樓下搖頭同學的自由意識學說本身並沒有什麼問題，的確，在罪的捆綁裡面沒有任何的自由，大家做了肉體的奴隸。當然，這樣說並不是給我們人類另外一個推脫：與墮落的必然性或者隨機性不一樣，這種推脫叫做：肉體說，就是說我們的原罪其實來自於我們的肉體部分，也就是說我們仍然有可能在精神上戰勝墮落的誘惑，但不過是肉體上的軟弱讓我們犯罪罷了。

與上帝的全能與自由意識矛盾說不同，這個肉體說至少可以在非重生就得救的層面上完成邏輯上的推理：也就是說我們的原罪其實並不來自我們自己，當然，我們已經在這個原罪裡面，所以並沒有什麼真正的自由意識，我們認為的自由意識，比如選擇自甘墮落，是我們肉體的選擇，是一種看着自由的非自由意識。

不過這個學說也面臨一個挑戰：亞當是否在最初的時候擁有這個非原罪捆綁的自由意識？

如果他有，亞當同學為什麼不能夠在自由意識的非罪捆綁的條件下遵循與上帝立定的約定？

摩西呢？

大衛呢？

SAM呢？

我們今天的基督徒的自由意識在那裡？

主耶穌基督先存的自由意識在那裡？

記得每次翻閱聖經，尋找的速度當快於記憶中的頁數，常感念神借着禱告和聖靈在我們身上做工：是他尋找我們也是我們尋找他，又回到了初信主時的光景。

上帝的萬能面前，每個人所謂的自由意識，包括被捆綁的非自由意識的自由意識，都在引導之中，無意識甚至都是有意識，隨機甚至都是特定軌跡下的隨機，若量子一般。

若我們的主不是先存的人性，與神性一樣，而若亞當一樣，面對自由意識下選擇的權力，我們能知道自己選擇的對錯麼？我們雖可以回頭看歷史知道我們的選擇的對錯，但就如父母生養我們，我們也幫自己的父母做了最初選擇的決定。

單就人類而言，我們擁有選擇的權力，但我們卻沒有選擇結果的權力。

但主耶穌有，這就是自由意識。