【前一陣，有人在共識網就“政教分離”進行了幾個回合的激烈辯論；其中一位是李雲飛阿訇（兼任清真寺昭元師範教師，伊斯蘭教歷史學者）。另一位是徐進博士（法學），現任中國社會科學院世界經濟與政治研究所國際政治理論研究室主任，副研究員。有意思的是，自稱“中共黨員，唯物主義者和無神論者，相信科學”的徐進博士明顯地不認同伊斯蘭的信仰；李雲飛阿訇則打着“批判極左”或“宗教自由”的旗號，以及引用西方歷史/美國人/聯合國的某些觀念等。特此把這些文章copy在本人的博客，以供繼續反思。】

轉帖共識網就“政教分離”的辯論之四：不要妄圖用教法來衝擊中國的“政教分離”原則（徐進）http://wap.21ccom.net/index.php?&a=show&catid=26&typeid=11&id=5605

　　在筆者撰文批評李雲飛對於中國政教分離原則的錯誤思想後，李雲飛寫文回擊，批評筆者是在用極左思維來理解“政教分離”原則。對此，我的基本回應是，李雲飛們不要妄圖用教法來衝擊中國的“政教分離”原則。

　　我在文中說得很清楚，信仰本質上是人的思維活動，你在腦子裡信什麼都行，沒有任何組織和政府能夠干涉，這就是信仰自由。然後一旦你根據信仰做出社會行為，就要受到世俗政府的管轄。具體宗教行為的合法與否，由世俗政府最終決定(但決定前應當與有關宗教組織商議)。李雲飛說“我國的宗教自由，僅僅是在人民腦海中想象的自由，而無實踐和行動可言”。我舉個例子。筆者住得離北京回民聚居地牛街不遠。今年開齋節那天，北京西城區政府為了穆斯林群眾舉行宗教活動的方便，特意在該地區實行交通管制，導致那天牛街周邊的街道交通異常擁堵。北京市政府為了穆斯林群眾的宗教行為是不是做出了努力，北京的非穆斯林群眾為了伊斯蘭教徒的宗教行為是不是也做出了一定的犧牲?你能否認這不是在保護特定人群的基本人權嗎?

　　李雲飛引用《聯合國人權宣言》來加強自己觀點。對此，我在文中也說了，宗教信仰自由是本是個抽象的原則，各國要根據本國的憲法、歷史與現實將其法律化和政策化，這就導致各國的具體實踐不盡相同。當李雲飛聲稱我文中這句話“許多國家規定不得按宗教信仰來組織政黨，不得在選舉中打出宗教口號，未經允許在公共場所不得舉行宗教儀式或實施宗教行為(比如傳教)，不得穿着帶有宗教意味的特定服飾”與事實不符的時候，他似乎都沒有想到利用百度查證一下。

　　李雲飛(以及徐玉成)嘲笑筆者以宗教鴉片論來作為文章的立論基礎，並稱馬克思主義與宗教作為一種世界觀的對立已被擱置，取而代之的是在政治行動上“可以而且必須結成為社會主義現代化建設共同奮鬥的統一戰線”。為了特定的戰略目的，共產黨可以和任何人、任何組織結成統一戰線，但這不代表同意對方的政治觀點，擱置分歧不是忘記分歧。結成統一戰線後也不就是你好我好大家好，而是該鬥爭就要鬥爭，該批判就要批判。鬥爭與合作是統一戰線政策的一體兩面，是唯物辯證法的體現。

　　一位網友說，對無神論的挑戰，就是對整個人類的挑戰。我不想上升到這個高度，但在中國，曲解和衝擊中國的“政教分離”原則是危險的。請諸君深思!

   （徐進，2016-07-10）

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