日日是好日

張石

我們生活在一個過去、現在、未來連續不斷的時間鏈上，過去的事情有時使我們悔恨，悔恨失去機會，悔恨失去戀人，悔恨浪費了時間。有時我們也會對未來充滿擔心，擔心將來能不能升學，能不能找到好工作，會不會得病，是否老有所養……我們站在今天的時空，對過去的後悔使我們萎靡不振，對將來的擔心又使我們總是惴惴不安。明代僧人石屋有詩云:
過去事已過去了，未來不必預思量。
只今只道只今句，梅子熟時枙子香。
石屋禪詩的詩告訴我們，過去的事情我們不能重做，將來的事情無論我們怎樣苦思冥想,未
來也是變化莫測、無常迅速的，算命打卦，占星筮卜，都不可能讓變化的世界進入我們理想程序中。
我們能夠把握的只有今天，我們可以盡情享受今天的果香梅熟，沒有“時間機器”把我們拉回過去，也沒有神仙道人為我們展現一個真實的未來。
《碧岩錄·第六則·雲門十五日》中有如下的公案：
舉，雲門垂語云：十五日以前，不問汝，十五日以後，道講一句來。自代云：日日是好日。
這個公案大致的意思是：唐末五代雲門文偃大師有一次對他的弟子說：“十五日以前的事我均不問。從十五日以後起怎樣生活，你們給我說說看。”可是大家都緊閉嘴巴不吭聲。雲門大師終於等得不耐煩了，就自行代答道：“日日是好日”。
這是一段非常有名的禪的公案。許多人都解釋為：是要人們活在當下，不問過去與未來。如果真的是這樣，那麼人就成了寒號鳥了嗎？
在我小時候的語文課本里有這個課文，講的是古老的森林裡，有一支寒號鳥，有着一身漂亮的羽毛和美麗的歌喉。它玩耍唱歌，看到別的的鳥兒辛勤勞動，覓食壘窩，反而嘲笑人家，有好心的鳥兒提醒它說;“快壘個窩吧!不然冬天來了怎麼過呢?”。寒號鳥卻說：“冬天還早呢，忙什麼？趁着今天大好時光，盡情地玩吧！”這樣，日復一日，冬天眨眼就到了。鳥兒們晚上躲在自己暖和的窩裡過冬，而寒號鳥卻在寒風裡，凍得發抖，悔恨懶惰的過去，哀聲叫着：“抖落落，抖落落，寒風凍死我，明天就壘窩。”
第二天，太陽出來了，沐浴在陽光中，寒號鳥一點兒都不冷了，他完全忘記了夜裡的痛苦，又快樂地歌唱、玩耍起來。晚上嚴寒降臨，寒號鳥又重複着昨晚上同樣的哀嚎。就這樣重複了幾個晚上，寒號鳥終於凍死了。
我們不能做寒號鳥，而我們所舉的禪宗公案和石屋之詩所說的並不是單純的“活在當下”，而是在一個實踐意義上的“日日是好日”。在《碧岩錄·第六則·雲門十五日》中，這段公案的句子與句子之間夾有“著語”，對公案的句子進行引申。最後的“著語”是：“收。蝦跳不出斗。誰家無明月清風？還知嗎？海神知貴不知價。”禪宗不尚經典說教，強調“如人飲水，冷暖自知”的實踐，而過去和未來，都超出了我們能夠實踐的範圍，實踐只能行之於當下，正如“蝦跳不出斗”，我們不能置身於過去與未來，我們能夠改變的把握的，只是現在。
沉溺於過去的成功和懊悔中，會占據我們大量時間，消磨大量能量，理性地為今天的實踐總結好過去的經驗和教訓後，就為今天的實踐全力以赴，為過去驕傲不已和憤憤不平都沒有意義，無論是夜夜笙歌還是長夜漫漫，我們只擁有今天新鮮的太陽。正如宋代詩人蘇軾詩云：
東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。
人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。
江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。
已約年年為此會，故人不用賦招魂。
(《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去》)
明代賢士洪應明在《菜根譚》裡說：
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
告別過去是一串清脆的出發的駝鈴，而不是一步一回頭的猶豫彷徨。
重視今天的義無反顧的實踐，當然包括設計自己的未來，但是這種設計只能在今天通過自己的實踐一步一個腳印地落實。“日日是好日”就是說，你只有一個充實而成功的今天，才能有一個光明的明天，明天的“好日”的種子，在今天辛勤的播種之中，這是一個正能量無限延伸的過程，無論今天是風是雨，是喜是憂，當黑夜降臨時，你都會感到一種爭分奪秒的充實感，有過一種嚮往美好未來的欣求和為此奮鬥過的欣慰，你就有權利相信明天的太陽。“日日是好日”是充滿悟性的實踐，而不是空想與占卜。“海神知貴不知價”，除了今天的實踐，你不可能改變自己的明天。
當鳥兒穿越憂鬱
你不必拾起
滿地記憶的碎片
時間藍色的翅膀
本無塵埃
大雁似曾相識
其實從未歸來(張石詩)