答覆雪峰先生“論“三位一體”併兼答“瑤嶺草偏離大道”(附原文)(修改版)

[博訊論壇]
答覆雪峰先生“論“三位一體”併兼答“瑤嶺草偏離大道”(附原文)

雪峰先生文思敏捷，出文甚快。我這剛把雪峰先生發文在前的“瑤嶺草偏離大道”一文理出個頭緒，雪峰先生的“論“三位一體””就又發表了。呵呵。

好在呢，雖然雪峰先生在“瑤嶺草偏離大道”一文中，對我謾罵的篇幅大致有三分之二，而我針對此文的答覆的思路，一直集中於該文的前三分之一的部分，就是有關於雪峰先生為否定三位一體而引用的那些聖經經文。我一直認為，真理的討論的重要性是遠超個人的榮辱恩怨的。

後來，看到了雪峰先生的“論“三位一體””的文章，更加覺得，把雪峰先生在三位一體這個問題上所混淆的是非辯明出來，是我作為基督徒，在遇到對聖經真理如此攻擊的情況下，不能不做的事情。

因此，作為本貼的主體的"第一部分"，我來答覆雪峰先生上面提到的兩貼中關於“三位一體”的問題。而對雪峰先生“瑤嶺草偏離大道”一些必要的答覆，我放在本貼的後面的“第二部分”。

在討論前，必須澄清的一個概念，就是，在我下面的討論中，凡用到“神”的地方,“神”就是雪峰先生所說的“上帝”,沒有例外。在聖經原文中，被翻譯成“上帝”和“神”的，用的是同一個字，“GOD”。我之所以特別指出，是因為雪峰先生的攻擊“三位一體”教義所依據的神學觀點中，“神”是處於“上帝”之下的，並且，“神”是多數而非單一的。在此，必須立場鮮明的指出，根據聖經，神就是上帝，並且，“神只有一位”(哥林多前書8章4節)。

第一部分：關於三位一體的神學教義的理解

三位一體作為教義而言，是後代神學家嚴格的按照聖經的啟示，對聖經所啟示的神的本體作出的歸納、總結和概括。這怎麼理解呢：

第一，“三位一體”(TRINITY)這個詞本身，並沒有出現在聖經的任何地方，而是一種用人的語言對聖經所啟示的神的本體的相關的論述進行的歸納、總結和概括。

第二，雖然“三位一體”是人用自己的語言對聖經所啟示的神的本體作的總結和概括，但並不能就此認為“三位一體”的論述沒有權威性，“三位一體”的權威性來自聖經的權威性，而聖經的權威性來自於神自己。因為“聖經都是神所默示的”。(提摩太后書3章16節)

關於“三位一體”教義的權威性，我們可以打個比方：牛頓根據天文學的觀測結果歸納、總結和概括出了萬有引力定律。用人的話語總結出來的萬有引力定律並不是萬有引力本身，但是，萬有引力定律的權威性是不可否認的。一切在與萬有引力定律同等條件而導出相悖結果的理論都是錯誤的。

第三，作為人類語言的局限，“三位一體”的教義並沒有聲稱這個教義本身能夠顯明所有神本體的一切奧秘。因為神的奧秘，是遠超乎人類語言、理論的範疇的，甚至是遠超人類的理解能力的。聖經並沒有試圖向人類顯明一切神本體的奧秘，但是，對於這些聖經暫時未解的模糊不明之處，聖經給了我們一個應許，就是將來神會給我們顯明：

哥林多前書13:12 我們如今彷佛對著鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。

第四，對於聖經沒有給出詳細說明的那些“模糊難解”的部分，聖經並沒有禁止我們去猜測。但是，有一條原則，就是，無論是誰，無論什麼樣的猜測，都不能與聖經已經啟示的部分有矛盾。因為神是萬古不變的，“他不能背乎自己”(提摩太后書2章13節),"天地要廢去，我的話卻不能廢去"(馬太福音24章35 節)。因此，任何與聖經已有的啟示相矛盾的，都不會出自於神。

如果我們還是拿牛頓的經典力學作為例子。無論相對論也好，量子力學也好，可以在經典力學解釋不了的地方入手，尋找其各自的答案。但是，當其理論條件回復到經典力學的範疇，其結論必須與經典力學相契和。若其結論與經典力學不相符合，它們是不能被接受的。

第五，雪峰先生羅列了許多聖經的經文，試圖以此來否認耶穌與神同等的神性。雪峰先生所列的經文，沒有超過耶和華見證人用來否認耶穌神性所引用的的經文。這樣的經文，其實還可以列出許多。

如何理解人們對這些經文所產生的歧義呢？一個關鍵的地方，就是，耶穌是神道成肉身，進入了我們所居住的這個時間和空間,是一個超時空的事件，對於這種超時空的事件，不能用人的時空觀來理解神的作為.我們可以再看一個比喻。

這個比喻是說，有一個世界是平面的二維世界。這個世界的居民呢，是各種各樣的圖形。有一天，一個新的圖形誕生了，起初是一個點，然後長成了一個圓。越長越大。但是，突然有一天，一件令這個世界的居民所震驚事情發生了。這個本來還在逐漸長大的圓，突然快速的變小，變小，並且消失了。這件奇怪的事情讓這個世界的居民百思不得其解。

而事情的真相是什麼呢？原來，是一個三維的球體，穿越了這個二維的世界的平面，而那個圓，就是這個球與平面的切面。

雪峰先生所列舉的那些經文，大多都是作為三位一體中的第二位道成肉身的耶穌基督用人所能聽懂得話語來描述自己與三位一體中的第一位的關係。這就比如，那個三維球穿越平面在平面世界上所形成的圓形,向那些兩維世界不能理解三維球體的平面圖形介紹自己時說,自己是那個球體的一部分，但這並沒有否定他同時就是那個球體本身。

同樣，太初就與神同在，太初就是神，並且太初就與上帝同工共同創造了這個世界的那三位一體中被稱為“道”的神本體的第二位，在2000多年前，為了完成神萬古以先就設立好的、把人類從罪惡中拯救出來的救恩，“不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己”(腓利比書2章6-7節)，進入了人類的空間和時間。這個事件本身是神莫大的智慧，超乎人類所能想象，超乎人類所能理解的。

已經道成肉身的耶穌用人類所能理解的語言所說的那些話語，本身都是真理。但是，或者由於人類自己的思維和理解力的局限，或者囿於既定的成見，或者出自人類背逆神的罪性，或者出自人的驕傲想獨闢蹊徑，這些都使人對那些話語產生了歪曲的理解。更糟糕的景況是，人類把自己的歧見當成真理，對神品頭論足起來。而最糟糕的是，就是為了加強自己的歧見，不惜篡改神的話語。雪峰先生反對“三位一體”教義所依靠的耶和華見證人，恰恰有這最糟糕的劣跡。這個問題我們下面還會談到。

第六，聖經中用“父”與“子”的字眼，不過是用人類語言中最可以描述神本體第一位於第二位同質而位格不同的關系所採用的字眼，因為在人類的語言中，沒有任何字眼能比“父子”之間的血緣關係更能貼切的描述三位一體之神本體同質的關係，沒有任何字眼能比“父子”之間產業、權力的繼承關係更能貼切的描述三位一體之神能力、權柄相同這樣的關係。作為三位一體的真神，“聖父”與“聖子”之間，本身並沒有我們人類所謂的“父子”關係。用“父”“子”這樣的字眼呢，不過是人類語言中最貼切的一種描述罷了。

因此，雪峰先生“論三位一體”的文章中認為“子稱父”是亂了倫理綱常並以此來攻擊三位一體的教義，還是雪峰先生用人的眼光來看待聖經的啟示，不理解三位一體的真實涵義所至。

第七，耶穌基督道成肉身，以永恆之身進入人的時空當中，以人的有限的時空觀，必然帶來不解。耶穌自己就曾經提出過一個問題質問法利賽人，並希望以此來開啟他們對基督道成肉身而引起的人類所不能理解的時空觀的思考：(馬太福音)。

22:41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：　

22:42 “論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？”他們回答說：“ 是大衛的子孫。”

22:43 耶穌說：“這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：

22:44 ‘主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。’

22:45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”

22:46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後也沒有人敢再問他甚麼。

所以，對於道成肉身的不理解，從耶穌在世的時候就沒有停止過。

第八，雪峰先生在“瑤嶺草偏離大道”一文中的一句話，實際上是戳中我們所討論問題要害的一句話。這句話就是：

“如果我讚美“瑤嶺草就是上帝”，這就超過了法度，這再不是讚美，而是褻瀆。”

也就是說，雪峰先生非常明白一個道理，就是，“超過了法度，就是褻瀆”

以雪峰先生的立場，耶穌基督不是上帝，那麼，稱耶穌基督為上帝，確實“超過了法度，這再不是讚美，而是褻瀆。”

但是，雪峰先生是否能開動一下你的“反向思維”，看看雪峰先生你自己的立場是否超過了法度而褻瀆了神呢？

事實上，生命禪院正是在這個要害的問題上，超過了法度，褻瀆了神。這個要害，我早在半年前與巴喬先生的討論中就指出了：

“當雪峰先生將一個被他抽筋扒髓而弄得面目全非的基督教(這裡，用“聖經所啟示”代替“基督教”更加的恰當)的神放到他的“神祉系統”裡面供他把玩的時候，他難道不是在“貶低，蔑視、詆毀”嗎？”(2004年7月17日--“答覆巴喬先生的“再次漫談””--http: //peacehall.com/forum/boxun/messages2004b/183916.shtml)

第九，那麼，到底是基督教把耶穌抬高了而褻瀆了上帝呢，還是雪峰先生把本來就是上帝的耶穌降低了而褻瀆了上帝呢？

其實，雪峰先生文章中關於"耶穌不是上帝"觀點，無論是表述的內容，還是斷章取義抽取聖經經文的方式，都不是雪峰先生的獨創，而是雪峰先生從耶和華見證人那裡撿拾來的。而耶和華見證人為了降低耶穌的神性而篡改約翰福音1章1節的希臘文原文的劣跡，足可以證明到底是誰在褻瀆上帝了。

我們不妨再把這個問題詳細回顧一下：

在希臘文原文的可信抄本中，約翰福音1章1節第三句話中的“GOD”，是不帶任何冠詞的。但是，耶和華見證人在其新世界譯本中，在這個“GOD”前，加上了一個不定冠詞“a”。

以希臘文的嚴謹和精確，有沒有這個小小的的“a”，意義完全的不同。我們可以看一下按照希臘文原文的沒有“a”翻譯出來的是什麼，而加上一個“a”，翻譯出來又是什麼：

希臘文原文翻譯：

[kjv] In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

[和合本] 1:1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。

[新世界譯本]
In [the] beginning the Word was, and the Word was with God, and the Word was a god. (http://www.watchtower.org/bible/)

[根據新世界譯本的中文翻譯]

太初有道，道與神同在，道就是神中的一位

(在此，感謝向我提供譯文的弟兄)

實際上，類似的，為了降低耶穌的神性而對聖經肆無忌憚的修改， 在新世界譯本中比比皆是。

這說明什麼呢？說明雪峰先生攻擊“三位一體”的教義秉承的不過是耶和華見證人那些用篡改聖經等惡劣手段為依託的觀點，第一，不新鮮，第二，不通達

這一部分結束前，再多說幾句。

雪峰先生如果願意基於聖經來討論耶穌基督和神本體的真相呢，我個人願意與雪峰先生討論下去。

如果先生以你的神之下，耶穌、釋迦牟尼、老子之上的身份來說話呢，我只能求神憐憫你了。

第二部分，答覆雪峰先生“瑤嶺草偏離大道”一文其他一些問題。

第一，雪峰先生說，“思童的生命若有閃失，我要讓你這個邪惡的靈魂付出高昂的代價。”

其實雪峰先生對思童兄的擔心是多慮了。我送給雪峰先生一句聖經：

羅馬書14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因為主能使他站住。

不錯現在我可以毫不隱瞞的說，我願意盡我所能，為思童兄認識並接受那三位一體中與上帝同為一體的耶穌基督作出我當作的努力。

我個人也堅信，思童兄最終會跨出那信心的一步，作出他一生中最重要的決定。

同時，對於雪峰先生，我還是用我上次給先生的文章結束的話奉勸：

“想對雪峰先生說句掏心的話。雖然雪峰先生現在的追隨者還少，但目前禪院眾院士，被雪峰先生封禪為草的眾位，都是誠實無偽的人，他們都誠心誠意的遵從雪峰先生在信仰上的帶領。若先生誤了他們，我想，雪峰先生一定會有良心虧欠的那一天的。 ”

第二，小溪兄和思童兄都是在下的知交好友。我與小溪兄是不打不相識，我與思童兄呢，是一見如故。如今，我奉兩位如同兄長。

雪峰兄怨我“火上澆油，極盡煽動、挑撥、離間之能事，最終導致了小溪(現在恐怕要加上思童兄)與生命禪院分道揚鑣，”，其實是雪峰先生的盲點：

1，雪峰先生太小看小溪兄和思童兄的獨立人格和理性了。小溪兄和思童兄是何等樣人，豈是我小小的的NNGZH所能挑撥的了的。從我對他們兩位的了解，沒有什麼出自於人的聰明和智慧，能蒙蔽他們兩位的理智。真正帶領他們兩位在真理上與生命禪院一刀兩斷的是耶穌基督真理的聖靈。

2，雪峰先生太高看我個人了。論博覽群書、激揚文字，我與雪峰先生、小溪兄和思童兄，相差的不可以道里計。如果說我在兩位仁兄認識耶穌的過程中我作了什麼，我也不過是神手中的器皿，盡了當盡的本分而已。這從另一個方面反應出一個事實，就是神行事的法則與人完全相反，神使用我這個愚拙的人，在他所要揀選的人的揀選的過程中，起了神讓我起的作用，如此而已。在神的工作中，沒有人可以誇口的餘地。

3，我與小溪兄有私下的交往，是在小溪兄離開生命禪院之後。而我與思童兄的交往，應該是思童兄進入生命禪院之前稍早的時候。

對於思童兄與生命禪院的關係，我一直處於極端矛盾之中。一方面，我確實希望思童兄能與雪峰先生錯誤的上帝觀一刀兩斷。另一方面，我又不願意破壞思童兄與雪峰先生及禪院諸位院士的友誼，因為，我一直認為，生命禪院諸位有誠實無偽的一面，你們之間的友誼真的令人羨慕。

在這極端矛盾之中，為了不給思童兄太多的壓力，我甚至已經有幾個月都沒有與思童兄單獨私下聯繫，更不用說向思童兄傳福音了。原因就是，一方面，我相信思童兄的理智，絕不會真正陷入雪峰先生的上帝觀的泥沼中。另一方面，我又認為思童兄真的尊重雪峰先生和禪院諸草。我不願意因為過度向思童兄傳福音而沾上“挑撥”的嫌疑。

可是呢，儘管我儘量的躲，這“挑撥”的名還是沾到我身上。呵呵。

其實，我寫這些，真的不是為了在雪峰先生面前洗脫這惡名，而是為了向思童兄表示我的愧疚。這幾個月，正是思童兄在接受耶穌基督的帶領非常關鍵的時期，我卻為了顧及我個人的情面，在思童兄最需要的時候遠遠的躲在後面。

這一點，我真的不象我的主。我的主耶穌基督“誠誠實實傳　神的道，甚麼人你都不徇情面”(馬太福音22章16節)，我卻總是徇於人的情面。是我比我主耶穌更通人情嗎？當然不是，是我對人靈魂的關心和愛的程度，不如我的主耶穌基督。說白了，是我對思童兄的關愛，弱於我對自己情面的關心。我是對不住思童兄引我為兄弟的情誼的。

第三，我答覆雪峰先生此篇文章呢，是針對雪峰先生文章中的相關聖經真理的部分作答，並澄清一些事實。至於雪峰先生對我的那些“超凡脫俗”的謾罵之語，我想都是雪峰先生氣頭上的氣話，對此，我無話可說，只希望雪峰先生能平心靜氣的討論問題。

願神憐憫雪峰先生。

[原文一]

論“三位一體”

首先，《聖經》舊約中的上帝不是真正的上帝，對此，我在《上帝篇》中有簡要解說，上帝有八大特徵，即：唯一、無定形、中性、無明、公正、仁慈、超能、智慧。而《聖經》舊約中的上帝不具備這八大屬性。如果誰對這八大屬性持異議，請反駁，若無異議，請對照《聖經》舊約給予證明。

上帝的存在是確鑿無疑的，如果誰對上帝的存在有異議，請與我辯論。

認識上帝要靠心靈的禪悟，就是通過對宇宙萬象的觀察然後禪悟。

耶酥是上帝在人間的代言人，但耶酥不是上帝。

整個基督教世界的盲點在於混淆了神與上帝的差別。上帝是上帝，神是神，上帝是唯一的，而神是眾多的。

耶酥是神，但神不是唯一的，所以耶酥不是唯一的神。

上帝創造的宇宙是有科學法則的，科學、理性是認識上帝的一大法寶。

《聖經》中講“聖父、聖子、生靈，”這是正確的，聖父指的就是上帝，聖子指的就是上帝創造的眾神，生靈指的是上帝的意識，也就是《道德經》中所說的道，這個道是宇宙的法則、宇宙的血液、宇宙的原動力。

聖父、聖子、生靈可以說是三位一體的，耶酥是聖子，所以他的思維與上帝是同質的，但是，父是父，子是子，父不是子，子不是父。

基督教三位一體的教義是：“父是上帝，子是上帝，生靈是上帝，但不是有三位上帝，而是只有一位。”

這個三位一體教義的問題出在把父親當成了兒子，把兒子當成了父親，犯了倫理上的錯誤，更為嚴重的是，把耶酥看成了上帝本身，這就直接迷惑了人們的視線，使人容易偏離大道，難以認識真正的上帝。

耶酥說：“父親是比我大的。”──約翰福音14：28

耶酥向上帝祈禱說：“不要照我的意思做，只要照你的意思行。”──路加福音22：42

以上耶酥的話語證明，耶酥本身不是上帝。

那麼，為什麼許多基督教徒非要把耶酥看成是上帝本身呢？這就是《聖經》的巨大奧秘，也就是為什麼說“舊約”中的上帝不是真正的上帝的部分原因。

有“人”要擋住人們的視線，不讓人們看出“舊約”中的破綻，不讓人們認識真正的上帝，同時，通過拔高耶酥的地位，來否定耶酥的教誨，讓人遠離耶酥。

那麼，奧秘到底在哪兒呢？現在不是揭破的時候。

我希望每個人都深入地讀《聖經》，但不要盲從，要不斷地提出問題，要不斷地問：為什麼？為什麼？為什麼？

每個人可以直接面對上帝，若你的靈覺足夠靈敏，你就可以看到上帝，與上帝直接交流。

真正傳揚上帝的道的，不是《聖經》，而是《生命禪院》。

真正傳揚上帝光明道的，是耶酥，不是其他人。

但要全面認識上帝的道，必須學《聖經》、《古蘭經》、佛經、《道德經》、科學知識。僅僅學書本知識還不夠，我們必須要抓住大自然和人類社會生活中的任何一個現象，然後追根溯源，一直追到宇宙的起源、生命的起源，只有到這時，我們才能真正明白上帝的道。

[原文二]

瑤嶺草偏離了大道

在這個地球上，不論你是什麼人，是宗教領袖、國王、總統、主席、還是我的父母、子女、兄弟、禪院草，只要你褻瀆上帝，我將與你勢不兩立。

當一個人失去了理性，不顧事實，又不聽教誨，下場只有一個，那就是下地獄。

瑤嶺草就是思童，思童在生命禪院的建設事業中立了功，給了我巨大的鼓勵和支持，受人滴水之恩，當湧泉相報，我強行給他封了禪院草名──瑤嶺草，又稱他為生命禪院的科學使者，我精心療他心靈的創傷，讚美他、鼓勵他、啟發他、引導他，想促使他成為一代大師，並想給他傳授生命的奧秘。

但是，精心的呵護反而招來的是逆反心理，瑤嶺草越來越偏離了生命的大道，最終發展到褻瀆上帝的地步，令人痛心不已。

瑤嶺草在《讚美耶酥基督》一文中說：“耶酥就是那一位，全能的上帝。”

這句話從表面上看，是對耶酥和上帝的尊重，而實際上恰恰就是對耶酥和上帝的褻瀆。我們首先看幾個事實，從中分析瑤嶺草的錯誤。

“看啊！還有聲音從天發出，說：‘這是我的兒子，是親愛的，是我所認可的。’”──馬太福音2：17

分析：如果耶酥就是上帝，那麼，從天上發出的聲音是誰的？

“不是每一個對我說‘主啊，主啊’的人，都可以進入天上的王國，惟獨實行我天上父親旨意的人，才可以進去。”──馬太福音7：21

分析：如果耶酥就是上帝，為何耶酥要說惟獨實行我天上父親旨意的人才能進去，而不直接說惟獨實行我的旨意的人才可以進去？

“那時候，耶酥回應說：‘父親，天地的主啊，我公開讚美你，因為你把這些事向有智慧、有知識的人隱藏起來，向嬰孩卻啟示出來。’”──馬太福音11：25

分析：如果耶酥就是上帝，那麼，耶酥說的父親是誰？

“誰實行我天上父親的旨意，誰就是我的弟兄、姊妹、母親了。”──馬太福音12：50

分析：如果耶酥就是上帝，他為何不說實行他的旨意，卻要強調實行天上父親的旨意？這個天上父親是誰？

“耶酥回應他說：‘約拿的兒子西門，你快樂了，因為啟示你的，不是血肉之軀，而是我在天上的父親。”──馬太福音16：17

分析：如果耶酥就是上帝，那麼啟示西門的不是血肉之軀，而是我在天上的父親是什麼意思？

“你們要留意，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的天使在天上，時刻見我天上父親的面呢。”──馬太福音18：10

分析：如果耶酥就是上帝，那麼，當時耶酥就在地上，但耶酥卻說他們的天使時刻見我天上父親的面呢的含義是什麼？

“至於那個日子，那個時辰，誰也不知道，天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。”──馬太福音24：36

分析：如果耶酥就是全能的上帝，那麼，耶酥為何不知道那個日子？這叫全能嗎？

讚美是一種情感的反映，只要自己喜歡，都可以盡情的讚美，但是，讚美不能越過法度，如果我讚美“瑤嶺草就是上帝”，這就超過了法度，這再不是讚美，而是褻瀆。

讚美耶酥最好的辦法就是嚴格按照耶酥的教導去做人、去說話、去做事，違背耶酥的教誨的讚美實際上就是在褻瀆耶酥，在“打著紅旗反紅旗。”

一個誠實、善良、理性的人走到這一步，這全是邪靈的導引，而這個邪靈就是撒旦的代表──博訊論壇中的NNGZH。

NNGZH這是一個邪惡的人，一個披著羊皮的狼，是當代的法利賽人和解經師，在他溫情脈脈的表皮下掩蓋著的是一個卑鄙邪惡的靈魂。

這個卑鄙邪惡的靈魂，從一開始就與生命禪院對抗，生命禪院要人們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，這恰恰就是邪惡者不願意看到的，所以他們要極力阻撓。

請看這個卑鄙邪惡的靈魂幹了些什麼？

一． 生命禪院剛開始在《中國魂》拉開序幕，他就在博訊論壇中說了一句話：“生命禪院是一堆垃圾。”

請大家想想，生命禪院要人們走上帝的道，這符合耶酥的教誨，可NNGZH說這是“垃圾”，難道走上帝的道就是垃圾？把走上帝的道叫做“垃圾”，從中我們可以看出這個邪惡的靈魂要把我們領到哪兒去？他要我們背棄上帝的道，背棄了上帝的道，那我們要走哪條道？

生命禪院倡導敬畏生命，敬畏大自然，但這在NNGZH的眼中就是“垃圾”，難道我們應該鄙視和殘害生命，恣意毀壞大自然嗎？這個表面上維護道德的人，自認為對《聖經》了解的人，卻把敬畏生命，敬畏大自然的倡導視為“垃圾”，從中我們可以看出這個靈魂是多麼地邪惡。

這個表面上尊敬耶酥的人，卻一而再，再而三地在審判著他人，耶酥明確地說“你們別再審判人，免得你們受審判。”對耶酥的教誨陰奉陽違，充耳不聞，從中我們可以看出這個法利賽人、解經師到底想要幹什麼。

二．小溪是我尊敬的生命禪院的第一功臣，我們之間有許多共同點，也有一些不同點，我們在認識上有分歧，這只是兄弟之間的分歧，我即使在批評小溪的時候，仍然呼喚著他，期盼著他，可在關鍵時刻，這個NNGZH火上澆油，極盡煽動、挑撥、離間之能事，最終導致了小溪與生命禪院分道揚鑣，不僅如此，NNGZH在他的文中說“雪峰你要把生命禪院的兄弟們引到哪裡去？”（大意），他的言下之意就是“善意”地告誡生命禪院的院士們，雪峰會把你們引向邪惡，從中可以看出這個靈魂是多麼地卑鄙和毒辣，看着生命禪院院士們之間相互尊重、愛慕，生命禪院內一派祥和氣氛，他這個邪惡的靈魂就無法安寧，他要污染這個和諧祥和的氣氛，他不願意看到他人團結，他的目的就是讓人家互相攻擊、互相猜疑、互相防範、互相扯台，這個卑鄙毒辣的靈魂是不願意看到人間出現祥和安寧情景的。

三． 如果說這個靈魂智慧高深，品德出眾，對上帝和耶酥確實有正確的認識，那麼，他的做法可以推崇，我們可以尊敬他，可問題是，他的思維是迷幻思維，他的靈魂是邪惡靈魂，他的品德是卑鄙品德。我們從最近他的文章中來看看他到底是什麼貨色。

他在《思童兄，跨出這一步吧！》中說：“思童兄將基督教信仰的核心理解為人與神之間的關係，應該說是一步到位的。全本《聖經》，如果用5個字來概括，叫做‘神、人、罪、恩、信’，都是圍繞著神與人之間關係的產生、破壞、重建來鋪陳的。”

首先，我們從他的話語中可以看出，這個靈魂中沒有上帝，基督教信仰的核心是要人們走上帝的道，耶酥反覆教導我們要實行上帝的旨意，可這個靈魂罔顧耶酥的教誨，他把上帝放在一邊，把基督教信仰的核心控制在了“人與神的關係”，如果這個觀點是正確的，那麼，世界上絕大多數的宗教都是正確的，因為絕大多數宗教強調的就是“人與神的關係”。我們要問，這宇宙中到底有多少神？不要說西方的文學作品中描述了多少神，但從中國文化中，特別是《封神榜》和《西遊記》中，我們知曉這宇宙中有難以計數的神，那麼，“人與神的關係”如何界定？如果一個人只崇拜二郎神，那麼，算不算“人與神的關係”？一個人敬拜佛陀釋迦牟尼，算不算“人與神的關係”？一個人敬拜真主安拉算不算“人與神的關係”？

還需要再分析嗎？這個邪惡靈魂的目的，就是如何把人們從上帝的道上推開，這也就是他想方設法想摧垮生命禪院的毒辣目的。

他把全本《聖經》只用了5個字概括，叫“神、人、罪、恩、信，”大家看看，他心目中有上帝嗎？他為什麼不說“上帝、人、罪、恩、信”？“為什麼不說“耶酥、人、罪、恩、信”？為什麼也不說“上帝、耶酥、人、罪、恩、信”？他這是在用迷幻思維褻瀆《聖經》。

一個根本不知道上帝與耶酥關係的人，還有什麼資格在那裡念念有詞，混淆視聽？一個大腦迷糊的人還能給人指出什麼光明的方向和前程？

“思童兄，跨出這一步吧！”這是妖魔的呼喚，這是“畫皮”的導引，這是邪惡、卑鄙、毒辣的夢魘。

我倒要問你，你要把思童引到哪兒去？

思童的生命若有閃失，我要讓你這個邪惡的靈魂付出高昂的代價。