我是從基督的人性是受造還是自有的困惑中,目光轉移到自然人的人性上面的，認識人性非常重要，它關糸到對基督的人性的認識，自然人性認識不清，基督人性也模糊，自然人性清楚了，基督人性也明確了。

要明白基督人性是受造還是自有，就得先認識自然人性是否受造。

聖經的證據證實了人性的來源是神，“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（創1:27）神的形象，也就是神某些屬性，賜給人，成為自然人的人性，就是亞當與夏娃犯罪之前的人性，那時的人性是聖潔的，沒有罪污的，亞當與夏娃才能與神同在。亞當與夏娃犯罪之後，神的形象雖然還存在，但受損了，不潔了，不完全了，至善至潔的神不能與罪同流合污，所以神離開他們了。

我的思維線路就是：

人性即神的形象；

神的形象是自有永有的；

所以，人性也是自有永有的。

如果認為人性是受造的，那麼下一步，論到基督的人性就很麻煩了。

這樣我們就得考慮，自然人的“人性”與基督的“人性”是不是同一件事？

如果是同一件事，那麼，自然人的人性是受造的，基督的人性也是受造的；自然人的人性是自有永有的，那麼基督的人性也是自有永有的。

如果不是同一件事，那麼，自然人的人性是受造的，基督的人性可能是受造的，也可能是自有永有的，如果是受造的，這個人性是什麼東東呢？基督無所不知、無所不能、無所不在，當然也無所不有，一無所缺，完美，他有必要多此一舉造一個“人性”成為自己生命的一部分嗎？這還不是最重要的，問題的關鍵在於，如果自然人的人性與基督的人性不是一回事，那麼，基督又怎能體恤我們的軟弱而成為我們的大祭司呢？基督的代罪與救贖又與我們何干？

我個人在聖經里的看見，人性是自有永有的。