預定論有限救贖的破產

A約翰福音6:35-40

35耶穌說，我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。

36只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。

37凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他。

38因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。

39差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。

40因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。

預定論有限救贖經常引用的經文如37和39，引申推理出：

1.神預定的人（父賜給我的人）

2.神要耶穌尋找神預定的選民（必到我這裡來）

3.神要救贖的只是“有限”的選民。

其實1和2沒有錯誤，3卻是極端錯誤的推理。

耶穌按照神差遣的意思是什麼呢？

按39和40的呼應經文：神預定的人，就是一切見子而信的人。一切見子而信的人, 就是神預定的人。這樣的人，耶穌總不丟棄他，叫一個也不失落，並且在末日耶穌要叫他復活。

公式：凡神預定的選民＝一切見子而信的人（信徒）；神/耶穌會保守信徒。

注意：一切見子而信的人，絲毫沒有部分人的含義，同樣的道理，對等概念神預定的選民，也絲毫沒有“有限數量”的限制。加入“一部分”或“一些”，完全是轉移主題焦點。因為按聖經只有信的和不信的之分，聖經並不強調數量。

B. 約翰福音6:44-48

44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。到我這裡來的，在末日我要叫他復活。

45在先知書上寫着說，他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。

46這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。

47我實實在在地告訴你們，信的人有永生。

48我就是生命的糧。

44這也是預定論有限救贖常引用的經文。“父吸引人”的意思是什麼呢？那只是強調神的做工和神的恩典，勉強有神預定和揀選的意思。

有沒有有限救贖的意思呢？沒有。換個說法就明白了：凡到耶穌這裡來的一定是父神吸引來的。“凡到耶穌這裡來的”根本沒有“有限”救贖的意思。這個和“一切見子而信的人”是一個意思，是面向一切世人的呼召和邀請。

“若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的”是什麼意思呢？

下文45明確指出：凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這兩句完全等價。

C. 鬱金香論者又要不同意了，“一切世人”是“每一個人”嗎？是“所有人”嗎？

答案是這樣的：

1. 救恩呼召和邀請的對象：當然是“每一個人”或者“所有人”了。每一個人都是潛在的信徒。（但不符合“信”這個條件自然淘汰，此是後話。）

2. 響應救恩呼召邀請的人：可能不會“每一個人”或者“所有人”都是信徒了。但神明確希望人人悔改。

神的救恩面向全人類呼召，然而“被召的人多，選上的人少”。凡認信耶穌者，都獲得救恩。不信者（不悔改者）則要受到公義的懲罰。神的公義和憐憫的完美統一在“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了”，而不是“有限”救贖上。

馬太福音 - 第 22 章 第 14 節
因為被召的人多，選上的人少。

約翰福音 - 第 3 章 第 18 節
信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

注意：劃分“福音呼召”和“救恩呼召”的人該警醒了。這完全是神學思維的弊端在作怪。難道神的“福音呼召”不是“救恩呼召”？還有什麼“有效呼召”之類的名詞。這就是無法擺脫預定論“馬後炮”的思維的表現。

聖經體現了"信，望，愛"，神的救恩面向世人，萬人，普天下的人完全開放。視角完全是“向前看”。

而鬱金香預定論以“大結局，結果，定論和馬後炮”這種“向後看”的邏輯視角看神的救贖，認為神的救恩獨自面向選民，說明"不信，不望，不愛"。角度完全錯誤，與聖經正面宣講的不符合。角度錯了，就是方向就錯了。慎重！

D. 如何脫離鬱金香頑固的預定推理慣性？

請記住這個公式，

凡神預定的選民＝一切見子而信的人（信徒）

包治鬱金香預定推理症：）

預定是聖經所說，起於信仰，歸於信仰，為了信仰。預定論卻是人為加工改造的非聖經神學，用預定推理出荒謬結論，歸罪於神見死不救，而只救一部分人。另一部分是神不救嗎？記住：神愛世人。

約翰福音 - 第 3 章 第 16 節

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。