神無條件的愛
對於神的愛，我們能說什麼呢？可以說神的愛是無條件的。神沒說：“我愛你，如果……”，神的心思中沒有如果。神對我們的愛，並非基於我們的所言所行、我們的長相或聰智、我們的成功或名聲。神對我們的愛在我們出生前已經存在，在我們離世後也將依然存在。神的愛到永永遠遠，並不受制於時間下的事件與環境。難道說神不在意我們的所言所行嗎？不是的，如果神不在意，祂的愛就不真切。愛，卻不要求條件，並不表示這樣的愛沒有關注。神渴望與我們建立關係，也希望我們以愛回應祂。
我們要敢於毫無懼怕的與神進入親密關係，深信我們會領受愛，也總會領受更多。
重回神永存的愛
我們常把無條件的愛與無條件的認可兩向混淆。神對我們的愛是沒有條件的，然而祂並不認可每個人的行徑。神並不喜歡背信、暴力、猜疑以及其他的罪惡表現，因為這些與神的愛相矛盾；神渴望把祂的愛注入人心。邪惡就是沒有神的愛，邪惡不屬於神。
神無條件的愛，意即：僅管我們會說出或做出邪惡的事，神還是愛我們。神像慈愛的父母等待走失的孩子回家一樣地等待我們。重要的是，我們要謹記：即使神為我們的行為傷心，也不會放棄愛我們。這項真理將會幫助我們重尋神永存的愛。
披戴溫柔
我們間或會遇見溫柔的人。在崇拜鐵血硬漢的社會，很難看見溫柔這宗美德。社會鼓勵我們把事情做好，而且要快，不管過程中是否會傷害別人。成功、成就、豐收才最要緊，但是代價也奇高。這樣的世界，沒有溫柔容身之處。
溫柔是“壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火, 他不吹滅”（太12：20）。溫柔是注意他人的優點與弱點，喜歡與人相處，過於喜歡成就某些事情。溫柔的人舉步輕盈、聆聽謹慎、眼目慈祥、動作敬重。在這講求強硬兇悍的社會，溫柔是神在我們中間活生生的表徵。

關心：醫治的源頭
關心不同於醫治。醫治的意思是“改變”。醫生、律師、社工都想要以他們的專業技巧改變人的生命。我們付錢給他們就是要帶來改變。醫治、改變固然好，可是若不是處於關心，就會造成暴亂、操縱、破壞的局面。關心是與人同處、同哭、同感、同受苦。關心是憐憫的表現，彰顯了別人跟我一樣平凡、微小、軟弱的真相。
如果關心是我們的首要之務，改變或醫治就會成為惠及別人的恩福。我們或許無從帶來改變或醫治，但是我們一定能付出關心，關心是仁心之流露。
安慰的施與受
安慰是個美好的字眼。它的意思是“在一起”(con)“與孤單的人”(solus)。給予安慰是關心人最重要的方式之一。生命充滿了痛苦、悲哀、孤單，有時我們不禁會想，到底要做什麼，才能消除眼前所見的巨大痛苦。我們可以做，也必須做的，就是安慰人我們可以、也必須安慰失去孩子的母親、罹患絕症的年輕人、遭意外之災的家庭、受傷的軍人、想要自殺的青少年，還有不曉得為什麼要活下去的老年人。
安慰並不表示挪去痛楚，而是與歷經痛苦的人感同身受，對他們說：“我跟你在一起，你不是一個人。我們可以一同擔起重負。不要怕，我在這裡”。那才是安慰，我們要付出安慰，也要領受安慰。

不占有的生命
要盡心享受世界上的美好事物，一定要超脫迷戀的心態。超脫的意思不是漠不關心或沒有興趣，超脫的意思是不占有。生命是值得感恩的禮物，而不是緊握不放的財產。
不占有的生命是自由的生命。但是，要擁有這種自由，我們必須懷有深刻的歸屬感。那我們屬於誰呢？我們屬於神，是這位生命的主差遣我們到世界奉祂的名宣告：萬物都是在愛中、借着愛為祂所造。我們要心存喜樂與感恩。這就是所謂“超脫”的生命，那是讚美感謝暢流無阻的生命。

真摯的親密情誼
人與人的關係很容易淪為占有。我們的心過於渴望被愛，因此緊抓住任何給我們愛情、友誼、關心、支援的人。只要我們察覺一絲的愛，就會要求更多。這就是情侶何以常常拌嘴的原因：雙方要求的是過於對方能夠或願意付出的。
愛而不占有，很難。因為我們渴望完美的愛，卻沒有一個人有這份能耐，只有神能。因此，愛的藝術也包含了給對方空間的藝術。當我們侵犯對方的空間、不容許那個人自由來往，就會在兩人的關係中引起極大的痛苦。但是我們如果給對方活動的空間，分享彼此的恩賜，就會得到真摯的親密情誼。
尋求平衡
人與人的親密不僅在於走得多近，也在於兩人保持的距離。就像跳舞一樣，有時要靠近，拉着對方或握着對方；有時要走開，留一處兩人自由舞動的空間。
要在親近與保持距離二者間取得平衡並不簡單，因為每個人的需要都不同。有人喜歡親近、有人喜歡有些距離、有人喜歡依附、有人喜歡獨立。完美的均衡很少發生，但是坦然、真誠地尋求平衡，仍能跳出賞心悅目的舞步。
隱秘亦公開
我們喜歡明顯劃分什麼是私人生活，什麼是公開生活，並且說：“我私底下做什麼，不干別人的事。”然而在屬靈生活中，我們很快發現，最私人的，其實也是最大眾的；最隱秘的，其實也是最公開的；最單獨的，其實也是最群眾的。生活中一些最私密的，也是為着別人。所以說，內在生命也是為着別人的生命；所以說，我們的孤單可以回饋於群體；所以說，我們嚴藏的秘密也影響我們的群體生活。
耶穌說：“人點燈不放在斗底下，是放在燈台上,就照亮一家的 人。”（太5：15）我們最內在的光明是照亮世界的光。我們不要有“雙重生活”；讓我們私下的生活也可以公諸於世。
讓秘密見光
我們都有秘密：別人不知道的思想、記憶、感受。我們常想：別人如果知道我的想法感受，就不會喜歡我了。這些小心收藏的秘密能對我們造成很大的傷害，讓我們感到愧疚、羞恥、使得我們自暴自棄、沮喪，甚至有自殺的念頭和行為。
處理秘密有個很重要的方法，就是找一處令自己感到安全的地方，告訴我們信賴的人。如果我們合宜地讓自己的秘密見光，並且與別人一同審視，我們就不再獨守秘密，而那些我們信賴的朋友也會愛我們更深，與我們更親密。讓秘密見光可以使內心得醫治，重尋群體生活。吐露秘密不僅能教別人更愛我們，也更能愛自己。
虛懷若谷
今天的社會非常看重名聲。報紙、電視不停地灌輸，不論你是作家、音樂家還是政治家，要緊的是為人所知、為人讚美、為人景仰。
但是，真正的偉大常常是隱藏的、謙卑的、簡約的、敦厚的。沒有大眾的認可，我們很難信得過自己、信得過自己的所作所為。我們的堅定自信需要深刻的謙卑調和。偉大的藝術作品與重要的和平任務是那些不需要鎂光燈的人完成的。這些人知道自己的工作就是他們的使命，故此以堅忍不拔的精神與熱誠去做。
生命短暫
我們都夢想擁有完美的生活：沒有痛苦、悲傷、衝突、戰爭的生活。但是在各種紛亂中，依然能一瞥完美的生活，卻是屬靈的挑戰。接納生命有限的現實，就能接觸到隱藏其中的永生。使徒保羅把這一點說得鏗鏘有力：“我們四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望．遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡．身上常帶着耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。因為我們這活着的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。 這樣看來、死是在我們身上發動、生卻在你們身上發動。”（林後4：8-11）
只有正視生命的短暫，才能接觸到超越死亡的生命。借着我們不完美的生命，可以看見神在耶穌里（亦借着耶穌）所應許的完美生命。
為主營造空處
操練是作門徒的另一面。作門徒卻沒有操練，就好象等着跑馬拉松卻不練習。操練卻不作門徒，就好象一直練習跑馬拉松卻從不參加比賽。但是我們一定要清楚知道，屬靈生命的操練與運動操練並不相同。運動操練是專心鍛煉身體，聽意志力的指揮。屬靈生命的操練是專心騰出空間、時間，讓主基督作我們的主宰，順服神的帶領無阻。
我所說的操練，就是營造一處時間與空間都是為神的範疇。獨處需要操練、敬拜需要操練、關心別人需要操練。這些都需要我們留出時間與地點，讓我們可以回應，稱頌神的恩典同在。

拋棄對神的懼怕
我們怕空虛的感覺。斯賓諾沙(Spinoza)提到Horror vacui，亦即對空無感的驚懼。我們喜歡填滿所有的空擋、所有的空間。我們希望一直都有事做，不然就很容易變得坐思右想；也就是說，還沒有空格，我們就已經急着要填滿。四處都是我們焦慮的痕跡，似乎在說：“如果……怎麼辦？”
讓生命中有些空白並非易事。那需要我們願意放手，願意在生命中有些意料之外的新事發生。這麼做，需要信靠、交託，讓神帶領。神希望住在我們的空寂處。然而我們若是怕祂，怕祂在我們生命中行事，就無疑把我們的空寂交給神。且讓我們祈求，能拋棄對神的懼怕，全心接受這位萬愛之源的神。
自由的愛
耶穌說，幫助我們克服對神的恐懼。只要我們對神心存恐懼，就不能愛祂。愛，意味着親近、互相開誠布公以及深深的安全感。若心存恐懼，就不會有愛。恐懼會造成存疑、疏遠、防衛、不安。
屬靈生命的最大障礙就是恐懼。祈禱、默想、教誨不會發自恐懼。神是完全的愛，如使徒約翰所說：“愛既完全、就把懼怕除去。”（約一4：18）耶穌的主要信息就是：神以無條件的愛愛我們，也渴望我們以沒有恐懼的愛來回應。

from心 靈 面 包