神的兒女所積蓄的十字架、復活的真理。另起爐灶以「靈」、「享受主」作根基，發展出「神人調和為」為過程，「神人合併」為目標，統稱為「神的經綸」系列的道。(詳情如下章)

�牐犎�、第十一集，「復興報」189頁「今天解經成了許多屬靈信徒的陷坑。真是沒有一件事比解經害信徒更厲害。…我們必須先認識祂，而後才能懂得祂的書。如果我們是以聖經為先的話，我們就已經失敗了。」

�牐�-- 李弟兄從1975年轉向靈以後，先釋放生命讀經信息；講完了再講結晶讀經；批註聖經；改版聖經；再講神聖啟示的高峰…追求聖經中深奧的事。廣義而言，並未脫離解經的路。李弟兄曾誇耀我們現在不但有一本「公開」的聖經，還有一本「解開」的聖經。最終要求眾聖徒以推廣他的批註聖經為職志。

�牐犓摹⒌谑�四集，「屬靈人」(下)7頁：「除了聖經明白的教訓以外，沒有一個人的言論是完全靠得住的。我們不可因為親近、佩服、尊敬某某人的緣故，便靠着他的話語而活。應當知道，他的言行雖然是最聖潔的，但是，他的思想不一定都是屬靈的。」

�牐�-- 李弟兄將他所釋放的道定位是「神聖」啟示的高峰、是「聖靈的水流」。希望弟兄姊妹禱讀、研讀進入他的信息及綱目。並很有把握(或是他底下同工的推崇)他所講的道為「聖言」，鼓勵聖徒每天早晨用他所講說的「晨興聖言」、「生命讀經」、「恢復版批註」做屬靈的食物。

�牐犖濉⒌谌�十集，「工作的再思」222頁：「我們敢忠心以自己的職事做見證，我們也該敢為別人的職事留地步。這是每一個僕人所該有的態度。…我們總不應當有獨霸教會的心，總應當留下地位為着我們弟兄的職事。我們不應當保護『我們的會眾』不受別人正當的幫助。…什麼時候，我們以職事來設立教會，我們就是有心作教皇了。」

�牐�-- 李弟兄強調聖靈只有一個水流，神在每一個時代工作只托在「一個職事」身上，神的其它僕人要「與職事是一」，不應該另立山頭。其結果自然而然造成李弟兄解經的職事獨霸教會。福音書房只出倪弟兄和李弟兄的書，在海外開展也是以推銷李弟兄的職事來設立教會(先用倪弟兄的書，取得人的認同)。

�牐犃�、第三十集，「工作的再思」222頁：「所有各處的教會，聖經並沒有把他們聯合在一起，成功作一個團體。所有各地方教會的行政是獨立的，責任是獨立的，裁判也是獨立的。」

�牐�-- 李弟兄強調身體(宇宙教會)的合一，身體的相調。在帶領新路以後，為貫徹他的帶領，全面更換地方教會不能配合新路的長老，以使各教會能同步。定期召開全球長老同工特會，各地的地方教會被成功作成一個連於職事站的團體，已失去獨立的特性。(聖經中長老是屬於地方的，工作性質與同工不同，不應該被一同召聚出來為着超越地方界限的區域性工作交通)

�牐犉摺⒌谌�十六集，「中心的信息」92頁：「有許多弟兄在那裡問教會怎樣才能合一。我們要知道，用人的方法來合一是不行的，必須神的兒女們認識十字架，對付肉體，對付天然，才能使教會合一。人如果不認識十字架，那就什麼方法都沒有用處。」

�牐�-- 李弟兄也重視合一，但出發點不是十字架的對付。而是用特會和信息，強調基督的身體合一併警告分裂。用不說不一樣的話、同步追求李弟兄的信息、定期召開全球長老同工特會、及召集大型教會相調等人工的方法，來試圖保守教會的合一。

�牐牥恕⒌谌�十六集，「中心的信息」210頁：「基督在我裡面替我活的時候，活着的是基督，是基督從我身上活出來。我只負責順服他，不攔阻他而已。在我這邊沒有本質上的改變，這是一方面。另一方面，經過相當年日的順服與合作，經過基督生命多年的薰陶與滲入，榮耀生命的屬性就漸漸的組織到我魂的生命里來了。在不知不覺中，在我身上就發生第二個人的性格了。在這時候我就有本質上的改變，這就是聖靈所作寶石的工作，也就是從榮耀－主的榮耀－到榮耀，我魂的各部分也漸漸變為榮耀了。」

�牐�-- 李弟兄對於基督徒生命的變化，認為是借着不斷的接受那靈的分賜，接受生命話語豐富的供應，「吃主」、「喝主」、「享受主」，以至於我們的生命自然而然發生新陳代謝的聖別、更新、變化，模成神兒子的形象，被神榮化。倪、李兩人蓋造教會的藍圖，基本上是不同的。

�牐牼拧⒌谌�十六集，「中心的信息」140頁：「在教會裡有一個大的難處，就是很多人所認識的基督是從傳授來的，因為別人這麼說，所以我也就這麼說。…什麼叫做道理？是血和肉指示你的，你自己沒有得着神的光照，你與神沒有直接的來往，這就是道理。凡是從血肉來的，都是要用頭腦去記憶的，都是要用思想領會的，就都是道理。…教會的說話，必須根據於啟示，才有屬靈的價值。」

�牐�-- 李弟兄鼓勵弟兄姊妹用研讀的方法，去讀他的生命讀經、恢復版批註、高峰的真理，來裝備我們的「真理」。以倪弟兄的看法，這些從血肉來的，不過都是「道理」而已。並沒有屬靈的價值。

�牐犑�、第三十六集，「中心的信息」299，309頁：「你裡面怎樣認識神，你就是借着那一個來供應教會。不是你要去供應他們，不是你故意去供應他們，乃是你自自然然的在那裡供應他們。沒有摸着實際的人就沒有供應，摸着實際的人就有供應，這是沒有法子勉強的。…生命的豐富，不是話語的問題，不是道理的問題，問題乃是在神面前經過了什麼事，有沒有東西供應教會」

�牐�-- 李弟兄帶領教會不談認識神的問題。強調借着研讀真理，將生命讀經的話語，或恢復版的批註，與弟兄姊妹一同禱讀一下，就能供應別人。另外李弟兄強調要學習高峰的真理、新文化、新語言去向人傳講，注重的是話語的問題和道理的問題。

�牐犑�一、第四十集，「這人將來如何」140頁「傳道人在此有一個特別的危機，就是常常從聖經中尋求新的亮光，來作新的講道題目。但這不是得到職事的路。構成我們職事的，乃是我們對基督特別的經歷；乃是我們信心的試煉，纔在我們裡面產生經歷。」

�牐�-- 李弟兄晚年講說神聖啟示的高峰，講道的用字不斷推陳出新，強調都是在研讀聖經中所挖掘得到的新的亮光。這是否即是倪弟兄所說傳道人的特別的危機。

�牐犑�二、第四十四集，「特會、信息、及談話紀錄」137頁「我們千萬不要光是花功夫去把一個道理考察、分析、研究，這些都不過是蘆葦，真實碰着難處，就不通了。是神帶領你過來，那才是有用的，那才能供應人。只有我們在經歷中所學的，才能用活的方式傳給別人。一切的管教，一切的痛苦，一切的試煉，都是神將道組織在我們裡面，為要叫我們有東西可以供應身體。」

�牐�-- 李弟兄教導聖徒要裝備真理，稱許用禱、研、背的方式是真理組織在我們裡面絕佳的路。述說合適的真理，就能供應身體。這種實行的路，和供應的人在神面前的經歷，並不發生關聯。

�牐犑�三、第五十二集，「主工人的性格」144~148頁：「你絕不能因着你個人是這樣感覺，就把一個真理推到過分大的地位上去。…主觀的人喜歡別人聽他的話。你喜歡你的意思變作別人的方向，你喜歡你的意見變作別人的亮光。」

�牐�-- 李弟兄個人感覺十字架、復活的道沒有用，就轉向講享受主的道的道。如今他整個教會的帶領和解經的方式，都以享受主為主軸。各種生命的經歷，只要按照李弟兄的方法去享受就可以了。讀者認為，「吃主」、「喝主」、「享受主」的真理，是否如倪弟兄所說，被推到過分大的地位上去了？

�牐犑�四、 第五十三集，「神話語的職事」13頁：「神不是叫一個人變作一架錄音機，把聲音錄下來再一字不易的播送出來。神不願意這樣做。」

�牐�-- 李弟兄強調聖徒要作他的錄音機，作他神聖啟示的推廣，如同他作神話語屬天的錄音機一樣。

�牐犑�五、第五十六集，「復刊復興報」16，17頁：「所有的難處就是我們太小！我們在主面前心不夠大，人也不夠大。…你不能爬到所有的弟兄前面去。我們要學習接受所有弟兄的長處。…如果你在主面前能夠特別蒙憐憫，你這個人只能等於一部份，你絕不能等於所有的弟兄。你一個等於兩個，等於二十個，已經是主特別的憐憫。你想你這個人等於教會，這個驕傲還得了。你要把每個弟兄弄到像你一樣，這還了得。如果弟兄姊妹都像你一樣，教會就沒有前途。…如果教會只注意一件事情，教會就已經偏了。」

�牐�-- 李弟兄在地方教會的地位，顯然是在所有的弟兄前面。沒有相同份量不同恩賜弟兄的配搭，大家只有聽命的份，在教會中沒有別的特色的職事。並且要把每個弟兄弄到像他一樣出口成章。全教會要成為如李弟兄所謂的書香門第，學習作教師講說他的真理。教會灌輸申言以建造教會的觀念，如今教會只注意「申言」這一件事。

�牐犑�六、第五十六集，「復刊復興報」25頁：「最末了，我想我要這樣的題起，我們絕不應該抱着什麼系統的心。我們也絕不以為神的真理、神的福音，只從我們中間出去。我們的存心，是要到各地去遇見神所用的人。」

�牐�-- 李弟兄帶領的「主的恢復」，已然自成了一個地方教會系統，唯獨僅能接受李弟兄的供輸。李弟兄影響聖徒認為主在其它的「公會」系統都沒有出路，不能滿足神的心願，是墮落的基督教。認為神的說話只有在恢復中才有，根本不屑於和其它神的僕人打交道。

�牐犑�七、第五十八集，「屬靈的判定與判定的實例」244頁：「這幾個月在山上，你總要看見聖靈管治的事，乃是一生屬靈的道路。這是唯一的路。我們都要經過大試煉，這是不能避免的。」

�牐�-- 李弟兄強調只要靈能夠出來，破碎就不需要了。一生屬靈的道路，是靠吃基督，吃出來的。受苦的道和背十字架的道，是人天然的觀念，是從印度教來的觀念。

�牐犑�八、第五十九集，「鼓嶺訓練記錄」115頁：「在上海，曾有一個弟兄對我說：『倪弟兄，我看見權柄了。今後無論你倪弟兄說什麼，我都順服。』我聽了，就對李弟兄說：『糟了，人要聽我的話，這乃是大錯。』我想世上沒有一個錯誤，是比這更大的。…我告訴你，如果你在那裡是一直覺得人，一直是要聽某一個人的話，這條路你就走錯了。或者你是要別人聽你的話，你也是大錯特錯的。」

�牐�-- 李弟兄強調要絕對跟隨執事的帶領(以「職事的帶領」為外包裝)，意見是可定罪的。跟隨人並不是可恥的，並以自己跟隨倪弟兄作榜樣。而李弟兄本人，也只聽倪弟兄的話。

�牐犑�九、第五十九集，「鼓嶺訓練記錄」268頁：「在教會裡，有教師恩賜的人要配搭在身體裡，若單獨作教師，容易有背叛的靈。我們若看重配搭，恩賜少還好；若不看重配搭，恩賜大反而容易出事，甚至成為背叛的工具。」

�牐�-- 李弟兄有極大的教師恩賜，在地方教會中並沒有別的恩賜配搭。以致在他後來帶領上的偏差，似乎正應驗了倪弟兄的預言。按照李弟兄自己的說法：「隱藏自己最好的辦法就是不說話。在我盡職的早年，我相當聰明，我在同工聚會中從來不說什麼。那是我的政策，所以我對其他的同工是個奧秘，沒有人了解我。」(創世紀生命讀經第九十七篇)