教會的治理
 
文/劉傳章
生命季刊微信專稿
 
編者按：本文為劉傳章牧師在第7屆“傳道人培訓”（2016年4月21-26日，香港）中的大會信息；改編為文字版時候，略有刪節。本屆培訓會中的部分信息，將陸續在微信中播發，敬請留意閱讀。
 
使徒行傳6章1-7節
 
禱告：
天父我們感謝你，教會是你的心意，你在開始的時候就設立教會，所以基督耶穌說：我要把我的教會建造在這磐石上。主啊，你的心意要在地上建立你的教會，讓教會成為福音的燈台，能夠將耶穌基督的救恩、救贖傳遍天下，你也把大使命賜給我們，說：你們要往普天下去傳福音給萬民聽。主啊，你借着教會要完成你的使命。主啊，如果我們在你面前的教會混亂，我們就沒有辦法將你的真理，合理的、合宜的傳揚出去。求主帶領我們今天早晨一起思想這個課題的時候，你的聖靈親自引導、教導我們，感謝禱告奉耶穌基督的聖名，阿們！
 
剛剛我們所念的這段聖經，不是我們今天早晨要解釋的，只是借用這段經文告訴大家，教會剛剛成立不久，就發生了問題，發生了什麼問題呢？教會中有一批人被忽略了，就是說希臘話的寡婦被教會忽略了，因此就發生了問題。所以說在人群當中總是會有問題的、或者說遲早會有問題。當這個問題發生的時候，使徒們就要想要辦法，他們想的辦法就是要有組織，要分工合作，要選出7個被聖靈充滿、有智慧，有人品的人來管理這事。那使徒作什麼呢？就“專心以祈禱傳道為事”。
 
在今天開始講這題目的時候，特別要提到的是，在我們華人的教會裡面有一種概念，就是說：治理是人的想法，因為聖經里沒有治理。沒有說有這個組織，那個組織，所以治理是人的想法，是不屬靈的事情。那怎麼辦呢？他們說：我們就靠聖靈引導就行了，我們都來靠聖靈。這是很屬靈的話，這是很了不起的話。我們都靠聖靈、但是問題出在哪裡呢？就是“聖靈”太多。這個靠聖靈，那個也是靠聖靈，我說我被聖靈感動，那你也說你被聖靈感動，就如沈正牧師所說的：“聖靈感動這個人要從這邊的門進來，聖靈感動那個人從另一個門進來。”到底哪一個門是對的？有一位年輕人很喜歡一個女孩子，有一次在團契聚會時，他就坐在這個女孩子身邊，他和這個女孩子說：“聖靈感動我要娶你。”而這個女孩子就說：“聖靈感動我不要嫁給你。”（眾笑）
 
那我請問你：哪一個是聖靈感動？弟兄姐妹，今天我們在教會裡面，有太多的屬靈口號，什麼都說：“主說的，”“主感動的。”我有一次開車的時候在聽收音機，這個廣播電台裡面講道的牧師說：主昨天晚上對我說話，請你們現在打電話來，付5元錢，我就告訴你昨天晚上，主對我說了什麼？主對你說什麼？
 
主對我們說的都在這裡(指聖經)！我個人不相信昨天晚上你做了一個夢，主對你講話。今天早晨主也借着一個夢，來跟我講話，但我不敢告訴你，因為我覺得這個不是聖靈的感動。我們說，教會就樣子就行了，我們大家都一塊禱告，都一塊來做決定，我們都一塊來靠聖靈引導，但是很多的時候，這個“聖靈”跟那個“聖靈”是不一樣的，不合的。如果真正是聖靈引導的話，一定是合一的。還有人說：我講道越講越長越講越長，是聖靈感動的。我個人相信，有例外的情況，一般來說，我們聚會規定講道時間一個小時，我今天也要提醒我自己一個小時！聖靈也知道我們講道時間是一個小時，你不要用自己的私意來解釋聖靈的工作。靠聖靈是很重要的，我們是要靠聖靈，但是靠哪一個人的聖靈這是個問題就大了。
 
我們仔細的去看聖經的時候，我們知道教會一開始的時候，是沒有非常清楚的行政體系，就像我們剛剛念的徒6章，沒有很清楚的行政體系。教會開始的時候，用我們今天的話來說是家長制，他們把變賣的家產放在使徒的腳前（聖經記載的）。如果現在教會還用家長制的話，有一些教會的牧師就把錢放在自己的口袋裡了。這個是在我們中國家庭教會，所聽到很多這類的事情。有的教會跟海外有關係，海外的捐錢不少，捐到哪裡去了呢？其實我們也很想幫助國內的教會，但錢去哪裡了呢？他們也不能寫收條，錢交給的這個人，我們見了一面，見了兩面，也不是很認識，實在是要信任，有的時候也不敢！因為不是幾百塊錢，而是很大的一筆錢，不能交給一個人，不能夠用家長制來處理。
 
早期的教會，他們把錢帶到使徒的腳前，有一個這樣的過度時期。可是，如果我們仔細讀聖經，我們看到在耶路撒冷大會的時候，看到使徒與長老的職分。使徒是一個職分，也是一個恩賜；長老是一個職分，不是一個恩賜，你不能說我有恩賜做長老。
 
使徒這個恩賜是指人，是耶穌基督賜給教會的。所以以弗所書4：11說：祂所賜的。這個賜就是“gift”，就是“給”，就是恩賜。祂所賜的有使徒，有先知、有傳福音的、有牧師和教師。這裡講到：這個使徒是一個恩賜，也是一個職分。所以在耶路撒冷大會的時候，看到已經有了教會的職分。再看保羅寫給腓立比教會書信的時候，他怎麼說：各位監督，各位執事——腓立比的教會裡面已經有監督，有執事。
 
所以教會沒有像我們現在的宗派、教會，有很詳細的治理架構，但是在第一個世紀，在初期的教會裡面，已經有了雛型；我們根據這個形式具體的來推廣和發展跟運用。
 
教會基本上需要一個治理架構，教會治理架構一般在西方的教會治理架構有三種，其實西方教會，也就是教會一開始的時候，耶穌基督借着使徒保羅及其他的使徒，把福音傳出去的時候，是先在亞洲，歐洲、再回到亞洲，美洲，非洲等。這樣講，教會開始有廣大發展的時候，是在西方，特別是當教會在羅馬有具體形式的時候，羅馬在西方，通過西方教會的發展，推展了所謂教會治理架構。這幾個治理架構都有聖經的根據。換句話說，我們這些都是教會一開始的時候就有，只是沒有那麼明顯的分析出來而已。
 
教會治理的架構
 
一般來說，西方的教會治理的架構有三種：
 
“主教制”
“長老制”
“會眾制”
 
這幾種治理架構都是宗派或者公會採用。一般來講，有一些宗派治理架構不屬於這三種，比如說：“宣道會”也有執事也有長老，但是宣道會的長老和長老會的長老，他們的功能不一樣。還有一些教會也有長老，但不知道長老是幹什麼的，只是有一個名稱。很多是又長又老，所以叫長老，實在是又長又老，94歲，96歲，還在做長老，連走路都走不動，我都請他們退休了，他們不要退休。有些教會說，長老是終身制。有一位長老，不能開會，身體不好，要他休息又不肯，他覺得長老是一個神聖的職位，是終身制，身體不好也要保有長老的身份。有些教會有長老卻不知道長老是做什麼的。所以有些宗派也有治理架構，卻不屬於這三種中的任何一種。另外還有其他教會治理，根本不在我的話題之下。
 
歷史的進程
 
講到教會治理架構，是有一個歷史的進程。有些人認為教會一開始就是會眾為主的治理，所以初期的教會並沒有所謂的教會領導，這是有些人的見解，有人也寫出新約教會在開始的時候，是以會眾為單位、為主導，來帶領教會，而教會裡面沒有所謂的領導者，這個看法，我個人有一些不同的看法。
 
教會一開始就存在着長老、監督。
 
長老——是希伯來人慣用的用詞——職位
 
監督——是希臘人慣用的用詞——職責
 
“牧師”一詞，在新約中譯作“牧師”的，只出現一次（弗4：11），最開始的教會裡面可能用的詞是長老監督連在一起，長老又是監督，監督又是長老。長老——監督逐漸消失，特別是教會在亞洲移到歐洲，在羅馬變成比較成型變大的時候，就有主教的產生，長老監督的名稱逐漸消失。主教、牧師成為普遍用詞。當然我們也會講到牧師、監督、長老這三個名詞是互相調用的（徒20：28）。教會從一開始就有會眾、長老、監督，後來就演變成現有的不同治會架構。教會負責人的主要名稱，有的教會是用主教，有的教會是用牧師。一般的行政體系有：
 
主教制Episcopal
 
採用的教會：羅馬天主教、東正教、聖公會、路德會、循理會、美以美會、衛理公會。
 
權柄所在：主教
 
聖經根據：
 
使徒行傳6：6：叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
 
加拉太書1:19至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。
 
2:9又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。
 
從使徒行傳6章看到：教會裡面有問題，所以他們選了7個人，其實那7個人當時還沒有被稱為執事，真正講到執事是在提摩太前書3章。那個地方沒有稱他們做執事，他們所做的事情是執事的事情，這7個人選立出來了，就讓他們站立在使徒面前，使徒禱告了，按手在他們頭上。看到這裡請注意：使徒是誰？使徒是耶穌所揀選的十二個使徒，這個時候他們都還在，所以使徒按手在他們頭上。
 
但是我要解釋一下這個“頭”是我們和合本翻譯上添加的一個字。如果你們的聖經比較舊的話，在頭這個字下面是有幾個小點...意思說：原來沒有頭這個字。今天在我們中國教會裡面很流行的一件事就是按手禱告，很多人到處按手禱告，我去中國的時候他們要我按手禱告，我很少按手禱告，聖經裡面為什麼要說：要按手禱告？是按什麼地方，這個很重要？前幾年我們教會委派幾位牧師按立了一位牧師，最近有機會我才知道這個被按立的牧師對一位牧師不滿，我說：有什麼不滿？他說被他按的時候，沒有按他的頭，說他不尊重他。
 
但聖經沒有告訴我們按手要按頭的。如果你不相信的話可以查查聖經，所以講按手的地方有沒有哪一個地方要按頭的。我這本聖經有一個中文的標準譯本，它說按手在他身上。十個人按牧，如果手全部放在你的頭上，把你的頭壓扁了。我被按牧的時候是十個牧師，他們是按手在我的頭上，十個人禱告完了，我的頭好累。當我去看聖經有沒有按手在頭上這樣的記載，我的結論是沒有按手在頭上。我今天不是在講按手，我是覺得中國教會這個問題很大，還有問說：你可不可以按手，他可不可以按手？什麼人都可以按手，只要你是基督徒，為人禱告就可以按手。但你禱告不一定要按手，你按手也不一定通電，不是按手按的你發麻了，是你的感覺而已，那個不是聖靈充滿。按手主要的一個意思是支持！這個人要倒下去了，你要扶他一把，按手是支援的意思，他不是有神奇的作用，手一按上去，哇，這個人就發抖，這個人病就好了，誰說要按手，手按在那裡，那病就好了。但是那個不是你，那個是使徒，所以他們按手在他們頭上，表示說，在第一個世紀，在初期教會主教制認為，使徒就是主教，使徒就可以按手在他們頭上。
 
使徒行傳14：23“二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。”
這裡講到二人，是講保羅和巴拿巴就在教會裡面選立了長老，以後我還會講到選立和設立這個字，這些人是在長老之上，所以選立他們，為他們禱告，有的地方就為他們按手。
 
【加1:19】至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。
 
【加2:9】又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。
 
保羅在這裡講到說：在早期的教會裡面有這樣的人被稱為教會的柱石、教會出頭的，領導的，雅各、磯法、約翰，向巴拿巴和掃羅行右手相交之禮，分工合作，保羅向外邦人傳福音，彼得向受割禮的人傳福音。所以，主教制他們說他們是有根據的，根據是聖經。
 
長老制Presbyterian
 
採用的教會：長老會
 
權柄所在：長老
 
聖經根據：
 
【徒20:17】保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。
 
【提前5:17】那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。
 
【多1:5】我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
 
這裡講到設立長老，有人說：教會平信徒說了算，有主權。這裡我們看到，保羅在傳福音的時候，前面使徒行傳就看到選立長老，保羅吩咐提多，你要照着我所吩咐你的在各城設立長老。各城裡面設立長老，各城裡面都有教會，設立這個字的意思就是“指派”“按立”“吩咐”的意思，換句話說：這個就不是我們開大會選舉了，是指派、按立，是已有的教會長老、按立其他新的長老，這個是我過去服事的教會實行的一個方法。
 
會眾制Congregational
 
採用的教會：公理會、浸信會、門諾會、播道會
 
權柄所在：會眾
 
每一個治會的架構裡面都有權柄，教會不能沒有權柄，但是有權柄的人，要作權柄，不要用權柄。什麼時候是我們用權柄，什麼時候就是我們腐敗的時候！什麼叫做作權柄？作，就是你是這樣的一個人，你是父親，父親的本身就有父權，父權不是發號施令，父權不說：我是父親，你不需要告訴你的兒子我是父親。當你說：“我是父親的時候”，你就失去了做父親的權利，就是濫用權柄。有一次一個小孩，在外面玩，爬到一個欄杆上面，媽媽說：下來這個地方危險，他說：我為什麼要下來，媽媽說：我要你下來，孩子說：你是誰？媽媽回答：我是你媽媽。孩子說：媽媽又怎麼樣？你要孩子下來不是你用媽媽的權柄。教會裡面也是一樣，牧師不能用權柄，牧師要作權柄；教會一定要用權柄，權柄在哪裡？權柄在主教的手裡？長老的手裡？會眾的手裡？乃是根據教會治會的架構，如果你是主教制的話，主教說話，主教給你吩咐，你要服從，但要在聖經的原則下。如果是長老制的話，長老有權治理教會的一切規章。如果是會眾制的話，我們每一個人都有發言權，教會不是民主，教會不能用民主的方法實行，很多教會選執事，是用民主的方法二選一、三選一，肯定要出問題。像美國選總統也是二選一，民主黨代表、共和黨一個代表，從中選擇票多的當選，當選以後落選的人還要打電話給當選的人，恭喜他！但我們教會選執事的時候，一個當選，一個落選，落選的人還會打電話去恭喜他？有沒有吵架說，為什麼選他不選我？為什麼教會不能用民主的辦法？因為大家都認識，你是我的朋友，他也是我的朋友，為什麼你不投票選我而選他？你們就變成仇敵，吵架，分裂。我個人不用會眾制，我個人對會眾制有一些看法和評論。
 
有聖經的根據：
 
【徒15:12】眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神借他們在外邦人中所行的神跡奇事。
 
在耶路撒冷大會裡面，會眾制的人認為說：這些會眾在教會裡面占有一個非常重要的角色。
 
【徒15:22】那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。
 
【徒15:23】於是寫信交付他們，內中說：“使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。”
 
教會今天混亂到一個地步，選女牧師，選女長老，是聖經沒有的。中國教會要轉型嗎？我不是看不起姐妹，我退休以前還有教會的責任，師母常常也不能跟着我走，退休以後沒有教會的責任了，師母跟着我走，我們一起，現在有教會請我去講道，不請師母，我說你們不請我請，你們不出飛機票我出，反正你們要給我車馬費，我的車馬費就給她買飛機票。我不是看不起姐妹，姐妹在教會扮演非常非常重要的角色，但是不是領導的角色？中國教會如果要轉型，復興，轉變，弟兄就要起來。弟兄要出來，我們中國教會不好好的供應傳道者的需要，這些靠福音養生的人差不多都餓死，所以都自己出去打工，去做促銷，做促銷的牧師不一定沒有錢，可能錢很多，才有資本來買那些東西來賣。弟兄們，不要為了生活放棄你的神聖呼召。
 
我在美國念書的時候，剛去美國，結了婚，沒有工作，在一個教會幫忙，做青年工作，但是沒有工資。他們每個月給我一百塊美元，房租都交不起，我還要讀書、還要交學費，劉師母嫁給我的時候不知道我是什麼人，至少她不知道我是一個窮光蛋。她也是從小長大，按步就班，信心就是家裡建立的，也沒經過風雨水火，都是很平靜安穩，她不知道我是從火裡面抽出來的一根柴，不知道我經過戰爭，經過風雨，經過飢餓，經過疾病，經過很多的軟弱，上帝操練我信靠祂。所以我們結婚以後她說：你這個丈夫，不負責任，家務也不管，你怎麼養家！我說我是靠上帝吃飯，她聽不懂，她覺得我是不負責任的丈夫，所以逼我去找工作，我說，我是“聖品人”，我已經奉獻，我已經蒙召了，我不能再去做世俗的工作。她說，人家都去做打掃啊，到麥當勞去賣漢堡啊。我說我不做這個事，但是她一直不高興。最後我說：好吧，我去找個工作，到紐約的聖經公會，這個是屬靈的，去聖經公會找工作，可是沒有缺位，沒有工作，又沒有找到工作，還要上學交學費，還要生活，這都要靠她，不好意思，上帝可能也借着她來供養我。她還是逼着我去找工作，最後教會有一個弟兄幫我在銀行裡面找了一個工作。在銀行找工作不簡單，大概收入也不錯吧，我就說：好。可是明天要上班的時候，今天晚上差不多十點半，上帝跟她講話了，她心裏面很不平安，所以要我趕快打電話給幫我找工作的弟兄，告訴他不要去上班。我最高興了，我不想做賺錢的工作，就趕緊打電話。從那一天直到如今，上帝一直帶領、供應我們。
 
中國的教會需要興起弟兄們，興起男人們！可能一開始的時候，教會沒有供應，生活苦一點，戴德生不是對着空米缸唱讚美詩嗎！其實很多牧師的孩子都是餓大的。如果你不是傳道人的話，我要跟你講幾句話：在道理上受教的人，理當把需要的供給施教的。中國家庭教會以前鄉村時代可能很窮，現在已經不窮了，很富了。以前我去中國培訓的時候，都是自己帶錢，帶吃的，自己買飛機票。現在去呢，我們培訓完以後他們就給我們一大摞紅票子，什麼意思？有錢了，可以給了。那時候我還做牧師，教會還給我生活費，所以我就沒有接受，那幾次我都沒有接受。現在我退休了，以後我可能會接受，接受了也不是自己用。還是得放在神家裡用。對不起我走偏了一點。走偏了一點是，我發現聖經裡面的話，我們不去做，不照着神的話去做。自己想開一個教會就開一個教會，不曉得怎樣管理最後搞的亂七八糟，不照着上帝的話，神的道來做。
 
【徒15:24】我們聽說有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷在此有“你們必須受割禮，守摩西的律法。”）其實我們並沒有吩咐他們。
 
【彼前2:9】惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。
 
使徒教會的三樣明顯的成員：
 
長老（或稱監督、牧師）
 
【徒20:17】保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。
 
【徒20:28】聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作“救贖的”）。
 
【弗4:11】他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。
 
【弗4:12】為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
 
【弗4:13】直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
 
新約中有關【牧師】的七個詞：
長老（徒11：30）
監督（腓1：1、提前3：2、多1：7）
牧師（徒20：29、提前5：17、彼前5：3）
傳道（彼前2：5、林前14：3）
教師（弗4：11、徒2：42、太28：19-20、提前5：17）
僕人（彼前2：16、5：3）
信差（啟2-3）
 
執事：
【徒6:3】所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
 
【腓1:1】基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌里的眾聖徒和諸位監督、諸位執事。
 
【提前3:8】作執事的也是如此；
 
會眾：
【徒15:3】於是教會送他們起行。


【徒15:4】到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。


【徒15:6】使徒和長老聚會商議這事。


【徒15:12】眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神借他們在外邦人中所行的神跡奇事。


【徒15:22】那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人。
 
使徒教會有無【權柄】所在：


【徒15:7】辯論已經多了，彼得就起來，說：“諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
 
雅各是教會的柱石，有人說：雅各是耶路撒冷的牧師，使徒是流動性的，長老是住在那裡的，有人說雅各是在耶路撒冷牧養教會的，所以：
 
【徒15:13】他們住了聲，雅各就說：“諸位弟兄，請聽我的話。
【徒15:14】方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。
 
耶 路撒冷大會主要討論外邦人怎樣信耶穌、要不要受割禮。他們開會決定，所以彼得站起來講話，講他過去的經歷，雅各站起來肯定彼得所講的，這些人是什麼人？這 些人是教會的領導。他們講話會眾聽，因為他們講神的話，所以什麼是合乎聖經的教會體制？根據聖經的研究，有三種人構成了教會的體制：
 
合乎聖經的教會體制：
 
牧師（長老）：餵養、帶領、保護。
執事：服務、執行。
會眾：參與、決議。
 
現 在牧養教會的人，一定要全時間。為什麼呢？因為你時間不夠，你不能今天去打漁明天去曬網。教會的事工，教會的需要，一個全職可能都不夠，一個教會兩個三個 十個二十個都不夠，牧者越多，工作量越大，面對的人就越多，相對的教會就會人數增加。台灣的靈恩教會很興盛，但是福音派教會中，大的教會不多，台灣信友堂 是其中一個。他們同心，一個牧師不夠，兩個牧師不夠，因為每個牧師都有他的吸引力，教會就增多，不是要人多，是要得救的人多，所以有牧師、執事，有會眾。
 
牧 師的責任是：餵養、帶領、保護。在話語上帶領，在教會的方向、目標上帶領，在信仰上保護，因為有很多披着羊皮的狼，進到我們教會裡面來。昨天有沒有聽到我 們的講員講一句話，他說東方閃電到處閃，在中國閃來閃去把中國家庭教會閃的一塌糊塗，為什麼？因為我們不知道我們所信的是誰，我們所信的是什麼。所以外面 的東西一晃一閃，哇，吸引一大就跑掉了。但東方閃電到他那裡去閃，一點用都沒有，因為他們的牧師，用神的道餵養他們的羊群，所以他們知道他們所信的是什 麼。當你知道你所信的是什麼的時候，那些不對的東西，一進來你就知道不對。我的兒子5 歲上學的時候，媽媽就教他什麼是對的，什麼是不對的。媽媽說，不要隨地吐痰，不要抽煙，不要做這，不要做那，凡是不好的事情都不要做。第一天上學，放學回 來，就說，這個司機不好，怎麼不好？他說他一上車，司機就往外吐口水。還在車上抽煙，當他知道什麼是不好的，是不對的，他一碰到就知道是不對的。
 
如 果今天我們中國的教會在我們所信的事上抓緊、抓穩的話，東方閃電，西方閃電，什麼閃電來你都不要怕，你不怕你的教友被閃走，因為他們知道自己所信的是誰。 所以我們需要牧者，全時間的牧者好好地在上帝的道上下功夫，每一個禮拜按着正意分解神的道，餵養，帶領。上帝為什麼說，要做牧羊人？你知道羊是什麼性質？ 羊是很多動物裡面最笨的，所以說：迷路的羊，有沒有迷路的狗？沒有迷路的狗，因為狗很聰明，他每到一個地方就留一點東西在那裡，回去的時候還去聞一聞，所 以它會找回來。羊會迷路的，所以，我們要保護、帶領，帶領他們走上帝的道，保護他們在信仰的道路上。
 
有 些教會就會進來一些亂七八糟的東西。你請一個講員來若是亂講的，做牧者的要挺身昂首，如果他講的不對，當牧師的，你就要告訴會眾這個講員講的不對。聖經有 這樣的例子。彼得有不對的地方，保羅說“我當面抵擋他。”有的事情要當面，講紀律的時候也會提到當面的、背地的，可是我們做牧者的要保護群羊，保護教會的 道德、保護弟兄姐妹的信仰，保護弟兄姐妹的生活。
 
執 事就是服務，就是執行。會眾要參與決議。什麼是決議呢？教會重大的事情上，讓他們參與，有份，我以前服事的教會，長老的候選人選好了，長老的候選人是現任 的長老推選的，就是現任的長老推選新的長老，請牧師也是這樣，然後讓我們的會眾也有份，要他們印證。印證的意思就是支持。如果選的是一個人的話，要問他們 支持不支持這位長老，如果支持，你要為他禱告。請一位牧師來，你支持的話，你要奉獻。你支持參與進來，不僅僅是投票，隨便講一句話。印證裡面你也有責任： 為他禱告，要奉獻支持傳道人。
 
一個教會從聖經裡面來看有三種人，長老，執事，會眾。一般的教會都有會眾，然後我們要選執事，選執事有兩處經文做原則，提前3章，徒6章，選執事根據這些原則來選。選出來的是在教會裡面為主做工，大大發光。
 
耶穌基督是教會的頭
 
一個教會的行政體系，組織架構會是怎樣的呢？耶穌基督是教會的頭，是在最高的地位，是人不能與之比的。我們教會高舉基督，讓基督居首位。
 
教會的組織頭一個層面有三個，董事會，在中國可能沒有這個必要，董事會在美國是跟政府有關係的，是向政府登記，立案，中國的家庭教會是不登記不立案的，所以登記立案就變成三自了。
 
長 老會：裡面有牧師和長老兩種，教會所定的屬靈的最高領導是牧師，有的教會所定屬靈最高領導是主任牧師，這個牧師在長老會裡面，他也要跟長老一樣平等，但是 他離開長老，不在長老會裡面，個體的長老不能管他，不能吩咐他做這個做那個。但是這個牧師要伏在權柄之下，權柄是什麼呢？是長老會，所以牧師在長老會的權 柄之下，所以他要尊重長老會的決議。但是教會屬靈的方向是牧師帶領提供，提供到長老會裡面，讓眾長老都同意，一起執行，我們這邊有一個圖：
 


教 會不同的部門是順應教會的需要，教會有不同的需要，有需要就增加一個部門，這個架構每一個都有一定的關係，有一定的層次，誰向誰負責都不亂的，有條不紊， 這個架構是根據長老，執事，會眾，聖經裡面的概念做成的。然後做執事的人絕不會向長老挑戰，因為他知道他的責任是什麼。這樣的一個架構，我介紹給大家，可 能你暫時不能全部使用，可以從三個方面來想，長老，執事，會眾，從這三個層面來想教會的架構，後面有什麼事工增加的時候就可以慢慢的帶進來，這個架構在中 華聖經教會馬里蘭教會使用了40 年。40年從來沒有長執之間的爭吵。沒有群立鬥爭，沒有教牧和長老之間的矛盾，開會爭執意見是有，但沒有人身攻擊，也沒有其它的爭吵，因為這個架構告訴我 們，每一個人當盡的本分和責任是什麼，這樣分工合作讓教會各方面一起進行，這樣神就賜福。我也希望如果可以私下與大家交流，如果你需要我幫忙的話，我也不 一定幫到忙，我也願意和你談一談，求神也特別為着中國教會的未來，在行政、治理上有一個明確的方向、方法，使教會有一個好的發展。
 
我們一起禱告：
 
天 父我們感謝讚美你！主啊，教會是你的心意，教會是你寶血所買贖的。主啊，教會是在世界上為你作光作鹽，主啊，求你讓我們真的能夠把主的心意借着教會帶出 來。我們特別為我們中國的教會禱告，求主的聖靈繼續運行做工，不光讓我們在靈性上有所得着，讓我們在知識上也有所長進，求主帶領，感謝禱告是奉主耶穌的聖 名，阿們！
 
劉傳章 資深牧師，著有《寶架清影》、《教牧書信》等書，生命季刊微信牧師團顧問牧師。